具体描述
《中国古代文论新编》主要内容简介：答李翊书、答刘正夫书、送孟东野序、与元九书、新乐府序、诗式（节选）、与李生论诗书、与极浦书、二十四诗品（节选）等。
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最近一直在思考中国古代“诗与史”的关系，偶然间看到了《中国古代文论新编》，这本书在这方面的内容让我茅塞顿开。作者在梳理中国古代文学理论时，非常注重这种宏观的文化背景和历史语境，将文学理论与当时的政治、社会、哲学思潮紧密联系起来。例如，在讨论汉代的“诗赋”理论时，作者不仅介绍了“赋”的兴起，还深入分析了汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治格局如何影响了文学创作，以及“诗言志”的儒家思想如何渗透到“赋”的创作中。这种历史的纵深感，让我对古代文学理论的形成有了更清晰的认识。我特别欣赏书中关于“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这句话的讨论。作者并没有简单地赞同或否定，而是深入剖析了这句话在不同历史时期的不同解读，以及它所反映出的古代文人对文学社会功能的理解。这种辩证的分析，让我看到了中国古代文学理论的复杂性和多样性。书中的语言也非常考究，既有学术的严谨，又不乏文采，读起来让人感到一种文化底蕴的沉淀。
评分读罢《中国古代文论新编》，我感到前所未有的震撼。这本书在梳理中国古代文学理论时，展现了一种“批判性”的视角。作者并没有全盘接受前人的观点，而是敢于提出自己的质疑和挑战。例如，在论述“文以载道”的观点时，作者并没有简单地将其奉为圭臬，而是深入分析了这一观点在不同历史时期的不同内涵，以及它所带来的局限性。这种批判性的思维，让我看到了中国古代文论发展的复杂性和曲折性。我特别对书中关于“诗性”的论述很感兴趣。作者在分析中国古代文论时，总是能够敏锐地捕捉到其中蕴含的“诗性”元素，并对其进行深入的阐释。例如，作者在解读《庄子》时，就强调了其中所蕴含的“诗性”智慧，以及它如何影响了后世的文学创作和理论构建。这种对“诗性”的独特理解，让我对中国古代文学的魅力有了更深层次的认识。书中的语言也非常优美，既有学术的严谨，又不乏文学的色彩，读起来让人心旷神怡。
评分最近在进行一项关于中国古代文学批评的研究，偶然间发现了《中国古代文论新编》这本书，它简直就是为我量身定制的。这本书在梳理中国古代文学理论时，非常注重其“方法论”的探讨。作者不仅介绍了各种文论流派的观点，更重要的是，他分析了这些观点是如何形成的，以及这些理论家在进行理论构建时所采用的方法。例如，在论述“知人论世”的批评方法时，作者详细介绍了这种批评方法是如何在中国古代形成的，以及它在历代文学批评中的应用。这种对批评方法的深入探讨，让我对如何进行文学批评有了更清晰的认识。我尤其对书中关于“说诗”的讨论很感兴趣。作者梳理了从汉代到清代的各种“说诗”方法，分析了它们在解释诗歌意蕴、评价诗歌优劣方面的不同侧重，这让我对中国古代诗歌批评的多样性有了更深刻的认识。书中引用的文献资料非常详实，而且作者在引用时，能够恰如其分地展现其意义，使得读者能够更深入地理解原文。
评分这本书《中国古代文论新编》，真是一本值得反复品读的学术力作。它给我的感觉是“厚重”，但又不失“鲜活”。作者在梳理中国古代文学理论时，并没有局限于对经典理论的复述，而是融入了自己独到的见解和深刻的思考。例如，在探讨“格律”问题时，作者并没有简单地介绍近体诗的格律，而是深入分析了“格律”在中国古代文论中是如何被理解和被运用的，以及不同时期对“格律”的看法是如何变化的。这种对概念内涵的深度挖掘，让我对“格律”这一概念有了更立体、更丰富的认识。我特别欣赏书中关于“诗界”的论述。作者不仅介绍了王夫之等人的“诗界”理论，还将其与西方的“意境”理论进行了对比，揭示了中国古代文论在探索文学的创造性与表现力方面的独特性。这种跨文化的比较，让我对中国古代文论的价值有了更深层次的认识。书中的例子非常精当，作者能够从浩如烟海的古代文献中，精准地挑选出最能说明问题的段落，并且进行深入的解读，这使得文章既有学术的严谨性，又充满了阅读的乐趣。
评分购买《中国古代文论新编》纯属偶然，却成为了我近段时间最频繁翻阅的书籍之一。这本书给我的最大感受是它的“新”。“新”体现在其研究的视角和方法的创新上。作者并没有仅仅遵循传统的学术路径，而是大胆地借鉴了西方的一些文论理论，比如结构主义、符号学等，来解读中国古代的文学理论。例如，在分析诗歌的“体”和“象”时，作者尝试用符号学的视角来解读其中蕴含的象征意义，这对于我这样一个长期以来习惯于传统解读方式的读者来说，无疑是一次全新的体验。这种跨学科的融合，使得一些古老的理论焕发出了新的生命力。我特别关注了书中关于“诗言志”和“诗缘情”的讨论，作者并没有简单地将两者对立起来，而是辩证地分析了它们之间的相互依存关系，以及在不同历史时期，哪一种观念更占主导地位。这种 nuanced 的处理方式，避免了非黑即白的简单化倾向。此外，书中还对一些古代文论家提出了新的解读，比如对皎然和尚的“禅与诗”关系的阐释，就颠覆了我以往的刻板印象。作者通过大量的文本细读，揭示了皎然诗歌理论中深邃的禅意，以及他对唐代诗歌发展所产生的独特影响。这种细致的学术探究，让我对中国古代文化的博大精深有了更深的敬意。
评分这本《中国古代文论新编》带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种思维的启发。我一直认为，理解一个民族的文化，最直接的方式就是去了解他们的艺术和理论。《中国古代文论新编》恰恰提供了一个绝佳的窗口。作者在梳理中国古代文学理论时，非常注重将理论置于具体的历史语境中，这使得我们能够理解那些抽象的理论是如何从当时的社会需求、政治环境、文化思潮中孕育出来的。举个例子，在讨论唐代诗歌理论时，作者深入分析了盛唐时期开放包容的社会氛围如何催生了“风骨”、“意境”等核心美学范畴，以及晚唐时期社会动荡如何影响了诗歌的“怨伤”之风，并进而催生了更注重个人情感抒发的理论。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对文学创作与社会现实之间的互动关系有了更深刻的认识。我尤其欣赏书中对于“神韵”说的阐释，作者不仅介绍了刘勰、钟嵘等人的观点，还追溯了其思想渊源，并分析了它在后世发展中的不同侧重。读到这里，我仿佛看到了历代文论家在探索“不可言说之美”时所付出的心血和智慧。而且，书中对一些容易被忽略的时期和流派也给予了足够的重视，例如关于宋代文学理论的论述，作者详细介绍了苏轼、黄庭坚等人的“以文为诗”和“以诗为文”的争论，以及理学思潮对文学理论的影响，这填补了我对宋代文学理论认识上的空白。
评分读到《中国古代文论新编》这本书，真的是一种意外的惊喜。我一直对中国古代的文学理论颇感兴趣，但很多市面上的书籍要么过于艰深晦涩，要么过于碎片化，很难形成一个系统性的认知。这本书的出现，恰好填补了这一空白。首先，从装帧上看，它就显得十分精致，纸张的质感和印刷的清晰度都令人赏心悦目，一看就是经过认真打磨的。翻开目录，便被其宏大的结构所吸引，从先秦诸子，到魏晋南北朝，再到唐宋元明清，几乎涵盖了中国古代文学理论发展的各个重要阶段。每一章节的标题都点明了核心内容，让我对即将阅读的内容有了初步的预期。尤其令我感到欣慰的是，作者并没有停留在简单的史料堆砌，而是运用了非常现代的视角和方法来梳理和分析。比如，在论述早期文论时，作者并没有仅仅罗列《诗经》的“风雅颂”和《尚书》的“九歌”，而是深入探讨了这些早期文本背后所蕴含的“诗教”观念，以及它如何渗透到后世的文学创作和理论构建中。我特别喜欢其中关于“言意之辩”的论述，作者通过梳理从魏晋到宋代理论家的观点，清晰地展现了这一中国古代文论的核心议题是如何随着时代的发展而不断演变的，以及不同流派是如何在“得意忘言”和“言不尽意”之间寻求平衡的。这种细致入微的梳理，让我对许多曾经模糊的概念有了豁然开朗的感觉。此外，书中引用的文献资料也非常丰富，既有经典的理论著作，也有许多鲜为人知的论文和手稿，这无疑大大提升了本书的学术价值。
评分《中国古代文论新编》这本书，给我带来的最大感受是它的“系统性”。我之前接触的一些古代文论资料，往往是零散的，很难形成一个整体的认识。这本书则通过精心的组织和梳理，将中国古代文学理论的发展脉络梳理得井井有条。作者在处理各个时期、各个流派的理论时，都力求展现其内在的联系和发展逻辑。例如，在论述魏晋南北朝时期的文论时，作者不仅介绍了“建安风骨”的形成，还深入探讨了玄学思潮对文学理论的影响，以及“才性”之辩在当时的兴起。这种前后贯通的叙述，让我能够清晰地看到不同思潮是如何相互影响，最终推动文学理论向前发展的。我尤其对书中关于“文心雕龙”的解读印象深刻。作者不仅对刘勰的《文心雕龙》进行了详尽的分析，还将其置于整个中国古代文论的大框架下进行考察，揭示了《文心雕龙》在中国古代文论史上的重要地位及其深远影响。书中引用的文献非常丰富，而且作者在引用时，能够恰如其分地展现其意义，使得读者能够更深入地理解原文。
评分《中国古代文论新编》这本书，带给我的感觉是一种“深刻”。作者在梳理中国古代文学理论时，不仅关注表面的理论形态，更深入挖掘其背后的思想根源和社会文化土壤。例如，在论述“言不尽意”的哲学观念时，作者详细介绍了这种观念是如何从中国古代的哲学思想中演变而来的，以及它如何影响了中国古代文学的审美追求。这种对思想根源的深入挖掘，让我对中国古代文学理论的形成有了更深刻的认识。我尤其对书中关于“气韵生动”的论述印象深刻。作者不仅介绍了“气韵生动”在中国古代绘画和书法中的应用，还将其与文学理论相结合，揭示了“气韵生动”在中国古代文学创作中的重要地位。这种跨领域的比较，让我对中国古代艺术的内在联系有了更深层次的认识。书中的例子非常丰富，而且作者在引用时，能够恰如其分地展现其意义，使得读者能够更深入地理解原文。
评分《中国古代文论新编》这本书，给我的感觉就像是走进了一座宝藏。它不仅仅是一部理论专著，更像是一场跨越时空的思想对话。我一直对中国古代的文论概念，如“意境”、“气韵”、“风骨”等，有着模糊的认识，但总感觉抓不住其精髓。这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者在阐释这些概念时，非常注重溯源，追根究底，让我看到了这些概念是如何从古代的哲学、美学思想中逐渐形成的。例如，在讲到“意境”时，作者详细介绍了从《庄子》的“道通天地有形色，言不尽意”到王维、孟浩然的诗歌实践，再到宋代理论家的阐发，清晰地勾勒出了“意境”概念的完整发展脉络。这种扎实的学理功夫，让我对这些概念有了更深刻、更全面的理解。我特别喜欢书中对“诗品”的论述，作者详细梳理了陆机的“诗品”理论，以及钟嵘《诗品》的继承和发展，并分析了不同时期“诗品”评判标准的变化。这让我认识到，古代文论并非一成不变，而是随着时代的发展而不断演变的。书中的例子非常丰富，很多我之前没有接触过的古代文论家的论述，都被作者信手拈来，并且能够巧妙地融入到整体的叙述中，使得文章既有学术的严谨性，又不失可读性。
评分我不相信。
评分以点连面。
评分贯穿统合，从古到今；裁点诗教、缘情，细数复古、求新，步步纵览文论之演变，值得一观。 但有两个缺点，一是编书非出自一人，统合工作也不尽心。像欧阳修部分引用了大段文心雕龙，明明刘勰部分已经出现过，苏轼部分又引用司空图，也是前面的内容，如此反复，啰啰嗦嗦。反是一些需要引用之处，又一笔带过，不明就里。 二是安排不恰当，为什么文本解读不直接安排在选文下面呢？还要列完所有选文才开始讲，翻阅颇为不易。
评分我不相信。
评分以点连面。
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