图书标签: 日常生活 社会学 阿格妮丝·赫勒 马克思主义 哲学 衣俊卿 现象学 社会
发表于2024-11-05
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《日常生活》是阿格妮丝·赫勒的代表作之一,该书写于20世纪60年代末,1970年在匈牙利第一次发表,迄今已出版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞尔维亚文版、英文版和中文版。卢卡奇曾亲自为《日常生活》的匈牙利文版作序。《日常生活》也是20世纪兴起的生活世界理论和日常生活批判理论的重要代表著作之一,是迄今所见有关日常生活的比较系统和比较完整的专著。它代表着赫勒早年从马克思的异化理论和人道主义理论出发所开展的社会批判。赫勒扬弃了传统马克思主义的宏观经济分析和阶级分析,从微观结构上探索社会的民主化和人道化途径,提出了“人类需要论”和“日常生活革命”的构想。赫勒继承了卢卡奇《审美特性》中关于日常生活世界和艺术、科学的关系的基本思想,强调微观层次上的改变,即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中谈到日常生活批判的宗旨时指出:“日常生活如何能在人道的、民主的和社会主义的方向上得以改变是《日常生活》的实际争端。《日常生活》提供的答案表达了这样的信念,社会变革无法仅仅在宏观尺度上得以实现,进而,人的态度上的改变无论好坏都是所有变革的内在组成部分。”
因为译者看的这本书,也只看了他的序。思辨哲学。源于黑格尔的“自在、自为”概念(species-essential objectivations in /for life),大致与“实然—应然”有相似性。日常生活与生活世界概念的区别:前者核心词是everyday,后者是life。
评分自在的,自为的,为我们存在的社会,一般图式,日常生活的人道化。
评分整本书的内容在衣俊卿的译者序言里已经概括得差不多了。怎么说呢?书中所写的话,大都是听起来很正确的废话——没什么好争论的,也没有哪里值得反驳,乃至书中最后的结论——人人应该成为有个性的、“自为的”个体——同样也是没什么好争论的。这种论述方式——简明扼要的分类、直截了当的结论似乎是我应该学习的,但说实话,这种去历史化的、脱离具体现实的“应然”性结论在我看来无甚讨论价值,而这种上升到“人类应该如何”的论述模式,在我看来尤为可笑。也就很难谈得上有什么启发了。
评分不时地举日常生活中的习焉不察的例子是本书的最大优点了。不难懂
评分整本书的内容在衣俊卿的译者序言里已经概括得差不多了。怎么说呢?书中所写的话,大都是听起来很正确的废话——没什么好争论的,也没有哪里值得反驳,乃至书中最后的结论——人人应该成为有个性的、“自为的”个体——同样也是没什么好争论的。这种论述方式——简明扼要的分类、直截了当的结论似乎是我应该学习的,但说实话,这种去历史化的、脱离具体现实的“应然”性结论在我看来无甚讨论价值,而这种上升到“人类应该如何”的论述模式,在我看来尤为可笑。也就很难谈得上有什么启发了。
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