净空法师太上感应篇讲记

净空法师太上感应篇讲记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:长江文艺出版社
作者:净空法师|整理
出品人:
页数:378
译者:
出版时间:2011-1
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787535448170
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
  • 太上感应篇
  • 因果报应
  • 哲学
  • 净空法师
  • 道家
  • 佛法
  • 国学
  • 净空法师
  • 太上感应篇
  • 感应篇讲记
  • 佛教
  • 道教
  • 修身养性
  • 因果
  • 善恶报应
  • 传统文化
  • 经讲
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具体描述

《净空法师:太上感应篇讲记》是道教劝善书之一,它的内容是从圣贤立心发愿,一直落实到生活处世待人接物,古德说它的功用可以作为“超凡入圣”的阶梯、“转祸为福”的关键。净空法师通过详尽的讲解,将《太上感应篇》的道理透彻地展现于读者面前,使读者得到一次中国传统文化深层次的熏陶和普及。

作者简介

净空老法师,俗名徐业鸿,法名净空,1927年2月15日生于安徽省庐江县,幼居福建建瓯。抗战时,求学於贵州国立第三中学,胜利後就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾,服务於实践学社,公馀之时研读经史古文,先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年,学习经史哲学以及佛法,获得深刻启发,不仅熟通佛教各派经论,对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说,也广泛涉猎。于众多典籍中,对佛教净土宗着力最多,成就也最为辉煌。

目录信息

《太上感应篇》原文第一章 绪论第二章 总纲 【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】第三章 示警 【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】 【算减则贫耗。多逢忧患。】 【人皆恶之。】 【刑祸随之。】 【吉庆避之。】 【恶星灾之。算尽则死。】 【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】 【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】 【月晦之日。灶神亦然。】 【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。】 【其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。】第四章 福报 【是道则进。非道则退。】 【不履邪径。不欺暗室。】 【积德累功。】 【慈心于物。】 【忠孝友悌。】 【正己化人。】 【矜孤恤寡。敬老怀幼。】 【昆虫草木。犹不可伤。】 【宜悯人之凶。乐人之善。】 【济人之急。救人之危。】 【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】 【不彰人短。不炫己长。】 【遏恶扬善。】 【推多取少。】 【受辱不怨。受宠若惊。】 【施恩不求报。与人不追悔。】 【所谓善人。】 【人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。】 【所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】第五章 恶报 【苟或非义而动。背理而行。】 【以恶为能。忍作残害。】 【阴贼良善。暗侮君亲。】 【慢其先生。叛其所事。】 【诳诸无识。谤诸同学。】 【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】 【刚强不仁。狠戾自用。】 【是非不当。向背乖宜。】 【虐下取功。谄上希旨。】 【受恩不感。念怨不休。】 【轻蔑天民。扰乱国政。】 【赏及非义。刑及无辜。】 【杀人取财。倾人取位。】 【诛降戮服。贬正排贤。】 【凌孤逼寡。】 【弃法受赂。】 【以直为曲。以曲为直。】 【人轻为重。见杀加怒。】 【知过不改。知善不为。】 【自罪引他。壅塞方术。】 【讪谤圣贤。】 【侵凌道德。】 【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】 【愿人有失。毁人成功。】 【危人自安。减人自益。】 【以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。】 【形人之丑。讦人之私。】 【耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】 【逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。】 【苟富而骄。苟免无耻。】 【认恩推过。嫁祸卖恶。】 【沽买虚誉。包贮险心。】 【挫人所长。护己所短。】 【乘威迫胁。纵暴杀伤。】 【无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。】 【破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。】 【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】 【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】 【见他色美。起心私之。】 【负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。】 【见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。】 【埋蛊厌人。用药杀树。】 【恚怒师傅。抵触父兄。】 【强取强求。好侵好夺。】 【掳掠致富。巧诈求迁。】 【赏罚不平。逸乐过节。】 【苛虐其下。恐吓于他。】 【怨天尤人。呵风骂雨。】 【斗合争讼。妄逐朋党。】 【用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。】 【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】 【毁人称直。骂神称正。】 【弃顺效逆。背亲向疏。】 【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。】 【分外营求。力上施设。】 【淫欲过度。心毒貌慈。秽食喂人。左道惑众。】 【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】 【压良为贱。谩蓦愚人。】 【贪婪无厌。咒诅求直。】 【嗜酒悖乱。】 【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】 【不和其室。不敬其夫。】 【每好矜夸。常行妒忌。】 【无行于妻子。失礼于舅姑。】 【轻慢先灵。违逆上命。】 【作为无益。怀挟外心。】 【自咒咒他,偏憎偏爱。】 【越井越灶。跳食跳人。】 【损子堕胎。行多隐僻。】 【晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】 【又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。】 【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】 【春月燎猎。】 【对北恶骂。无故杀龟打蛇。】 【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】 【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】 【又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。】 【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】第六章 结勉 【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】 【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福也。】 【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年。天必降之祸。胡不勉而行之。】第七章 答问
· · · · · · (收起)

读后感

评分

有机会该读读的一本书。净空法师讲的不错。 我一直觉得法师对佛教的宏扬起到很大作用,本人初学佛时候就是读他和印光老的书。 读了这个还有弟子规,方知惭愧忏悔。过往自己的言行确实不好。 总而言之,读好书,吃好饭,走好路,睡好觉。如此如此。

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有机会该读读的一本书。净空法师讲的不错。 我一直觉得法师对佛教的宏扬起到很大作用,本人初学佛时候就是读他和印光老的书。 读了这个还有弟子规,方知惭愧忏悔。过往自己的言行确实不好。 总而言之,读好书,吃好饭,走好路,睡好觉。如此如此。

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《太上感应篇》虽是道家经典,然而此书却是当代佛教高僧大德净空法师的讲述。乍看之下似乎有点奇怪,一个和尚怎么会来研究道家的内容呢?然而随着我们对儒、释、道多一些了解,你会发现其实它们三家是互补互通的。所以由高僧来讲解道家经典,不但不会让你曲解其义,反而会...  

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有机会该读读的一本书。净空法师讲的不错。 我一直觉得法师对佛教的宏扬起到很大作用,本人初学佛时候就是读他和印光老的书。 读了这个还有弟子规,方知惭愧忏悔。过往自己的言行确实不好。 总而言之,读好书,吃好饭,走好路,睡好觉。如此如此。

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《太上感应篇》虽是道家经典,然而此书却是当代佛教高僧大德净空法师的讲述。乍看之下似乎有点奇怪,一个和尚怎么会来研究道家的内容呢?然而随着我们对儒、释、道多一些了解,你会发现其实它们三家是互补互通的。所以由高僧来讲解道家经典,不但不会让你曲解其义,反而会...  

用户评价

评分

坦白说,这本书的阅读体验对读者的心性要求是比较高的。它不是那种可以轻松地在通勤路上消磨时间的作品,你需要一个相对安静、不受打扰的环境,并保持一份恭敬且专注的心态。它要求你暂时放下日常的喧嚣和浮躁,真正沉浸到作者构建的那个伦理与德行的世界中去。这种沉浸感带来的精神上的洗涤作用是巨大的。读完之后,会有一种莫名的平静感油然而生,仿佛心灵被重新校准了一般,对日常生活中那些琐碎的烦恼和得失心有了一个更宏大、更超脱的视角去看待。它带来的改变是潜移默化的,但一旦发生,便会深刻地影响你对“好生活”的定义与追求。

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这本书最让我印象深刻的是其跨越时空的对话能力。它仿佛架起了一座桥梁,让古老的哲理与当代的困境实现了完美的对接。阅读过程中,我经常会惊叹于作者的洞察力——他总能在看似与当下生活毫无关联的古训中,精准地捕捉到现代人在职场、家庭乃至内心冲突中所面临的症结。这不是简单的“穿凿附会”,而是一种深厚的文化底蕴和敏锐的社会观察力的结合。每当遇到一个棘手的现实问题,这本书总能提供一个全新的、往往是反直觉的解决角度。这让阅读过程充满了探索的乐趣,仿佛你不是在阅读一个单一的文本,而是在与一位跨越千年的智者进行一场持续不断的、富有建设性的辩论。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种典雅又不失庄重的气质,光是捧在手里就觉得沉甸甸的,仿佛承载了千年的智慧。纸张的质感非常细腻,印刷的字体清晰有力,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。在内容排版上,编者显然下了不少功夫,章节的划分错落有致,重点内容的处理也颇有章法,让人在浩瀚的篇幅中总能找到清晰的脉络。尤其是对于一些古老的典籍或晦涩的词句,配上的注释详尽而精准,既尊重了原著的精髓,又极大地降低了现代读者的理解门槛。整体来看,这不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的艺术品,让人在阅读之前,就已经从视觉和触觉上得到了极大的满足和尊重。它让人明白,对于经典,理应给予如此郑重的对待。

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从学理探究的角度来看,这本书的学术价值是毋庸置疑的。它对于原始文本的考据和引证工作做得非常扎实,每一步论证都建立在坚实的基础之上,显示出作者深厚的学术功底和严谨的研究态度。我特别欣赏作者在处理不同学派观点时的中立和客观,他并未强行将所有观点导向单一结论,而是细致地展示了各种解读的可能性,让读者得以在各种声音中自行辨别。这种开放性的学术态度,极大地提升了这本书的包容性和可信度。对于那些追求知识的源头和逻辑链条的求知者来说,这本书提供的不仅仅是答案,更是一套严谨的思考工具和研究范式。

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我花了好一阵子才适应这本书的叙事节奏,它不像市面上那些快餐式的读物,上来就急着抛出结论或华丽的辞藻。相反,它用一种近乎缓慢而坚定的步伐,引领着读者进入一个更深邃的思考空间。作者的讲解方式极其富有层次感,他似乎并不急于批判或赞扬,而是将事实和道理层层剥开,如同剥洋葱一般,让你在每一步的揭示中都能感受到逻辑的严密和思辨的深度。这种娓娓道来的叙述风格,尤其适合那些习惯于深度沉浸和独立思考的读者。读完一个段落,常常需要停下来,合上书本,在脑海中反复咀嚼刚才接收到的信息,那种“醍醐灌顶”的顿悟感,是其他很多书籍难以给予的阅读体验。

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读后惊讶于其穿越时空的智慧眼光,几乎每一句都直指我们当代人的弊病。书里将道概括为五句话二十个字:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,老实念佛。一切的思虑,一切的言行,符合这个标准,我们就进,不符合这个标准,我们就退。

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太繁杂~说着说着就跑到其他地方去,讲佛法了。

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改过就是把"what's not working"给去掉,修善就是增强"what's working",而《太上感应篇》给出了一个check list,帮助你做到这两点,是很值得学习的。

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若真修行人,不见世间过

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若真修行人,不见世间过

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