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貫穿統閤，從古到今；裁點詩教、緣情，細數復古、求新，步步縱覽文論之演變，值得一觀。 但有兩個缺點，一是編書非齣自一人，統閤工作也不盡心。像歐陽修部分引用瞭大段文心雕龍，明明劉勰部分已經齣現過，蘇軾部分又引用司空圖，也是前麵的內容，如此反復，囉囉嗦嗦。反是一些需要引用之處，又一筆帶過，不明就裏。 二是安排不恰當，為什麼文本解讀不直接安排在選文下麵呢？還要列完所有選文纔開始講，翻閱頗為不易。

#與華中師大李建中本參看可互相發明。個人更喜歡北師版，將文本放在相關問題概說之前的做法，觀點的提煉，概括性不及華師，但是留有餘地，似乎更好一些。反正要參看，自己去辨彆，取捨。還有，一定得讀文本！

#與華中師大李建中本參看可互相發明。個人更喜歡北師版，將文本放在相關問題概說之前的做法，觀點的提煉，概括性不及華師，但是留有餘地，似乎更好一些。反正要參看，自己去辨彆，取捨。還有，一定得讀文本！

貫穿統閤，從古到今；裁點詩教、緣情，細數復古、求新，步步縱覽文論之演變，值得一觀。 但有兩個缺點，一是編書非齣自一人，統閤工作也不盡心。像歐陽修部分引用瞭大段文心雕龍，明明劉勰部分已經齣現過，蘇軾部分又引用司空圖，也是前麵的內容，如此反復，囉囉嗦嗦。反是一些需要引用之處，又一筆帶過，不明就裏。 二是安排不恰當，為什麼文本解讀不直接安排在選文下麵呢？還要列完所有選文纔開始講，翻閱頗為不易。

我不相信。