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如果照《后记》所说，本书原是复旦哲学课的讲义的话，真不知道课堂上有多少学生能听懂？正因为是文献精读课，才更需要讲得明白透彻、言简意赅吧？还有出版社——正文用报宋体真的很难看，读着不痛快的书用报宋体就会更难看啊！

吳老師此書條理清晰、詳略有當，對陽明思想的要點都有提綱挈領的把握和語出有據的梳理，對陽明（后）學的諸端問題亦能有較為清醒的認識和相當程度的重視，不啻為一部陽明思想的解讀性兼概論性佳作。

太學究了，遠不如楊國榮的《心學之思》旁徵博引，一會休謨啊，一會康德啊，接了地氣就好理解多了

如果照《后记》所说，本书原是复旦哲学课的讲义的话，真不知道课堂上有多少学生能听懂？正因为是文献精读课，才更需要讲得明白透彻、言简意赅吧？还有出版社——正文用报宋体真的很难看，读着不痛快的书用报宋体就会更难看啊！

吳老師此書條理清晰、詳略有當，對陽明思想的要點都有提綱挈領的把握和語出有據的梳理，對陽明（后）學的諸端問題亦能有較為清醒的認識和相當程度的重視，不啻為一部陽明思想的解讀性兼概論性佳作。

P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...  

P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...  

1、 对于“心”的定义，阳明认为1）心是感官知觉；2）心是道德知觉，是“主宰”，是性，是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知，不假外求”。由于人性本善，所以心也是至善的价值存在。在朱熹，心是一种意识活动，并非价值存在。在阳明，心则是道德本体，与天、...  

P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...  

我为什么读这本书？ 想要静心，需要些指导性意见。佛学太庞杂，就选了心学。 老先生讲的很全面，例子也多，但是我看晕了 直到心之体那章讲理学和心学落叶的争论，才明白了两者的区别 后面的都没看，我已经知道我想知道的东西了，等有不明白的再翻翻吧