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我不喜欢这本书。可能是因为记不住名字，可能是因为死气沉沉的风格，但主要是没有一个人物让我觉得是可爱的、高尚的（最多感觉几个政治犯还不错，可惜形象不丰满呀），倒是让我看到了沙俄帝国黑暗的社会，对社会制度有一些思考。

将爱上升为人类的高贵品质，即为他人牺牲自我放弃所有，反利己主义，极度鼓吹利他主义；批判土地私有制及以其为代表的整个经济基础存在的合理性以及对其势在必行的改革的必要性的揭示；监狱，司法体系贯穿始终，探索社会祸乱之源并刨根问底探讨其根除方法，最后在《马太福音》找到精神出路，认为仁爱是维系整个人类社会存在并能够解决一系列罪恶问题的最直接有效的途径，通过自我道德的不断完善来抑制人性之恶，建设乌托邦般的和谐社会。就我来看，这是托尔斯泰主义太过理想化的表现。关于仁爱人爱，抱歉，我社会阅历太过浅薄，还未经历灵与肉的物质爱情，何谈空中楼阁般圣贤才有的博爱？对社会的批判无可厚非，简直堪称俄国19世纪的百科全书，但解决方案的空想性显著，历史证明，甘地—托尔斯泰主义拯救不了殖民地印度。当今社会建设也难以以此实现。

我不喜欢这本书。可能是因为记不住名字，可能是因为死气沉沉的风格，但主要是没有一个人物让我觉得是可爱的、高尚的（最多感觉几个政治犯还不错，可惜形象不丰满呀），倒是让我看到了沙俄帝国黑暗的社会，对社会制度有一些思考。

我一直觉得自己看了一部托尔斯泰老年说教作品，回过头来审视整本书所写，却意外地喜欢。

通过一条爱情线来引出思想和观点。妓女和小偷的行为为什么是高尚的；政府公职人员迫害百姓为什么心安理得；军队和革命党为什么把杀戮当作一种功勋；监狱不是在惩罚犯罪，而是在推广犯罪；还有土地所有制以及人无权惩罚他人等问题，林林种种。

托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。 1． 道德的自我完善 在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。 在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所...  

曾经有一段时间，我经常路过福州南后街旁的林觉民故居。我会想，让林觉民抛妻弃家参加革命的动力是什么？今日要在这样的地段起一座这等规模的林家大宅，恐怕要好几个亿，在当时也不会是小数目。这样的富贵之家，无论如何，属于“既得利益”阶层，那么为什么要去抛头颅洒热血呢...  

文首用了《圣经》里那段著名的话 “你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头 砸她”。 列夫托尔斯泰被中国人尊为现实主义大师，然窃以为他的书里从来都充斥着类似存在主义“荒诞”的东西。 人不是荒诞的，世界也不是荒诞的，但人与世界之间的关系，构成...  

这几天在断断续续的看托尔斯泰的《复活》，其实说起来，世界名著我真得看的不多。记得最清楚的是高中时候看《茶花女》，大学看《德伯家的苔丝》，中国四大名著也只看了《红楼梦》一套而已。主要是一想到大部门就先行头痛去了。这次也只是为了省钱暂时没买新书，就把书架上没看...  

法庭往往是和平时期展示最激烈冲突的舞台，是人与人之间无数小规模战争的战场。枪炮轰鸣，有死有伤。看客们往往热衷于看这种自己不用付出代价的舞台战争片，以满足自己兽性的欲望。聂赫留朵夫便是众看客之一。然而当他惊觉自己也是这场战争的要角时，一切都变了。 沉睡在泥滩...