具体描述
神話最哲學性的偉大之處，就在於遠離神祇的權力，
提出人類救贖的問題。
神話故事本身帶有最深刻的信息，觸及世界的形成、誕生與消逝、愛情與戰爭的糾紛擾攘、公平正義與懲罰的意義，或對冒險犯難的愛好、勇氣和歷險奇遇，其中具有古希臘人試圖傳達出宇宙和諧的意義。
本書是法國前教育部長呂克‧費希「學習人生系列書」的第二本著作。繼第一本《給青年的幸福人生書──學習人生、愛與寬容》之後，哲學家呂克．費希透過耳熟能詳的幾則希臘神話，闡明歷久彌新的希臘經典蘊含了深厚的哲學寓意，以及所要傳遞給後世的人生智慧。
作者简介
呂克．費希（Luc Ferry）
1951年生，法國當代哲學家，巴黎索邦大學哲學政治學教授，也曾在利昂政治研究學院授課（Institut d'etudes politiques de Lyon, 1981-1988）在法國總理讓-皮埃爾‧拉法蘭（Jean-Pierre Raffarin）任內擔任教育部長（2002-2004），他也是公立學校的創辦人，在學生時期曾多年坐過學校冷板凳。
早些年前，呂克便以一本《La pensee 68》(英譯本：《French philosophy of the sixties : An Essay on Antihumanism》)而聞名於台灣的法國思想，此外，他也和阿蘭．雷南（Alain Renant）合著有三卷本：《政治哲學》（Philosophie politique, 1984-1985）、《體系與批判》（Systeme et critique）和《海德格爾和現代人》（Heidegger et les modernes）等。
其他著作有：《新的生態秩序── 樹》(The New Ecological Order)、《Rights: The New Quarrel Between the Ancients and the Moderns》、《人——神》(Man Made God: The Meaning of Life)、《美的意義》(The Wisdom of the Moderns)、《宗教後的教徒》（Le religieux apres la religion,和Marcel Gauchet合著）、《給青年的幸福人生書》(Apprendre a vivre) （台灣商務出版）等多本。
本書《神話的智慧》為前作《給青年的幸福人生書》續集，現仍高踞法國非文學類暢銷排行榜上，累積銷售量已經超過七萬冊。呂克在《神話的智慧》中，延續「希望讓青少年也能輕鬆了解哲學」的風格，利用耳熟能詳並平易近人的希臘神話，讓兒童和青少年儘早認識到「存在」的邏輯價值之重要性，更勝於「擁有」的邏輯價值。呂克在《神話的智慧》中預告[Apprendre a vivre](學習人生)系列將共有五本，預期第三本同樣會席捲現代人思潮。
目录信息
尤里西斯在卡呂普索島：成功而有限的生命勝於失敗而永恆的生命
以文化之名：依此我們都是古希臘人
以哲學之名：論神話故事是「有限的生命該如何擁有美好人生？」的解答
神話的智慧或者與世界秩序和諧共處的美好人生
賦予神話故事生命的五個基本提問
關於本書風格、編排及給青少年的最後提醒
第一章 宇宙和神祇的誕生
穹蒼（烏拉諾斯）與大地（蓋亞）痛苦永隔：空間與時間的誕生
諸神大戰：介於第一代神、泰坦眾神及其子女奧林帕斯眾神之間的大戰
克羅諾斯吞掉自己的子女…老么宙斯卻逃過一劫，輪到他起來反抗老爸
主要神祇的誕生表
初始的共享分擔，以及宇宙理念的誕生
堤豐的誕生，以及他對抗宙斯的戰爭：是最大的威脅，也是將時間與生命整合於平衡秩序中的契機
巨人大戰：眾神與巨人間的大戰
第二章 從神祇的誕生到人類的誕生
（一） 傲慢妄為及宇宙和諧：彌達思國王與「點金術」
彌達思怎麼收到驢耳朵：在潘神笛與阿波羅的里拉琴之間的音樂競演
音樂競技的殘暴版本：薩提羅斯之一的馬爾西亞斯遭受殘忍酷刑
赫米斯發明的宇宙樂器里拉琴，以及阿波羅風格與戴奧尼索斯風格之對立
（二） 從永生不死的神到必死的人類：為什麼以及如何創造出人類？
黃金時代的神話及「五種人類種族」
普羅米修斯的「罪」，將第一個女人潘朵拉送到人世間的懲罰，以及「對工作的人類而言最大的不幸」
普羅米修斯和潘朵拉神話故事的三個哲學寓意
從黃金時代墮落的原因：柏拉圖與埃斯庫羅斯眼中的普羅米修斯神話
奧維德筆下的洪水與都喀隆的方舟：人類的毀滅與重生
第三章 尤里西斯的智慧，或者奪回失去的和諧
（一） 投入視域觀點──尤里西斯之旅的意義與尤里西斯的智慧：從特洛伊
旖色佳，或者從混沌到宇宙
第一條走出迷宮的線團──朝向美好生命及人類的智慧：如神祇誕生過程所經歷的從混沌到宇宙的旅行
第二條走出迷宮的線團──兩個障礙：不再是人（永生不死的誘惑），不再處於人世（遺忘旖色佳，半途而廢）
（二） 尤里西斯之旅：生命有限的人類通向智慧的十一個階段
可以談「鄉愁懷舊」嗎？若可以，又是在什麼意義上談？
拓展的思想或者尤里西斯的魅力
第四章 驕傲妄為：
飽受重回混亂威脅的宇宙，或者缺乏智慧將如何擾亂人的生命
（一）驕傲妄為的故事：
「欺矇死亡」的例子──阿斯克勒皮奧斯（艾斯庫拉普）與薛西弗斯
醫學怪人神話的起源：阿斯克勒皮奧斯，讓死人復活的醫生
薛西弗斯的兩種伎倆
復活失敗與復活成功：奧爾菲、蒂美特及厄琉西尼亞神祕儀式
奧爾菲前往地獄，或者為何死亡比愛更強
蒂美特，或者當那是永生不死的神，從地獄回來如何變得可能
第五章 公平正義和宇宙
英雄的首要使命：保證宇宙的秩序、抵抗混亂失序捲土重來
（一） 赫拉克勒斯：半神人，如何除去為害世界和諧的怪獸，接續宙斯的志業？
赫拉克勒斯的誕生、其名字的由來
半神人最早的功績
十二項彪炳的豐功偉業
逝世與復活──赫拉克勒斯之「神化」
（二） 鐵修斯，或者如何對抗混沌無序的暴力，接續赫拉克勒斯的任務？
鐵修斯在代達羅斯砌建的迷宮挑戰彌諾陶洛斯
彌諾斯之死、以及代達羅斯之子伊卡魯斯的故事
最後的冒險經歷：希波里托斯、菲德爾思及鐵修斯之死
（三）斐修斯，或者從葛爾歌女妖美杜莎擺脫的宇宙
（四）再一則以正義之名的戰鬥：伊亞宋、金羊毛與阿爾戈號英雄傳奇之旅
伊亞宋到埃爾特斯家：尋找金羊毛
返回愛歐爾卡斯，阿爾戈號英雄路坎坷，以及皮里亞斯的懲罰
第五章 伊底帕斯與女兒安提岡妮的不幸遭遇
或者，為何清白無辜的人類老是被「懲罰」？
伊底帕斯與安提岡妮：悲劇命運的原型，或者不幸怎麼能以盲目的方式打擊人？
結 論 神話與哲學：
戴奧尼索斯的神話寓意及世俗的精神性 214
從論一般哲學如同宗教之世俗化，更論及希臘哲學特別如同神話之世俗化：世俗精神性的誕生
· · · · · · (收起)
读后感
（刊于《中国教育报》2017年6月26日） 文/苏婉儿 没有希腊哲学，现代世界是不可想象的，没有希腊神话，希腊哲学是不可想象的。文明的族群，如秋河星点，明灭消长，此升彼伏，但文明的气度能非昙花一现而远播时空者，则雪泥鸿爪，凤毛麟角。希腊心灵在很短的时间之内，从神话式...
（刊于《中国教育报》2017年6月26日） 文/苏婉儿 没有希腊哲学，现代世界是不可想象的，没有希腊神话，希腊哲学是不可想象的。文明的族群，如秋河星点，明灭消长，此升彼伏，但文明的气度能非昙花一现而远播时空者，则雪泥鸿爪，凤毛麟角。希腊心灵在很短的时间之内，从神话式...
（刊于《长江日报》2017年5月23日） 文/俞耕耘 谈到希腊神话，很多人都会认为它是西方文明的重要源头。因为，它提供了太多的母题、素材和形象。很难想象，西方文学艺术如果没了这个宝库，将是什么面貌。我想一定失色不少：小说家少了戏仿对象，艺术家少了表现题材，研究者缺了...
（刊于《中国教育报》2017年6月26日） 文/苏婉儿 没有希腊哲学，现代世界是不可想象的，没有希腊神话，希腊哲学是不可想象的。文明的族群，如秋河星点，明灭消长，此升彼伏，但文明的气度能非昙花一现而远播时空者，则雪泥鸿爪，凤毛麟角。希腊心灵在很短的时间之内，从神话式...
（刊于《长江日报》2017年5月23日） 文/俞耕耘 谈到希腊神话，很多人都会认为它是西方文明的重要源头。因为，它提供了太多的母题、素材和形象。很难想象，西方文学艺术如果没了这个宝库，将是什么面貌。我想一定失色不少：小说家少了戏仿对象，艺术家少了表现题材，研究者缺了...
用户评价
这本书给我带来的最直观感受是——“广阔”。那种仿佛站在世界之巅，俯瞰人类文明起源的辽阔感。它的视野之宏大，几乎涵盖了从原始部落的萨满经验到后世哲学思辨的各个层面。我曾试图从一些特定的文化角度去揣摩作者的立场，但很快发现这是徒劳的，因为作者的目标显然不是为了推崇某一种神话体系，而是为了发掘隐藏在所有神话之下的“人类心智的共同蓝图”。书中对“梦境与现实”交界的探讨，尤为引人入胜。作者引用了荣格的理论作为跳板，但很快就超越了心理学范畴，用神话故事来佐证人类在面对未知时，是如何构建叙事来对抗虚无的。这种叙事构建能力，正是人类文明进步的基石。这本书的排版和装帧也极为考究，字体选择和版面设计都透露出一种沉静的力量感，非常适合在安静的环境下，泡上一壶茶，进行一场漫长而深入的阅读旅程。它值得被反复品味，每次重读都会有新的发现。
读完这本书，我最大的感受是精神上的“祛魅”与“重塑”同时发生。作者的论述方式非常大胆，他敢于直面那些被传统解读视为神圣不可侵犯的领域，用一种近乎解构主义的冷静，去审视那些支撑起我们文化根基的神话。这种冷静不是冷漠，而是一种更深层次的尊重——尊重神话作为人类早期智慧结晶的价值，同时也敢于剥离掉其历史沉淀下来的宗教外衣。其中关于“轮回”与“永恒”概念的跨文化比对，尤其深刻。它没有提供标准答案，而是清晰地展示了不同社会是如何通过不同的神话工具，来安放其对时间流逝的焦虑与期盼的。文字精准而富有张力，逻辑链条严密得如同数学证明，但其最终呈现的效果却是诗意的，它将抽象的哲学思考，转化为了具象的、可感知的神祇形象。这本书无疑是近些年来我读过的，在思想深度和文本广度上，都达到了极高水准的一部佳作。
说实话，拿到这本书的时候，我还有点担心它会陷入那种学院派的枯燥泥潭，充斥着晦涩的术语和过度的文本考据，但完全出乎意料，这本书的叙事节奏感极强，几乎像在读一部引人入胜的悬疑小说。作者处理“英雄之旅”这一母题的手法非常高明，他没有采用线性叙事，而是像一个精密的钟表匠，将世界各地的英雄故事碎片巧妙地拼合起来，展示出这些个体挣扎与超越背后共同的人性底色。特别是关于“献祭与救赎”的章节，作者用一种近乎电影蒙太奇的手法，将阿兹特克神祇的血腥仪式与希腊悲剧中英雄的自我牺牲并置，这种强烈的对比冲击力，让原本抽象的概念瞬间变得鲜活而沉重。我个人觉得，这本书最成功的地方在于，它没有把神话人物神化，而是将他们还原为人性矛盾的集合体——他们有欲望、有恐惧、有背叛，这使得我们这些凡人，在仰望星空时，也能在那些古老的故事里找到自己影子的投射。读完后，我感觉自己像是经历了一场精神上的马拉松，虽然疲惫，但收获了巨大的精神财富。
我一直对民俗学和人类学抱有浓厚的兴趣，但市面上很多相关书籍要么过于侧重于碎片化的考证，要么就是过于注重于理论框架的构建，读起来总觉得隔了一层。这本书却完美地平衡了两者。它最让我欣赏的是其对“自然崇拜”与“社会秩序建立”之间张力的探讨。作者没有将神话视为孤立的文本，而是将其置于其诞生的地理环境和社会结构中去考察。例如，书中对北欧诸神中“秩序”与“混乱”二元对立的分析，非常透彻地揭示了维京社会在海洋扩张过程中对稳定性的内在渴望。文字的流畅度令人称道，行文间充满了学者的严谨，却又丝毫没有学究气。每一章的过渡都设计得非常自然，仿佛是顺着一条河流的支流逐步深入到源头的探寻。我特别喜欢它在脚注中引用的那些不常见的原始文献片段，这让读者在享受流畅阅读体验的同时，也留下了足够多的线索去进行更深层次的自我研究，体现了作者极大的诚意和深厚的学养。
这本书的构思实在是太精妙了，作者似乎拥有一种穿透历史迷雾的魔力，能将那些古老传说中晦涩难懂的象征意义，用一种极为现代且贴近人心的视角重新阐释。我尤其欣赏它在探讨不同文明神话体系时的那种细致入微的比较分析。比如，书中对“创世”主题在美索不达米亚泥板与北欧芦笛神话中的异同进行了长达数十页的深入剖析，不仅仅停留在故事表面的差异，而是深入到其背后所反映的社会结构和对自然力量的理解方式。作者并非简单地罗列故事，而是像一位经验丰富的考古学家，层层剥开神话的外壳，展现出隐藏在其中的人类集体潜意识的运作规律。阅读的过程中，我常常感到一种醍醐灌顶的震撼，许多困扰已久的人生哲学问题，竟能在那些看似荒诞不经的神祇斗争中找到微妙的对应。语言的运用也极为考究，时而如史诗般磅礴大气，时而又像智者在耳边低语，引导读者进行深层次的自我对话。它不仅仅是一部神话解读集，更像是一部关于人类精神史的恢弘画卷，让人读完后，看待周遭世界的方式都变得更加立体和富有层次感了。
头疼。个人认为作者叙述甚啰嗦，译者也并没有试图精简话语，读得很累。更适合对希腊神话有了解的人读吧。
头疼。个人认为作者叙述甚啰嗦，译者也并没有试图精简话语，读得很累。更适合对希腊神话有了解的人读吧。
不断创造，协调秩序与混乱，乃存在之义；美好生活（正）→骄纵妄为（反）→公平正义（合）。
头疼。个人认为作者叙述甚啰嗦，译者也并没有试图精简话语，读得很累。更适合对希腊神话有了解的人读吧。
头疼。个人认为作者叙述甚啰嗦，译者也并没有试图精简话语，读得很累。更适合对希腊神话有了解的人读吧。
