圖書標籤: 托爾斯泰  俄國  文學  外國文學  孤獨之旅  當當讀書  已買  6s端   

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也許所有人身上都存在這兩個人。一個是精神的人，他隻追求既能成為自己，同時也能成為彆人幸福的那種幸福；另一個是肉體的人，他追求的僅僅是個人的幸福，而且為瞭個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。聶赫留朵夫從肉體的人到精神的人，注定是一段孤獨而漫長的靈魂救贖之旅。

將愛上升為人類的高貴品質，即為他人犧牲自我放棄所有，反利己主義，極度鼓吹利他主義；批判土地私有製及以其為代錶的整個經濟基礎存在的閤理性以及對其勢在必行的改革的必要性的揭示；監獄，司法體係貫穿始終，探索社會禍亂之源並刨根問底探討其根除方法，最後在《馬太福音》找到精神齣路，認為仁愛是維係整個人類社會存在並能夠解決一係列罪惡問題的最直接有效的途徑，通過自我道德的不斷完善來抑製人性之惡，建設烏托邦般的和諧社會。就我來看，這是托爾斯泰主義太過理想化的錶現。關於仁愛人愛，抱歉，我社會閱曆太過淺薄，還未經曆靈與肉的物質愛情，何談空中樓閣般聖賢纔有的博愛？對社會的批判無可厚非，簡直堪稱俄國19世紀的百科全書，但解決方案的空想性顯著，曆史證明，甘地—托爾斯泰主義拯救不瞭殖民地印度。當今社會建設也難以以此實現。

將愛上升為人類的高貴品質，即為他人犧牲自我放棄所有，反利己主義，極度鼓吹利他主義；批判土地私有製及以其為代錶的整個經濟基礎存在的閤理性以及對其勢在必行的改革的必要性的揭示；監獄，司法體係貫穿始終，探索社會禍亂之源並刨根問底探討其根除方法，最後在《馬太福音》找到精神齣路，認為仁愛是維係整個人類社會存在並能夠解決一係列罪惡問題的最直接有效的途徑，通過自我道德的不斷完善來抑製人性之惡，建設烏托邦般的和諧社會。就我來看，這是托爾斯泰主義太過理想化的錶現。關於仁愛人愛，抱歉，我社會閱曆太過淺薄，還未經曆靈與肉的物質愛情，何談空中樓閣般聖賢纔有的博愛？對社會的批判無可厚非，簡直堪稱俄國19世紀的百科全書，但解決方案的空想性顯著，曆史證明，甘地—托爾斯泰主義拯救不瞭殖民地印度。當今社會建設也難以以此實現。

我不喜歡這本書。可能是因為記不住名字，可能是因為死氣沉沉的風格，但主要是沒有一個人物讓我覺得是可愛的、高尚的（最多感覺幾個政治犯還不錯，可惜形象不豐滿呀），倒是讓我看到瞭沙俄帝國黑暗的社會，對社會製度有一些思考。

終於，把它讀完瞭！結局不是很圓滿，因為瑪絲洛娃和聶赫留朵夫最終沒有在一起！當然這隻是齣於庸人俗物的我的想法罷瞭。聶赫留朵夫對於瑪絲洛娃有愛情嗎？在他年輕時住在姑媽傢和喀鞦莎相戀時愛過，一定的！但是但作為陪審員的聶赫留朵夫在法庭與女犯瑪絲洛娃相遇時，聶赫留朵夫對瑪絲洛娃隻有憐憫，悔恨和深深地愧疚，他隻希望通過自己的各種關係營救瑪絲洛娃齣獄乃至還和他結婚，絕大多數是齣於自我救贖，當然，我個人覺得，他對她或多或少是有感情的，說是愛情也不為過！瑪絲洛娃呢，我自始至終都覺得，她愛著聶赫留朵夫，從年輕相戀時的愛慕，被拋棄被遺忘後喪子棄身之後的恨，到最後從良復活後的感情說來復雜，有愛但又自卑，但是愛絕對是占大多數！

文首用了《圣经》里那段著名的话 “你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头 砸她”。 列夫托尔斯泰被中国人尊为现实主义大师，然窃以为他的书里从来都充斥着类似存在主义“荒诞”的东西。 人不是荒诞的，世界也不是荒诞的，但人与世界之间的关系，构成...  

托尔斯泰跟曹雪芹很像，他们都心胸广阔，笔下是芸芸众生。 《复活》的第一部分写的太酷了，冷静至极的一只笔，却电闪雷鸣地描述了跌宕起伏的命运，如果是雨果来写，这得是《巴黎圣母院》plus，要跪在暴雨里骂苍天，奈何这样折磨善良错弱的人；可托尔斯泰下笔，总觉得玛斯洛娃被...  

曾经有一段时间，我经常路过福州南后街旁的林觉民故居。我会想，让林觉民抛妻弃家参加革命的动力是什么？今日要在这样的地段起一座这等规模的林家大宅，恐怕要好几个亿，在当时也不会是小数目。这样的富贵之家，无论如何，属于“既得利益”阶层，那么为什么要去抛头颅洒热血呢...  

列夫.托尔斯泰不仅是一位伟大的作家, 更是一位用一生来认识上帝, 寻求上帝旨意的虔诚的基督徒. <<复活>>这本著作好象是他的自传, 讲述一个俄罗斯贵族从奢侈, 腐败的生活中如何惊醒, 如何下定决心背叛这种行尸走肉般的命运, 如何把正在灭亡的生命拯救回来, 如何灵命更新而复活....  

法庭往往是和平时期展示最激烈冲突的舞台，是人与人之间无数小规模战争的战场。枪炮轰鸣，有死有伤。看客们往往热衷于看这种自己不用付出代价的舞台战争片，以满足自己兽性的欲望。聂赫留朵夫便是众看客之一。然而当他惊觉自己也是这场战争的要角时，一切都变了。 沉睡在泥滩...