具体描述
朱子哲学是中国哲学史上最庞大的哲学体系之一，考察这一哲学的整体结构及其具体内容必须注意：一方面，整个朱子哲学和它的重要部分都不是一次形成的静止结构，而是有其自身提出、形成并经历复杂演变的动态体系；另一方面，组成这一学说总体的命题大都不是意义单一的命题，朱子哲学中的哲学命题和他对许多问题的讨论在内容上大都具有多方面、多层次的不同含义。这两方面造成了朱子哲学的复杂性。因而，本书注重从时（历史演变）空（层次角度）的不同方面对朱子的理气论、心性论、格物致知论的主要内容进行综合考察和全面分析，以求达到对这一庞大而又复杂的哲学体系的具体把握。
作者简介
目录信息
内容提要
前论 禾子早年思想的发展
第一章 朱子与三君子
一 以儒名家
二 出入经传
三 泛滥释老
四 归本伊洛
附：白田庚寅师事说辨
第二章 朱子与李延平
一 道南之传
二 体验未发
三 洒落气象
四 境界与本体
五 涵养与穷理
六 理一分殊
本论一 理气论
第三章 理气先后
一 太极解义
二 太极之辩
三 理在气先
四 晚年定论
第四章 理气动静
一 理乘气动
二 性情动静
第五章 理一分殊
一 月印万川
二 一实万分
三 理一分殊
四 万物一理
第六章 理气同异
一 理同气异
二 理有偏全
三 气异理异
四 枯槁有性
小结
本论二 心性论
本论三 格物致知论
后论 朱陆之辩
附录 评陈来的《朱熹哲学研究》
征引参考书目
再版后记
“陈来学术论著集”后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《先秦道家思想的伦理基础》这本书，风格上可以说是极具思辨性和批判性。作者对老庄思想的解读，摒弃了常见的“逍遥洒脱”的浪漫化倾向，而是将其置于春秋战国那个剧烈动荡的政治伦理困境中进行审视。他着重分析了“无为”作为一种积极的政治策略，而非消极避世的哲学姿态是如何形成的。论证的力度极强，特别是关于“名”与“实”在道家体系中扮演的社会功能，作者提出了一个颇为大胆的假设，认为道家思想的最终诉求，是构建一种超越现存等级秩序的内在道德权威。语言的运用非常精炼，句式多变，常常使用长句来构建复杂的论证链条，读起来需要高度集中精神，但这正是一种智力上的挑战与乐趣。对于那些习惯于简单归纳的读者来说，这本书或许会显得有些门槛，但对于追求思想深度的读者而言，它无疑是一部里程碑式的作品。它迫使我们重新审视那些看似被定型的古典概念。
评分我最近读完的《中国近代哲学的断裂与继承》，给我留下了极其深刻的印象。这本书的叙事张力十足，如同在历史的断崖边行走，清晰地勾勒出近代中国知识分子在面对西方冲击时的精神困境。作者没有采取简单的“全盘西化”或“固守传统”的二元对立框架，而是聚焦于一个核心问题：在传统儒家形而上学体系崩塌之后，新的知识分子是如何尝试在“体用论”的框架内寻找新的解释模型的。书中对梁启超思想的重新评价尤其精彩，作者认为梁在引入西学时，其内在的继承性往往比其革命性更为重要，这种细微的辨析极具洞察力。文笔流畅大气，充满了对历史人物命运的关怀，但在严谨的学术分析之下，又保持着一种冷静的距离感。这本书的魅力在于其史料的丰富性和观点的锐利性相互交织，让人在阅读中不断进行自我反思：我们今天所理解的“现代性”，究竟是从何处继承而来，又遗失了哪些关键的内在逻辑。它是一部关于精神重建的宏大叙事。
评分初翻《乾嘉学派的学术转向》，我本以为会是一本枯燥的考据之作，但读下去才发现，它更像是一部生动的学术史诗。作者以极其细腻的笔触，勾勒出了清代中叶那群儒学大师们在学术困境中的挣扎与创新。书中对“乾嘉之学”的“返本开新”的解读，远超出了简单的朴学范畴，它将考据方法视为一种应对时代思潮的哲学姿态，而非仅仅是文字游戏的消遣。特别是对戴震思想的分析，作者没有停留在对《孟子字义疏证》的表面解读，而是深入挖掘了其对心性论的重构，将其置于整个启蒙思潮的背景下进行评价，这一点极具启发性。阅读过程中，我时常感到作者如同一个经验丰富的向导，带着我们穿梭于各个学术流派之间，准确指出每一位学者的贡献与局限。语言风格古朴而不失灵动，引用古籍精准而恰当，既有学者的严谨，又不乏文人的情趣。这本书的价值在于，它不仅告诉我们“他们研究了什么”，更重要的是解释了“他们为什么那样研究”，以及这种研究对后世产生的深远影响。
评分《宋代理学精要》这本书，实在是让人爱不释手。作者对程朱理学的核心概念，如“理”与“气”的辩证关系，以及“格物致知”的实践路径，都有着极为深入和独到的阐释。尤其让我印象深刻的是，书中对朱熹晚年心学倾向的梳理，这部分内容往往被传统研究忽略，但作者却通过大量的文献考证，揭示了朱熹思想发展中动态变化的一面。他的文字功底扎实，逻辑严密，读起来丝毫没有晦涩难懂之感，反倒像是在一位智者引导下，逐步探入这座宏伟的思想迷宫。对于初学者来说，它提供了一个清晰的地图；而对于有一定基础的研究者，书中对理学内部不同流派之间微妙差异的辨析，无疑是一场思想的盛宴。我特别欣赏作者在论述宋明理学与佛、道思想的互动关系时所展现出的审慎态度，没有简单地贴标签或做粗暴的比较，而是细致入微地分析了思想的借用与超越。全书结构布局极为考究，从绪论到各个子议题的展开，层层递进，引人入胜，读完后我感觉对中国哲学史的理解提升到了一个新的维度。
评分我对《明代心学与民间信仰》这部作品的评价，必须从其跨学科的视野说起。坦白说，之前很少有学者能将抽象的“心学”理论，如此自然地与具体的民间社会、宗教实践相结合。作者并没有将王阳明的心学视为高悬于庙堂之上的精英哲学，而是深入到徽州、浙东等地的宗族、商帮活动中去考察“知行合一”是如何在日常生活中被实践和曲解的。书中对“致良知”在地方化过程中的变异尤其精彩，它展示了哲学思想在下沉过程中所产生的张力与生命力。叙事方式非常活泼，像是纪录片一般，充满了生动的案例和鲜活的人物故事，阅读体验非常流畅。不同于传统的“唯心”或“唯物”的二元对立分析，作者提供了一种更为复杂的视角，去理解一种思想如何在不同社会层次间流动、重塑自身。这本书让我认识到，哲学史的研究不应该只局限于书斋文献，更应该关注思想的社会根基与文化土壤。它成功地打破了学科壁垒，提供了理解明代社会思想生态的一把钥匙。
评分经典之作！但时代痕迹明显，这个版本也没有张岱年的序。
评分继续补标…
评分终于完整读完了，惭愧。
评分之前看有人介绍顾炎武给清代考据学在为学之方上的第一条启迪是，为种种材料分析时代先后而辨其流变，陈来先生在此书中对材料的考证、分析的确是下过苦功的。概念辨析很仔细。当然把周敦颐看成是气学等等，我持保留意见。另外如果硬要吹毛求疵的话，就是冷静的叙述与分析不能让我看不到主人公的人。
评分很好的书，学习
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