中國隋唐長安寺院史料集成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:法藏館

作者:小野勝年

出品人:

页数:556

译者:

出版时间:1989

价格:18500日圓

装帧:

isbn号码:9784831874184

丛书系列:

图书标签:

• 隋唐史
• 隋唐
• 长安学
• 佛教史
• 日本漢學
• 寺院
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好的，这是一份关于其他历史或文化主题图书的详细简介，旨在满足您对字数和内容丰富度的要求，同时避免提及您提供的书名或任何AI痕迹。 --- 《敦煌石窟的艺术变迁与信仰空间：从北朝至中唐的图像学研究》 内容概述 本书深入剖析了敦煌莫高窟石窟艺术自北朝晚期至中唐盛期的演变历程，聚焦于其核心的佛教图像学、建筑形制以及世俗信仰的渗透。研究不仅关注壁画和彩塑的风格变化，更侧重于揭示这些艺术形式背后所承载的宗教思想流变、社会结构反映以及跨文化交流的复杂图景。全书以严谨的考证和细致的图像分析为基础，构建了一个多维度、立体化的敦煌艺术史叙事框架。 第一部分：石窟的开凿与早期的宗教奠基（北朝晚期至隋代初期） 本部分首先梳理了敦煌石窟早期（约公元五世纪末至六世纪）的开凿背景。在北魏至西魏、北周政权更迭的动荡中，敦煌作为丝绸之路上的枢纽，成为佛教东传的重要中转站与本土化熔炉。 1. 早期洞窟的建筑形制与空间布局： 详细考察了早期的中心柱窟和佛殿窟的结构特征。重点分析了中心塔柱的功能——它既是模拟印度窣堵波（Stupa）的宗教符号，也逐渐演变为承载藻井、佛传故事和本生故事的叙事载体。我们将探讨空间布局如何服务于早期的“绕塔礼拜”传统，以及这种仪式如何塑造了早期的造像布局。 2. 图像学初探：佛本生故事与世俗化趋势： 研究了早期壁画中佛本生故事的叙事手法。与中原地区流行的经典母题相比，敦煌早期的图像更具地域性和粗犷的生命力。同时，通过对早期供养人形象的分析，揭示了河西走廊地方豪强在石窟营建中的积极作用，以及其对佛事活动的影响。 3. 艺术风格的地域性与融合： 探讨了北魏晚期“秀骨清像”风格向敦煌的传播与地方化过程。分析了早期彩塑中菩萨形象的柔化与躯体的程式化趋势，并对比了印度笈多王朝艺术风格在这一阶段的直接或间接影响。 第二部分：隋代的整合与“大同”理想的视觉体现（隋代） 隋朝的统一为敦煌艺术的发展提供了相对稳定的外部环境。本部分集中探讨隋代（公元581年—618年）艺术如何反映隋文帝提倡的佛教“大同”思想，以及南北文化在敦煌的进一步融合。 1. 隋代造像的过渡性特征： 隋代彩塑风格呈现出“内敛”与“饱满”的统一。我们将分析隋代佛像面相的转变，从北周的清癯转向隋代的圆润丰满，这种变化如何体现了新的时代审美和对佛陀慈悲的强调。对“三世佛”组合的出现及其意义进行深入探讨。 2. 经变故事的成熟与叙事复杂化： 隋代是佛教经变画（如《弥勒经变》《法华经变》）成熟的关键期。本节将详细解读隋代经变画在空间处理上的进步，如开始运用“多点透视”来组织宏大的场景。分析经变画内容如何超越单纯的佛教教义阐释，成为描绘理想化“净土”世界的蓝图。 3. 建筑装饰与“内饰化”： 研究隋代洞窟藻井、飞天造型的变化。飞天的动态感增强，衣带飘扬更具气势，这与隋代帝国气象的恢复是同步的。同时，探讨隋代对藻井图案的几何化、程式化处理，反映了对宇宙观的结构化表达。 第三部分：盛唐的辉煌与信仰的世俗化转向（初唐至盛唐） 本书的重心之一在于盛唐时期（约公元7世纪中叶至8世纪中叶）敦煌艺术所达到的顶峰及其内在的结构性变化。唐朝的强盛不仅体现在国力上，更体现在文化自信和对宗教的开放态度上。 1. 初唐的“过渡性创新”： 分析初唐（贞观时期）艺术对隋代模式的继承与突破。重点关注“说法图”的兴起，佛、菩萨形象从威严转向雍容华贵，对线条的运用达到了炉火纯青的地步。研究了初唐飞天形象在姿态上的自由化倾向。 2. 盛唐气象的全面展现： 盛唐艺术以其浑厚、饱满、健康的美学风格著称。本节将细致描绘盛唐佛像的“三十二相八十种好”的完美体现，以及壁画中色彩的浓烈与光影的运用。特别分析了“反向晕染法”等技术如何赋予人物以极强的立体感和生命力。 3. 俗乐、舞蹈与供养体系的世俗化： 盛唐时期，敦煌壁画中的供养人行列变得空前庞大，服饰华丽，反映了唐朝贵族阶层的审美趣味。更重要的是，壁画中大量出现的世俗乐舞场景（如供养乐舞）表明，宗教仪式与宫廷、贵族生活进一步交融，艺术成为展现世俗富贵的重要媒介。 4. 密教的渗透与图案学的变化： 随着唐代密宗（特别是金刚乘）的影响，本部分也将探讨早期密教图像（如忿怒相、手印的复杂化）在敦煌的初步显现，以及这些新元素的融入如何丰富了中唐以后的图像体系。 结论：丝路语境下的艺术生命力 全书总结了敦煌石窟艺术在近三百年的发展中，如何适应政治变迁、宗教思潮和丝路交流的挑战，展现出强大的生命力和不断自我革新的能力。敦煌艺术并非孤立的地域现象，而是中国佛教艺术史上，融合了印度、中亚与本土文化元素的典范性研究案例。本书旨在为理解这一伟大的艺术宝库提供一份坚实的、基于图像学证据的学术指南。

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这部书光是书名就足够让人沉浸其中了，虽然我手头上没有那本特定的《中國隋唐長安寺院史料集成》，但光是想象一下那个浩瀚的长安城，以及其中星罗棋布、香火鼎盛的寺院群落，就足以让人心驰神往。我最近在阅读一些关于唐代社会风貌和宗教传播的史料，深感当时佛教对于长安城市肌理和居民精神生活的影响是何等深远。想象一下，那些宏伟的寺院不仅是信仰的中心，更是艺术、教育乃至政治活动的重要场所。那些记录着高僧大德事迹的碑文，那些描绘着壁画和塑像的文字，该是如何生动地展现了一个时代的精神面貌啊！我非常期待能有机会接触到这样一部汇集了大量一手资料的集成，想必能从中窥见盛唐气象下，宗教生活那细致入微的真实图景，远非一般通史能涵盖的。尤其对于那些曾经辉煌一时，如今只剩断壁残垣的著名寺院，如大慈恩寺、荐福寺等，它们的兴衰荣辱无疑折射着整个王朝的命运轨迹。

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对于任何一个研究中国宗教史的学者或爱好者来说，能够系统地、全面地梳理出一个特定地域、特定时代的核心宗教机构的档案，是多么令人兴奋的事情。这部《集成》的名字本身就暗示了其极强的史料价值——“史料集成”，意味着它不是解读，而是原始的堆砌与呈现。我猜想，其中必定包含了大量散佚在不同古籍、石刻拓片、敦煌文书中的关于长安寺院的信息，将这些原本碎片化的珍珠串联起来，其功德无量。我特别好奇，编者是如何甄别和校勘这些不同来源、年代各异的记载的？例如，对同一座寺庙在初唐、盛唐、中晚唐时期不同记载的相互印证和矛盾处理，想必是编纂过程中最考验功力的地方。这不仅仅是简单的资料收集，更是一项精微的考证工程。

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阅读历史，最怕的就是以今人的视角去揣测古人的生活。而像《中國隋唐長安寺院史料集成》这类扎根于原始文献的汇编，恰恰能最大程度地祛魅，还原历史的本真面貌。我非常关注佛教在唐代政治生活中所扮演的角色，特别是“会昌灭佛”前后，寺院的地位和官方态度的剧烈转变。书中收录的官方文书、敕令、以及反映民间对寺院的态度变化的记录，无疑是研究这段敏感历史时期最直接的证据。一个兴盛的寺院群体，往往是社会安定的标志；而其被削弱，则常伴随着王朝的动荡或政策的转向。我期待这部著作能提供足够的细节，让我们能够细致地描摹出，在那个波澜壮阔的时代，一所普通长安寺院是如何与帝国命运紧密交织在一起的。

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从文学和艺术史的角度来看，唐代寺院是书法、绘画、雕塑艺术的宝库。那些赞颂寺院功德的碑铭，本身就是那个时代顶尖书法家的墨迹。想象一下，如果能看到关于某些失传壁画的文字描述，或是关于著名佛像的塑形记载，对于重建我们对唐代美术的认知将是多么巨大的补充！我最近在研究“寺观题咏”的现象，许多文人墨客都曾流连于长安的清净之地，留下了脍炙人口的诗篇。这部集成如果能将那些与寺院直接相关的诗文记录也一并收录，那么它就不单单是一部宗教史料，更是一部结合了文学、建筑和宗教的综合性文化档案，其深度和广度无疑将远超同类题材的著作。

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阅读史料时，我总有一种穿梭时空的奇妙体验，特别是涉及具体建筑和仪轨的记录。如果这部集成详尽地收录了唐代长安各大寺院的平面布局、殿宇规模、乃至僧侣的日常作息和所持的经典目录，那简直是无价之宝。我一直对唐代丧葬制度和寺院之间的等级划分很感兴趣，文献记载往往是冰冷而概括的，但史料集成若能提供当时的诏书、地方志的零散记载，甚至是一些私人笔记中的侧面描述，那就能拼凑出更为鲜活的画面。例如，研究唐长安的城市规划，寺院占据的土地面积、其与坊市制度的相互关系，都是极其重要的角度。我不禁设想，书中是否收录了关于寺院经济活动的记录？比如田产的经营、度牒的颁发，这些都直接关系到佛教在世俗社会中的影响力。

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还是比较全的，而且十分好查，但由于出书早于《增订考》，所以有个别地方信息不准或不全面。

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