具體描述
先生於抗戢時手撰《讀經示要》一書,復於大陸淪後,續有《論六經》之作,此書特評論《周官》可補《讀經示要》之不足其謂「周官之社會主義與民主思想,本與春同一體係,同是孔子為萬世開太平之書。」
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目錄資訊
讀後感
经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
評分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
用戶評價
我一直對《詩》經的抒情性與曆史性充滿好奇。在《論六經》的篇章裏，作者對於《詩》經的解讀，讓我感受到瞭文字的力量與溫度。他並沒有將《詩》經視為單純的文學作品，而是將其視為一麵映照古代社會風貌、民俗情感的鏡子。作者深入分析瞭《詩》經中不同篇章所反映的農事生活、婚戀習俗、政治諷喻等，讓我仿佛穿越時空，親臨那個遙遠的年代。他對於《詩》經中人物情感的揣摩，更是入木三分。無論是邊塞徵人的思鄉之情，還是農婦對豐收的期盼，亦或是君王對臣民的憂慮，都被作者描繪得淋灕盡緻，感人至深。他特彆強調瞭《詩》經在塑造中華民族情感錶達方式上的重要作用，那種含蓄而深沉的情感，正是我們民族性格的重要組成部分。讀到這些章節，我常常被其中質樸的感情所打動，也為古人豐富的內心世界而贊嘆。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種情感的共鳴。作者以其深厚的文學修養和對曆史的洞察力，將《詩》經的魅力展現得淋灕盡緻，讓我對這本古老經典産生瞭更為真摯的敬意。
评分《論六經》的文字功底著實令人驚嘆。作者駕馭文字的能力，如同庖丁解牛，遊刃有餘。他能夠在嚴謹的學術論證與生動的語言錶達之間找到完美的平衡點。我尤其欣賞作者在闡述《易》的時候所展現齣的深邃智慧。麵對《易》經這部充滿象徵意義的古老經典，許多解讀往往流於錶麵，或是過於玄奧，讓人望而卻步。《論六經》則不然，作者以一種更加貼近生活、貼近哲理的方式，將《易》經的乾坤之理、陰陽轉化抽絲剝繭地呈現在讀者麵前。他並非將《易》經僅僅視為一本占蔔的書，而是將其視為一部關於宇宙運行規律、人生智慧的百科全書。通過對卦象的解析，作者探討瞭事物發展的必然性與偶然性，以及我們在麵對人生變數時應有的態度與智慧。他強調《易》經的智慧在於其“變”與“通”，在於如何順應變化，如何保持通達。這種解讀方式，讓我在麵對生活中的挑戰時，能夠更加冷靜和理智。這本書的語言風格既有古代文人的典雅，又不失現代人的流暢，使得閱讀過程充滿愉悅。作者的敘述條理清晰，邏輯嚴密，即使是復雜的概念，也能被他解釋得通俗易懂。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，每一次重讀，都能發現新的亮點。
评分翻開《論六經》，首先映入眼簾的是一股撲麵而來的學究氣息，古樸典雅的字體，精美的裝幀，無不透露著對經典的敬畏與傳承。作為一名對中國古代文化有著濃厚興趣的讀者，我一直渴望能夠深入理解“六經”——《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》——這些奠定中華文明基石的著作。然而，市麵上關於“六經”的解讀汗牛充棟，良莠不齊，往往令人無從下手。當我看到《論六經》時，一種莫名的期待感油然而生。作者以一種非常親切且極具引導性的方式，帶領我們一步步走進“六經”的世界。這本書並非簡單的文獻堆砌，而是通過作者自己多年的研習與思考，提煉齣對“六經”核心精神的獨到見解。他並沒有生硬地要求讀者去背誦什麼，而是通過一係列引人入勝的論述，讓我們體會到“六經”是如何貫穿於中國古代社會生活的方方麵麵，又是如何塑造瞭我們民族的文化基因。尤其是對於《禮》的闡釋，讓我眼前一亮。我一直認為“禮”是古代社會秩序的重要組成部分，但《論六經》則進一步挖掘瞭“禮”背後所蘊含的人文關懷與倫理道德。作者深入分析瞭“禮”在不同曆史時期、不同社會階層中的具體體現，以及它如何調和人際關係、維護社會和諧。這種多角度、立體化的解讀，讓我對“禮”有瞭全新的認識。讀這本書，就像是在和一位飽學之士進行一次深入的靈魂對話，他循循善誘，解答瞭我心中長久以來的睏惑，讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深層次的理解和感悟。
评分《論六經》的編排設計也體現瞭作者的用心。全書結構清晰，脈絡分明，每一部分的論述都緊密相連，層層遞進。作者並沒有將“六經”的內容簡單地按照學術分類進行羅列，而是根據自己的思考邏輯，將它們有機地組織起來，形成一個完整的論證體係。我尤其欣賞作者在每一章節結尾處所提齣的問題或引發的思考，這些都鼓勵讀者在閱讀之後，能夠進一步地去探究和思考。他鼓勵讀者不要僅僅停留在書本的字麵上，而是要將“六經”的智慧融入到自己的生活中去實踐。這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己不再是一個被動的接受者，而是一個積極的參與者。這本書不僅僅是一部關於“六經”的解讀，它更是一份關於如何學習、如何思考、如何生活的指南。它讓我受益匪淺，也讓我對作者的學識與人品都充滿瞭敬意。
评分《論六經》的語言風格讓我感到一種久違的舒暢。作者的遣詞造句，不inflammatory，不賣弄，隻是一種平實而深刻的錶達。我尤其喜歡作者在引用古代文獻時，那種恰到好處的引用方式，既保留瞭原文的風貌，又融入瞭自己的理解，讓讀者在領略古人智慧的同時，也能感受到作者的學養。他對待“六經”的態度，既有敬畏，又不失創新，他並非一味地尊古，而是力求在傳承經典的同時，發掘其在當代的意義。例如，在論及《禮》的某些具體規定時，作者會審慎地探討其曆史的局限性，並思考如何從中提煉齣普適性的道德原則。這種批判性思維與傳承精神的結閤，讓我感到作者是一位真正懂得如何做學問的人。這本書讀起來，沒有壓力，沒有負擔，反而像是在與一位智者漫步於曆史的長河，他指引我看到那些被時間掩埋的珍貴遺産，並讓我從中汲取力量。
评分《論六經》為我打開瞭《書》經的另一扇門。在此之前，我總是覺得《書》經的內容過於晦澀，多為古代帝王語錄與政治製度的記錄，難以産生共鳴。然而，作者的解讀卻讓我發現，《書》經並非如此。他將《書》經的內容與中國古代的政治哲學、社會治理理念緊密聯係起來，揭示瞭其中蘊含的深刻思想。作者詳細闡述瞭“明德”“敬德”“保民”等重要的政治理念，以及它們是如何在中國古代政治實踐中發揮作用的。他分析瞭《書》經中關於選賢任能、勵精圖治的思想，讓我看到瞭古代君王對於國傢命運的責任感與憂患意識。更重要的是，作者並沒有將這些政治理念視為陳腐的教條，而是探討瞭它們在現代社會依然具有的藉鑒意義。他引導我們思考，如何在當今社會更好地實現公平正義、提升治理效能。這種將古代智慧與現代生活相結閤的解讀方式，讓我對《書》經的價值有瞭更深刻的理解。這本書幫助我擺脫瞭對《書》經的刻闆印象，讓我看到瞭其作為一部政治哲學經典所應有的深刻內涵。
评分《春鞦》這部史書，我一直覺得其文字精煉，背後蘊含著深刻的“春鞦筆法”，但具體的解讀往往是眾說紛紜。《論六經》在這方麵的論述，猶如撥雲見日，讓我茅塞頓開。作者深入淺齣地解析瞭《春鞦》的記事原則，如“春鞦筆法”中的褒貶、存滅等，以及這些原則如何體現瞭作者對曆史事件的態度與評價。他通過對《春鞦》中具體曆史事件的分析，展示瞭作者如何通過字詞的選擇，來暗示對曆史人物的褒貶，以及對是非麯直的判斷。這種精妙的敘事技巧，讓我看到瞭史官的責任感與獨立思考精神。作者還探討瞭《春鞦》所傳達的“修史”理念，即史書不僅僅是曆史的記錄，更是對曆史規律的總結和對後世的啓示。他引導我們思考，如何在理解曆史的同時，汲取曆史的教訓，避免重蹈覆轍。這本書讓我對“春鞦筆法”有瞭更深入的理解，也讓我認識到史書的價值不僅僅在於記錄事實，更在於其背後所蘊含的智慧與思想。
评分在閱讀《論六經》的過程中，我深切感受到作者並非僅僅在梳理“六經”的文本內容，他更是在探索“六經”背後所蘊含的中華民族的核心價值觀和思維方式。他將“六經”視為一個有機整體，相互關聯，共同構成瞭一個完整的思想體係。例如，作者在論及《易》時，會自然地聯係到《禮》中的社會倫理，在談論《詩》中的情感錶達時，也會追溯到《書》中的政治哲學。這種融會貫通的解讀，讓我看到瞭“六經”之間內在的聯係與邏輯。作者並不拘泥於對某一部經典的孤立研究，而是緻力於展現“六經”作為一個整體，是如何共同塑造瞭中國人的世界觀、人生觀和價值觀。他認為，正是通過對“六經”的理解和踐行，中華文明纔得以傳承和發展。這種宏觀的視角，讓我對“六經”的認知不再局限於文本本身，而是上升到瞭對中華文化精神內核的探尋。
评分這本書帶給我的，不僅僅是知識的增益，更是一種潛移默化的影響。作者的敘事方式，常常會引用一些生動的曆史故事或個人經曆，這些故事將抽象的理論具象化，讓讀者更容易理解和接受。我特彆記得作者在講述《書》經中關於“德治”的理念時，引用瞭一個古代官員如何以身作則，感化百姓的例子，那個故事雖然簡短，卻讓我深刻地體會到“德”的力量。這種將理論與實踐相結閤的闡釋方式，讓我覺得“六經”並非遙不可及的經典，而是與我們生活息息相關的智慧源泉。作者的筆觸細膩而富有感染力，他能夠捕捉到那些隱藏在文字背後的情感與思想，並將其生動地傳遞給讀者。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次精神的洗禮，對中國傳統文化的理解更加深入，也對如何做一個有德行、有智慧的人有瞭更清晰的認識。
评分《論六經》在論及《樂》時，展現齣瞭作者對於音樂與社會文化之間關係的敏銳洞察。我一直認為“樂”在古代社會扮演著重要的角色，但具體如何體現，卻知之甚少。《論六經》通過對《樂》經的解讀，讓我看到瞭“樂”不僅僅是悅耳的聲音，更是道德教化、社會和諧的重要手段。作者詳細闡述瞭古代“樂”的“八音”分類，以及不同“樂”所錶達的情感與意義。他著重分析瞭“樂”在祭祀、朝會、宴飲等不同場閤的作用，以及它如何通過規範人們的行為舉止，塑造社會風尚。作者還探討瞭“樂”與“禮”之間的緊密聯係，認為“樂”能夠溫和地規勸人們，而“禮”則能有效地約束人們，兩者相輔相成，共同維護社會的秩序與和諧。這種對“樂”的深度挖掘，讓我認識到古代社會對於“樂”的重視程度遠超我的想象。它不僅僅是一種藝術形式，更是一種重要的社會功能性工具。這本書讓我對“樂”有瞭全新的認識，也讓我開始重新審視音樂在現代社會中的作用。
评分以莊子天下論六經的話為綱目，以大易乾坤卦理為根底，中間岔齣去用周官搭建烏托邦，最後又迴到三教評騭的老話題，可以說是很有特色瞭...最後還緻敬瞭歐陽、馬、梁，我熊大師總是武斷得那麼天真，我可喜歡瞭...沒記錯的話，這本裏大海水跟眾漚應該隻齣場瞭兩次。
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评分以莊子天下論六經的話為綱目，以大易乾坤卦理為根底，中間岔齣去用周官搭建烏托邦，最後又迴到三教評騭的老話題，可以說是很有特色瞭...最後還緻敬瞭歐陽、馬、梁，我熊大師總是武斷得那麼天真，我可喜歡瞭...沒記錯的話，這本裏大海水跟眾漚應該隻齣場瞭兩次。
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