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中國前近代思想的屈摺與展開

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(日) 溝口雄三
生活·讀書·新知三聯書店
龔穎
2011-7
469
49.00元
平裝
溝口雄三著作集
9787108036612

圖書標籤: 溝口雄三  思想史  海外中國研究  日本  曆史  近現代史  漢學  日本漢學   


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发表于2024-05-16

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圖書描述

本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋,對於中國前近代不同於西方的路嚮進行瞭辨析,認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”,反對一般常見的、以歐洲的曆史展開和價值觀為基準的西方中心論曆史觀,從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈摺與發展”;他還打破瞭在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義錶現的膚淺說法,把李卓吾晚期的復雜思想,特彆是佛教思想在他身上的獨特體現推嚮對於明代思想本身的解釋。

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著者簡介

溝口雄三,(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製,建立跨學科的對話機製,並在1985年創建瞭“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》譯注刊行委員會,正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述,而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆摺與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》,《在亞洲思考》(七捲)翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

喜歡溝口的書,說句廢話,日本人比米國人有條理多瞭,一點也不裝模作樣

評分

在思想史中鈎沉齣綫索,除瞭細密的論證外,有時甚至需要一種直覺。寫李贄部分很精彩,論述明末天理的轉變沒太看懂

評分

感覺溝口還是沒有完全跳齣現代公私觀的影響,沒能完全是其所是地理解中國思想

評分

從李贄入手,理解中國之為中國。如何齣入於愚夫愚婦之間而得聖人?除瞭在自然法一段說中歐之區彆關鍵在於自然秩序的建立者“神”的有無外,其他的論述都處於懵逼狀態中。

評分

無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。以李卓吾為典型,現代思想的屈摺在此發生,和萬曆十五年對李贄的評述,更顯得晦澀,但一些觀點新穎。不得不佩服日本學者治學的功力深厚,難道中學隻能在日本和歐美?如是,則是我悲哀。

讀後感

評分

中国前近代思想的演变 沟口雄三著 中华书局 p7 “近代”这一概念,本来是地区性的欧洲的概念,至多不过是他们欧洲人内部对旧时代而言的自我歌颂的概念,可是随着欧洲自我膨胀到世界一样大,不知不觉地就成了世界性的概念,这时,“近代”一词甚至成了证明他们在世界史上的优...

評分

沟口雄三的《中国前近代思想的演变》,并不能算是一本十分枯燥无味的书(和很多书比起,算是面目和蔼了)。在这本530页的书中,作者有着自己的语言风格,很特殊,很有趣,有的地方所用的比喻和形容都挺有意思的,你可以说它是“东方化”,也可以说它是“不墨守陈规”,或者说是...  

評分

自一百年前“社会史论战”起,中国历史研究中便有一个挥之不去的问题:中国能否自发实现现代化?对此的回答各不相同:正统的“亚细亚生产方式”理论否认其可能性,但中国则长期有所谓“明清资本主义萌芽”说,即相信自发内生的“萌芽”是存在的,只是被列强入侵的外力摧折了;...  

評分

自一百年前“社会史论战”起,中国历史研究中便有一个挥之不去的问题:中国能否自发实现现代化?对此的回答各不相同:正统的“亚细亚生产方式”理论否认其可能性,但中国则长期有所谓“明清资本主义萌芽”说,即相信自发内生的“萌芽”是存在的,只是被列强入侵的外力摧折了;...  

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