图书标签: 哲学  伽达默尔  解释学  思想  大二  匆匆借阅  传记  不懂哲学   

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异化是启蒙时代的遗产，它使人同生存经验分离（主客二分），艺术和历史的经验能帮助我们克服异化。经验一件艺术作品就是遭遇一个世界，进入这个世界的过程中我们认识到我们自己，这也是一种真理，艺术的真理抓住我们（游戏）而非主体把握客体。历史意识和审美意识一样相信主客二分，但我们始终在一个共同的历史世界之中正如我们融入艺术世界。偏见是一切人类理解的前提而解释距离可以帮助区分生产性的和有问题的偏见。历史决定我们只能从特定的视域理解，但当前视域和过去视域的视域融合中能发展出新的意义，我们积极与过去对话，并始终向未来开放。视域融合是语言的成就，一切理解都是解释，一切解释都发生在语言中，我们生活在语言（空气一般的媒介而不是工具/客体，有历史的共同世界）中，语言即我们的视域，本身有限却对无限开放。

勉强算个导读，主要集中在对《真理与方法》的阐释上。伽达默尔的问题究竟是什么还是晦涩不清，感觉作者对伽达默尔本身就是半瓶子醋，解释不到位。

小册子，很快翻完，讲的内容很精练，为了便于理解还举了很多实例，但感觉缺失了很多论证。

解释学经历了施莱尔马赫（心理与语法），狄尔泰（历史），海德格尔（发展为本体论）的三个阶段，到伽达默尔这里成型。艺术克服主客二元，以“游戏”的形式达到共时性。历史的偏见（前结构影响），距离是无法消除但并非无益解释，我们每个人都生存在效果历史之中，问题有利于建立视域与融合视域。理解，阐述，实践三位一体。语言是浸泡我们的空气，语言是黑格尔的恶无限——永远有限的无限，具有自我遗忘性，无我性，普遍性，人类共同体是语言共同体。伽达默尔与哈贝马斯的焦点在于解释学的普遍性。解释学是实践的，它不断重申概念，其主要形式是对话，柏拉图的源头，黑格尔的自由（超物的，死亡的极限），与海德格尔同形而上学的矛盾。比较另外困惑的是，作为解释学者伽达默尔对平静话语的执念（可能是纳粹影响所致）

好吧，没看懂。