三代时期西南古文化分布空间广阔，文化分支众多，在长期的发展过程中，又不断受到其他古文化的影响，文化面貌相当复杂。本书以三星堆的发现为契机，由三星堆遗址推及整个巴蜀，由商代甲骨文结合传世古籍、地方文献，重新审核了甲骨文中有关商代西南地区各部族的地望，深入探讨了商代西南文化、中外交流等重大问题，为殷商时期西南地区的众多部族集团，构筑起了一个新框架或新体系，对中国古史研究来说，更是开辟了一条新途径，登上了一个新高峰。
具体描述
读后感
每个中国人都在中学课本上学过：180万年前生活在云南的元谋人是中国已知最早的人类，但人们又常常抱有一种牢不可破的历史观，认为中国文明的曙光最早出现在黄河流域（那里也被视为中华民族唯一的摇篮），然后才向四周扩散。在这一图景中，中心的光明之外是黑暗的四周，例如西南...
评分中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观...
评分中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观...
评分中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观...
评分每个中国人都在中学课本上学过：180万年前生活在云南的元谋人是中国已知最早的人类，但人们又常常抱有一种牢不可破的历史观，认为中国文明的曙光最早出现在黄河流域（那里也被视为中华民族唯一的摇篮），然后才向四周扩散。在这一图景中，中心的光明之外是黑暗的四周，例如西南...
用户评价
江湖所谓“北季南饶”之说，即北有季羡林，南有饶宗颐。季氏晚年昏聩，妄语甚多，至于寿长多辱，可复一叹，余不足多论。饶氏居香港，素有大中华情结。其治甲骨卜辞、楚简，多以信古为前提，补正传统中华大一统史观，如以卜辞论夏朝之为史实等。此书亦步前趋，考西南古史，志在以汉代之巴蜀西南夷地名人群尽皆见之于甲骨文~。所言愈详，其说恐愈远矣。
评分具體結論就不要引用太多了吧
评分江湖所谓“北季南饶”之说，即北有季羡林，南有饶宗颐。季氏晚年昏聩，妄语甚多，至于寿长多辱，可复一叹，余不足多论。饶氏居香港，素有大中华情结。其治甲骨卜辞、楚简，多以信古为前提，补正传统中华大一统史观，如以卜辞论夏朝之为史实等。此书亦步前趋，考西南古史，志在以汉代之巴蜀西南夷地名人群尽皆见之于甲骨文~。所言愈详，其说恐愈远矣。
评分很多地名考证终究觉得不靠谱。。。。
评分前半主要是释读商代甲骨文来钩稽殷商时代的西南历史，后半则综合运用神话学、民俗学、考古学等材料阐释远古西南的传说、崇拜与对外交通。在不同的视角下，它们却呈现出了不同的意义。学界都认为商代甲骨文卜辞中记录有河、洛、淮等中原地区的河流之名，但却没有见到南方长江流域的江、汉两条大河之名。饶先生在此旁征博引，考出甲骨文的“工”即指长江，而“漾”通“洋”，即指汉江。这表明三千多年前生活在中原地带的商人，对南方地理的了解超出了人们原先的料想。 通过对古代一些部族迁移活动在地理上留下的痕迹，并与甲骨文、考古发现相互印证，商代武丁以后西南各部族的地理分布也真正被全面勾画了出来。如古代彭氏部族在今四川彭山县、甘肃彭原县、蜀天彭门等留下的地名痕迹，以此入手逐渐顺藤摸瓜，复原出商代时该族在四川盆地的大致分布范围。
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