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不错

四星表示我对此书的偏爱，因为这是使我最早接触知识分子论的作品。法国人喜欢反思知识分子的天真与盲动，英国人则倾向于批判民主制度下知识分子的平庸与媚俗，而中国知识分子身上则常常虚热和湿寒两种症状同时发作。

内容没什么新鲜的，就是看他个伶牙俐齿口吐莲花的范儿，我看书又总是慢几拍，错过了当年的热门讨论。没down到完整英文本，中译戴从容老师还是大可以放心的。

四星表示我对此书的偏爱，因为这是使我最早接触知识分子论的作品。法国人喜欢反思知识分子的天真与盲动，英国人则倾向于批判民主制度下知识分子的平庸与媚俗，而中国知识分子身上则常常虚热和湿寒两种症状同时发作。

inverted snobbish 反精英并不是真正发现大众的创造力而是相反。缺乏力量的时候看看这个好像又打了鸡血找到责任感了。。“难怪知识分子最赞许的一个美德，是有能力追求独立和自由的生活，是对自己的意志自由的骄傲。这解释了知识分子何以常处在一种创造性的紧张状态中，与主流机构加在日常生活之上的规则和限制相冲突”

显微镜的使用不仅极大地拓展了近代科学的空间视野，作为一种富于革命性的微观工具，它在社会生理学方面的意义也得到了广泛挖掘，例如我手边的这本《知识分子都到哪里去了》，堪称是一系列有关知识分子“生理学辞典”中的杰出代表。作者富里迪带着他那英国式的绅士风度拿起...  

显微镜的使用不仅极大地拓展了近代科学的空间视野，作为一种富于革命性的微观工具，它在社会生理学方面的意义也得到了广泛挖掘，例如我手边的这本《知识分子都到哪里去了》，堪称是一系列有关知识分子“生理学辞典”中的杰出代表。作者富里迪带着他那英国式的绅士风度拿起...  

你感觉到一种反知识分子倾向了吗？我是感觉到了，以前没有从这个视角来看，现在从精英/大众这个角度看，是有一种反精英的倾向，这种倾向愈看愈有严重的趋势。经济学家、学者还有政府官员说出来的一句话就常常被从具体语境中生扯出来，然后一些人就大肆鞭挞。认为知识分子很可笑...  

富里迪在这本书中指出由于所谓“平民社会改造”潮流涌动，使“联系现实”和“向公众开放”成为教育和文化生活中的仲裁者，结果就会产生这样的弊端：一是文化精英把公众当作“儿童”，降低文化、学术水准；二文化和学术成为实现民主化进程的“工具”，失去了内在标准，助长了对...