《李文清公日记》自道光十四年(1834)二月起,至同治四年(1865)十月止,主要记载了李棠阶每日所读何书、所行何事、所接何人,可以说是儒家“修身、齐家、
李棠阶(1798-1865),字文园,谥文清,河南河内人。道光二年(1822)进士,选庶吉士,授翰林院编修,五迁至侍读。道光二十二年(1842),督广东学政,擢太常寺少卿。此后因巡抚黄恩彤奏请朝廷给予乡试年老武生职衔,遭朝廷严旨责遣,李棠阶也因违例送考,议降三级调用,因此回到家乡。在家闲居几年后,又应邀主持武陟县河朔书院长达十三年(1849-1861)。
该书由国家古籍整理出版专项经费自助,获得第26届全国古籍图书奖。本书以湖南省图书馆藏民国石印本整理而成,按年代分卷,并在书后附录原书分卷目次。该书共一册,计1100000字,简体横排附标点,方便阅读使用。此外,本书还保存了李棠阶有人的批注,较好反映了日记的变...
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这本书最让我感到惊艳的,是它对“时间”这一概念的独特处理。作者似乎拥有一种将过去、现在和未来进行无缝折叠的能力。他可以在一句话中,从对一棵老树的描写,瞬间跳跃到对数百年后这片土地可能面貌的预想,然后再拉回到此刻他正握着笔的手指的感受上。这种多重时间维度的共存,使得阅读过程充满了奇特的张力。它不仅仅是对个人经历的记录,更像是一种对历史和存在本身的冥想。我特别喜欢那些关于“停滞”时间的段落,作者仿佛能捕捉到某一瞬间,时间被某种强大的情绪或感官体验彻底凝固起来,所有的变化都停止了,只剩下纯粹的“在场”。这种对“永恒瞬间”的捕捉,让这本书超越了日记的范畴,拥有了近乎神性的观察视角。
评分读完这本书,我的第一感觉是,这是一种非常“克制”的表达艺术。作者似乎对任何形式的夸张和煽情都保持着高度的警惕,他的文字就像经过千锤百炼的精钢,每一句都打磨得异常坚韧而精准。尤其是在处理情感波动时,他很少直接给出结论性的判断,而是选择用一系列意象和隐喻来构建一种氛围,让读者自己去体会那份潜藏在平静之下的汹涌。比如,他描述一次失落时,没有使用“悲伤”或“痛苦”这类直白的词汇,而是描绘了“炉火中最后一粒碳的微弱红光,以及随之而来的、无法被空气完全填补的空隙”。这种高级的叙事技巧,要求读者必须投入全部的注意力去解码,但一旦领会,那种震撼感是远超直白叙述的。它不提供简单的答案,而是提供了一种更高维度的提问方式,让人在合上书页之后,依然在脑海中回响不绝。
评分这本书的结构安排,初看之下似乎松散随意,但细究之下,却体现出一种内在的、有机的美感。它不像传统传记那样遵循严格的时间线索,而是更像是一幅由无数个碎片化记忆点构成的马赛克拼图。这些碎片,有时是关于历史事件的只言片语,有时是关于某个人物外貌的瞬间捕捉,有时则是对一本书籍或一件器物的长篇沉思。正是这种跳跃性,反而更贴合人类真实记忆的运作方式——记忆本身就是充满随机性和关联性的。每一次翻阅,读者都会以不同的切入点进入作者的精神迷宫,今天可能被某段关于哲学的思辨所吸引,明天可能就沉醉于他对某地风物的细致勾勒。这种非线性的阅读体验,极大地增强了文本的耐读性,每一次重读,都能发现新的连接点和隐藏的脉络,仿佛在重新绘制一张属于自己的阅读地图。
评分这部作品的语言风格,仿佛是古典韵味与现代疏离感的奇妙融合。它的词汇选择带着一种古雅的沉稳,行文间不时流露出对传统文化的深厚底蕴的敬意,读起来有一种“雅”的味道。然而,在描述现代生活中的困惑和焦虑时,作者又展现出一种极度现代的、近乎冷静的抽离感,仿佛一个置身事外的观察者,冷静地记录着周遭的荒诞与徒劳。这种风格上的张力,使得全书既不显得过于老旧晦涩,也不流于肤浅的时尚。它提供了一种独特的“距离感”,让读者既能感受到情感的温度,又能保持必要的理性审视。这本书更像是一场精心编排的对话,作者真诚地敞开了一个角落,但同时也设置了精妙的门槛,邀请真正愿意驻足品味的人,去探索其深处的哲理宝藏。
评分这部作品简直是一次心灵的深潜,它没有宏大的叙事,却以一种近乎耳语的方式,将人带入一个极其私密却又无比真实的精神世界。我尤其欣赏作者在描绘日常琐事时所展现出的那种不动声色的观察力。比如,他对清晨光线穿过窗棂时在木地板上拉出条纹的细腻捕捉,或者对不同季节里雨水敲击屋檐声调变化的精准记录。这些看似微不足道的细节,经过作者的笔触,瞬间被赋予了哲学的重量,让人不禁停下来反思自己日常生活中那些被忽略的瞬间。这本书更像是一面镜子,映照出我们内心的复杂性和矛盾性。阅读过程中,我时常感觉到一种强烈的共鸣,仿佛作者记录下的不仅是他的感受,也是我一直试图言说却找不到恰当词汇表达的隐秘情绪。它的节奏是缓慢而舒缓的,像一条安静流淌的河流,不急不躁,却蕴含着深不可测的力量,让人在喧嚣的世界里找到了一个可以安心沉淀的角落。
评分理学名臣,整天如履薄冰,累吗?好奇
评分此人时时在体察“念头”。道学先生未必不“可爱”。录其几则:“归途,忽出忽入,色念势念,纷然并起,而色念尤牵扯,迄未能定。然细究之,实由初起时未能力制,遂至放恣,真可恨也!”、“午后闲步,有计利念,心境便不光明”、“有色念三,真属可恶。皆因偶阅《聊斋》,逐物而动,已过犹不免留滞,以此见视听之不可不慎”。
评分理学名臣,整天如履薄冰,累吗?好奇
评分摄身之严,如先生者,殆不多见。
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