图书标签: 王阳明 哲学 心学 中国哲学 阳明心学 吴震 中国 人文
发表于2024-11-21
《传习录》精读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《传习录》是中国明代哲学家、“宋明理学”之“心学”一派的代表人物王阳明的问答语录和论学书信集,是一部中国哲学史上简明而有代表性的儒家经典著作。
本书是关于《传习录》的精细解读,作者舍弃逐条逐句的解读方式,主张明义理与通训诂并重,并择其要点、循其脉络、扣紧义理。全书引经据典、论述严密、考据与义理并举,从阳明思想遍历的轨迹、阳明心学的确立、格物学说的重释、知行合一的意义、良知学说的提出等方面,呈现其“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“万物一体”、“本体工夫”等为架构的思想体系及其意义,为世人全面、深入、系统地了解和理解“阳明心学”提供了切实有力的帮助,是研究王阳明思想的力作。
本书是带有专著性质的研习哲学经典的导读性著作,通过批判性的阅读——真正的“对话”——导引读者思想之开启。
我必须痛批阳明,原因就在那心外无物上。合着我诚意正心修齐治平,全部发生在我心中,只是心中之感而外界便从未发生过,永远只是一个我心中的苍生得救,永远只是恶在我心中得到制裁,穷毕生之功力却连自己这肉身都出不去,何等无能无力之说 我当然理解心外无物的极端强调更能让人领会到,作为认知底板的心在一切知行上的奠基作用,从而知道天下万物皆在我心,我与天下万物相感应的掌控、自主感,从而引动道德实践。但这种自主、掌控,全部局限在那一小片心之中,如井蛙数井中家珍,格局之小,尤其可鄙。况人类之感官只自然演化一破陋感应模式产物,拿去度量天理已偏颇了,还拿去度量所有人的所有人生,何其妄也!若说心外无物,则苍苍天下全权只是你脑内电信号闪动,则你在梦中行一善事,即是真行了善。而那从未停止的哭嚎此后在你心中也从未存在了。
评分略有补益,以博采日文文献见长
评分其实读的是孙红钢的解释。
评分太學究了,遠不如楊國榮的《心學之思》旁徵博引,一會休謨啊,一會康德啊,接了地氣就好理解多了
评分析缕分条,通明透彻。
1、 对于“心”的定义,阳明认为1)心是感官知觉;2)心是道德知觉,是“主宰”,是性,是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知,不假外求”。由于人性本善,所以心也是至善的价值存在。在朱熹,心是一种意识活动,并非价值存在。在阳明,心则是道德本体,与天、...
评分1、 对于“心”的定义,阳明认为1)心是感官知觉;2)心是道德知觉,是“主宰”,是性,是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知,不假外求”。由于人性本善,所以心也是至善的价值存在。在朱熹,心是一种意识活动,并非价值存在。在阳明,心则是道德本体,与天、...
评分P152:突出主体自我的绝对性,乃是阳明良知学之精髓所在。 ------------------------------ 弗兰克尔:人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 ------...
评分P152:突出主体自我的绝对性,乃是阳明良知学之精髓所在。 ------------------------------ 弗兰克尔:人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 ------...
评分1、 对于“心”的定义,阳明认为1)心是感官知觉;2)心是道德知觉,是“主宰”,是性,是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知,不假外求”。由于人性本善,所以心也是至善的价值存在。在朱熹,心是一种意识活动,并非价值存在。在阳明,心则是道德本体,与天、...
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