具体描述
在中世紀法國出現一些經院哲學家，但由於當時哲學只是神學的附庸，沒有獨立的地位，更不可能有獨立的法國哲學。文藝復興時期在法國出現了一些著名的人文主義者、懷疑論者，但他們的著作和思想，主要是對中世紀教會和封建神學的揭露以及對經院哲學的懷疑，富有批判精神，缺乏理論建設，沒有建立起獨立的法國哲學。因而，法國近代哲學實際上就是法國哲學史。
本書是中文世界第一本關於十七、十八世紀法國近代哲學史的描述與研究。
作者简介
馮俊，1958年生，湖北省英山縣人，中學畢業後當過農民、農村基礎幹部、縣政府機關文秘人員。1977年恢復高考制度時考入武漢水利電力學校社會科學系。1981年獲學士學位並考取武漢大學哲學系研究生。1984年獲哲學碩士學位，同時考取中國人民大學哲學系博士研究生。1988年初獲博士學位並留中國人民大學任教。現任中國人民大學哲學系教授。主要著作有：《笛卡爾第一哲學研究》、《西方哲學史新編》(合著)、《當代法國倫理思想概論》、《法國近代哲學》；翻譯和審校的譯著有：《笛卡爾》、《人文科學的邏輯》等多部；發表學術論文數十篇；參加過多部專業辭典和工具書的編撰。個人傳記被英國劍橋國際傳記中心和美國傳記研究所收入多部《世界名人錄》。
目录信息
緒論
第一編 法國哲學精神的確立
小序：十七世紀法國哲學的歷史文化背景
一、法國的社會歷史狀況
二、法國的文藝復興運動
1.拉伯雷和蒙台涅的人文主義
2.新興自然科學思潮的傳入
3.古典主義文學藝術的興盛
三、法國的宗教改革運動
1.加爾文及加爾文教
2.奧拉托利會、冉森派和耶穌會
3.關於中國禮儀的論爭
第一章 笛卡兒的理性主義和二元論
第一節 生平著作及哲學體系
第二節 方法論原則和行為守則
第三節 第一哲學(形而上學)
一、我思故我在
二、天賦觀念論
三、真理和錯誤
四、上帝存在的證明
五、外物存在的證明
六、心身關係
第四節 物理學(自然哲學)
一、《論世界》
二、《哲學原理》
第五節 笛卡兒哲學的影響
一、笛卡兒哲學的傳播者
二、笛卡兒哲學的反對者
三、笛卡兒哲學的繼承者
第二章 伽森狄的溫和懷疑論和原子論
第一節 反亞里士多德主義和溫和懷疑論
第二節 原子論的物理學
第三節 對笛卡兒形而上學的批判
第三章 帕斯卡爾的非理性主義及其人學
第一節 短暫的一生及其科學成就
第二節 理性或幾何學精神
第三節 人心或敏感性精神
第四節 人的不幸與偉大
一、人是什麼
二、人是一個充滿著錯誤的主體
三、人的可悲與不幸──無聊與消遣
四、人的偉大就在於思想
五、人自身的矛盾
第五節 為基督教辯護
一、只有認識了基督才能真正認識人
二、賭一賭上帝是否存在
三、三種偉大和三種秩序
第四章 馬勒伯朗士的宗教哲學
第一節生平和著作
第二節 避免錯誤才能發現真理
一、感覺
二、想像
三、純粹理智
第三節 在上帝中看一切事物
一、「我思故我在」和觀念
二、在上帝之中看一切
三、對靈魂和其他靈魂的認識
第四節 上帝的存在及其屬性
一、上帝存在的證明
二、上帝的屬性
第五節 上帝是世界的第一原因
一、一般規律
二、偶因論
第六節 馬勒伯朗士哲學的特點及其影響
第二編 啟蒙時代的哲學
小序：十八世紀法國哲學的歷史文化背景及其特點
一、波瀾壯闊的法國大革命
二、十八世紀法國哲學的特點
第五章 啟蒙哲學的序曲
第一節 貝爾的懷疑論和反形而上學
一、生平和《歷史的和批判的辭典》
二、懷疑論和對形而上學的批判
三、非理性主義的宗教觀
四、道德獨立於宗教
第二節 梅利業對宗教神學和封建制度的批判
一、生平和《遺書》
二、唯物主義及其對宗教神學的批判
三、對封建制度的批判和未來社會的理想
第三節 豐特奈爾對於科學自然觀的傳播
第六章 社會政治哲學
第一節 孟德斯鳩的政體論和分權學說
一、理論來源和思想發展過程
二、政體的分類及其動力原則
三、三權分立與政治自由
四、法的精神
1.對法的基本本規定
2.法律同各種政體的關係
3.法律同氣候的關係
4.法律同土壤、疆域和謀生方式的關係
5.法律同民族精神、風俗、習慣的關係
6.法律同宗教的關係
第二節 伏爾泰的自然神論和自由平等觀
一、戰鬥和筆耕的一生
二、經驗論和自然神論的哲學基礎
三、自由平等的社會政治學說
四、充滿矛盾的宗教觀
五、公平人道的社會倫理學說
第三節 盧梭論人類的不平等和人民主權
一、顛沛流離的一生
二、論人類的不平等
1.自然狀態和自然人
2.不平等的三個發展階段
3.自然狀態只是一種假設
三、論社會契約和人民主權
1.社會契約和社會狀態
2.人民主權和政府形式
3.自由和平等
四、盧梭思想的影響
第七章精神哲學
第一節 孔狄亞克的人類知識起源論
一、生平和著作
二、感覺是我們知識的泉源
三、心靈活動的派衍
四、經驗分析方法
五、符號和語言的認識論功能
六、對形而上學體系的批判
第二節沃文納哥的精神類型說和情感道德論
一、精神類型說
二、情感道德論
第三節 愛爾維修的功利倫理學和教育萬能論
一、哲學思想的形成
二、肉體的感受性是人的唯一動力
1.一切都歸結到感覺
2.感情和無知是錯誤判斷的原因
3.人為肉體的感受性所發動
三、利益支配著我們的一切判斷
1.自愛是肉體感受性的直接後果
2.個人利益和公共利益的和諧
四、人是教育的產物
1.人的一生是一個長期教育過程
2.教育萬能
3.環境和意見的二律背反
第八章 自然哲學(一)──機械論的唯物主義
第一節 拉美特里論人是機器
一、心靈和身體的關係
二、從動物是機器到人是機器
三、唯物論和無神論
第二節 霍爾巴赫的自然體系
一、自然的整體性和必然性
二、人是自然的一部分
三、宗教產生於對自然的無知
第三節 卡巴尼斯的身心關係學
第九章 自然哲學(二)──「進化論的唯物主義」
第一節 畢豐和羅比耐的自然哲學
一、畢豐的有機自然論
二、羅比耐的物活論
第二節 狄德羅的唯物主義自然觀
一、戰鬥的一生和《百科全書》
二、物質世界的普遍聯繫和運動
三、進化論
四、觀察、思考和實驗
第三節 達朗貝爾的科學知識論
一、人類知識的譜系
二、感覺論和對形而上學的懷疑
三、縱論哲學諸家
第四節 拉普拉斯的星雲假說
第十章 歷史哲學和文化哲學
第一節 歷史哲學的興起
一、波舒哀喚起歷史哲學的興趣
二、伏爾泰奠定歷史哲學的基礎
三、杜爾哥、孔多塞鼓吹歷史進步
1.杜爾哥
2.孔多塞
第二節 文化哲學的萌芽
一、文化概念
二、文化出於自然：地理環境決定論
三、文明和自然的對立：盧梭對現實文化的批判
四、科技文化與人文文化的關係
結束語
後記
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读《影响力》这本书，就像是拿到了一份心理学界的“作弊码”。罗伯特·西奥迪尼把人类行为中那些看似复杂、实则高度模式化的说服技巧，系统地拆解成了六大原则：互惠、承诺与一致、社会认同、喜好、权威和稀缺。这种梳理的清晰度和实用性，是我在其他社会心理学著作中很少见到的。它不是空泛地讨论人性，而是直接指向了我们日常生活中最容易被利用的心理弱点。比如，在谈到“稀缺性”时，作者用大量的实验数据证明了为什么“限时抢购”或“最后机会”能如此有效地促使我们下单，哪怕我们原本并不需要那个东西。更重要的是，这本书不仅仅是教导读者如何去影响他人，更重要的是，它武装了读者，使我们能够识别并抵御那些无形的、带有目的性的说服陷阱。读完后，我对商场的促销信息、朋友的请求，甚至电视广告的叙事结构都会下意识地进行反向工程分析，这使得我感到自己的心智防线被大大加固了。
《万物简史》给我带来的是一种宇宙尺度的谦卑感。比尔·布莱森的写作天赋在于，他能将那些动辄以亿年计的地球历史、晦涩的物理学定律、以及复杂的地质变迁，讲述得如同一个引人入胜的家庭故事。他不是那种高高在上的科学家，而是一个充满好奇心的、会因为一个小小的化石发现而兴奋不已的向导。书中对于“尺度”的描绘尤其令人震撼。当我们了解到构成我们身体的每一个原子，都曾是遥远恒星内部的产物时，那种与宇宙万物的连接感便油然而生。这种叙事风格是极其亲切和幽默的，作者总能在关键时刻插入一些关于科学家们古怪轶事或科学发现的曲折历史，使得阅读过程充满了趣味性，完全没有传统科普读物的沉闷感。它让我重新审视了脚下站立的这片土地，明白了人类文明在时间长河中不过是短暂的一瞬，而我们所居住的这个蓝色星球，其稳定和平衡是多么来之不易，充满了对自然界的敬畏。
对我个人而言，《禅与摩托车维修艺术》与其说是一本教人修摩托车的书，不如说是一本关于“关注力”和“存在方式”的哲学导论。作者罗伯特·M·波西格，他将一个看似枯燥的技术性任务——给摩托车做一次彻底的保养——作为引子，深入探讨了“古典的理性”（理性主义）与“浪漫的感性”（直觉感受）之间的鸿沟，并试图找到连接这两者的桥梁，他称之为“质量”（Quality）。我印象最深的是书中那种近乎冥想的叙述节奏。他没有急于给出结论，而是通过一段段与儿子在西部的公路旅行，将哲学思辨融入到具体的日常体验之中。这种将抽象概念具象化的手法，极大地降低了哲学的门槛。我开始思考，我们日常生活中那些“做得好”的事情，那些让我们感到心流和满足感的瞬间，是否都指向了某种超越语言描述的“质量”。这本书的魅力在于它的双重性：一方面，它提供了严谨的逻辑探讨；另一方面，它又充盈着对美、对生活态度的深刻体悟，它教会我，对待任何事物，无论多么机械，都应抱持一种近乎虔诚的专注。
读完《人类简史》后，我感觉自己像是刚刚完成了一次从太空俯瞰地球、再回到部落时代观察的宏大旅程。尤瓦尔·赫拉利的叙事能力简直是鬼斧神工，他没有陷入西方史学界常见的线性进步论的窠臼，而是以一种宏大且略带疏离的视角，审视了智人如何凭借“虚构的故事”——无论是宗教、国家还是金钱——成功地统治了地球。这种“认知革命”的提出，让我对我们今天所依赖的社会结构、法律体系，乃至个体身份的构建产生了深刻的怀疑。它不是一本提供标准答案的历史教科书，更像是一系列尖锐的哲学拷问：我们所坚信的“真理”，究竟有多少是群体共同编织的、为了生存而不得不接受的幻觉？尤其是在谈到农业革命时，作者将其描述为“史上最大的骗局”，这种颠覆性的观点，迫使我必须重新校准自己对“进步”的定义。书中的语言流畅且富含画面感，即使是涉及复杂的生物学和社会学概念，也能被化繁为简，但其带来的思辨重量，却久久无法散去，让人在享受阅读快感的同时，也被迫直面人类存在的本质性难题。
《黑天鹅》这本书给我的震撼，简直是颠覆性的。纳西姆·塔勒布这位作者，他看待世界的方式，就像是手里拿着一把解剖刀，把我们习以为常的“确定性”层层剥开，露出了背后那令人不安的、由偶然性和极端事件主宰的真实面貌。我记得最清晰的一点是关于“不可预测性”的论述。我们总以为，只要数据足够多，模型足够复杂，就能预知未来，无论是股市涨跌，还是技术革命。但塔勒布无情地指出，那些真正改变历史进程的，往往是那些我们根本无法预料的“黑天鹅事件”——它们罕见、影响巨大，并且事后诸葛亮地被解释为“早有征兆”。这种叙事上的反转，迫使我开始反思自己对风险的认知。以前我认为，只要做好充分的准备，就能应对风险，现在我意识到，真正的挑战在于如何构建一个能够抵御、甚至从“意外”中获益的系统，而不是仅仅试图预测它们。这本书的语言风格犀利、充满个人色彩，夹杂着对传统经济学家和学者的嘲讽，读起来酣畅淋漓，但其背后的逻辑推导却又严密得让人无法辩驳，是一本能真正改变思维范式的著作。
