具體描述
《宋人生卒年考》凝聚瞭筆者十幾年心血，對1700餘宋代人物的生卒年作瞭細緻的考證，絕大多數是他人尚未考證或所考有誤的，是宋代人物研究中的一項有意義的成果，也是富有參考價值的工具書。
本書按筆劃順序編排，每條前注《宋人傳記資料索引》，該索引的冊、頁，以便對照使用。書後附生卒年索引、字號索引、主要參考文獻。甚便檢索。
作者簡介
李裕民，1940年生，浙江省嘉興市桐鄉市人，l959年入杭州大學曆史係，師從宋史專傢徐規教授。1963年全國首次公開招收研究生時，考上北京大學曆史係，就讀於鄧廣銘教授門下。1966年畢業，後至山西大學曆史係任教，1973年在《考古》上發錶第一篇論文《我對侯馬盟書的看法》，1978年在曆史係創辦考古專業。1986年晉為教授， 1990年赴日本東京都立大學閤作研究，發現已佚的司馬光日記。又與日本、歐美學者共同創辦國際學術刊物《中國史學》（副主編），在東京齣版。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。曾任山西大學曆史所副所長，民進中央委員、民進山西省副主任委員，山西省政協常委兼山西省政協文史委員會主任。中國曆史文獻研究會理事，山西省高校古籍整理小組組長。山西省地方誌特邀編審，《北朝研究》主編。杭州大學（現浙大）曆史係兼職教授。1996年後為陝西師範大學曆史係教授（二級）、博士生導師、陝西省政協委員，陝西省文史研究館館員。先後培養宋史、古籍整理、道教史碩士研究生、博士研究生二十餘名。主攻宋史，兼及古文字學、曆史文獻、地方史誌等。
目錄資訊
讀後感
李裕民先生大著《宋人生卒行年考》（以下简称氏著） 氏著第14页:王厚（处道，？—1106）王厚是北宋神宗时开边名臣王韶之子 据《茅田王氏宗谱》中王厚小传载 王厚生于至和元年（1054）详见湖北科技大学王可喜先生论著 兹不赘述 氏著第22页: 王銍（性之，约1083—1040）考南宋佚...
評分李裕民先生大著《宋人生卒行年考》（以下简称氏著） 氏著第14页:王厚（处道，？—1106）王厚是北宋神宗时开边名臣王韶之子 据《茅田王氏宗谱》中王厚小传载 王厚生于至和元年（1054）详见湖北科技大学王可喜先生论著 兹不赘述 氏著第22页: 王銍（性之，约1083—1040）考南宋佚...
評分李裕民先生大著《宋人生卒行年考》（以下简称氏著） 氏著第14页:王厚（处道，？—1106）王厚是北宋神宗时开边名臣王韶之子 据《茅田王氏宗谱》中王厚小传载 王厚生于至和元年（1054）详见湖北科技大学王可喜先生论著 兹不赘述 氏著第22页: 王銍（性之，约1083—1040）考南宋佚...
評分李裕民先生大著《宋人生卒行年考》（以下简称氏著） 氏著第14页:王厚（处道，？—1106）王厚是北宋神宗时开边名臣王韶之子 据《茅田王氏宗谱》中王厚小传载 王厚生于至和元年（1054）详见湖北科技大学王可喜先生论著 兹不赘述 氏著第22页: 王銍（性之，约1083—1040）考南宋佚...
評分李裕民先生大著《宋人生卒行年考》（以下简称氏著） 氏著第14页:王厚（处道，？—1106）王厚是北宋神宗时开边名臣王韶之子 据《茅田王氏宗谱》中王厚小传载 王厚生于至和元年（1054）详见湖北科技大学王可喜先生论著 兹不赘述 氏著第22页: 王銍（性之，约1083—1040）考南宋佚...
用戶評價
這本《宋人生卒行年考》的書名本身就帶著一種深邃的曆史感和嚴謹的考據精神，讓人不禁聯想到那些浩如煙海的宋代史料和文人墨客的生平軌跡。我作為一個對宋代文化抱有濃厚興趣的普通讀者，首先是被這種探究曆史細節的決心所吸引。在閱讀過程中，我發現作者顯然在文本細讀和交叉驗證上花費瞭大量心血，這絕非泛泛而談的通史敘述可以比擬。它更像是給宋代曆史研究打下的一塊堅實的地基，讓後來的研究者可以站在這個堅實的基礎上，去構建更宏大的曆史圖景。這種專注於具體人物生卒年月的考訂工作，看似枯燥，實則蘊含著重建曆史真實性的巨大價值。每一次精確到年的確認，都可能牽動著某篇詩文的創作背景，或是某次政治事件的時間軸，從而為我們理解當時的社會脈絡提供瞭更清晰的坐標係。它就像一位耐心的考古學傢，在塵封的檔案中，用一把把精巧的刷子，拂去曆史的迷霧，讓我們得以窺見那些鮮活的生命是如何度過他們的歲月的。我期待這樣的著作能帶來更多關於宋代知識分子群體生存狀態的洞察，而非僅僅是冰冷的數據羅列。
评分說實話，一開始我擔心這會是一本非常晦澀難懂的書，畢竟“行年考”聽起來就與艱深的學術脫不開關係。然而，一旦沉下心去閱讀那些具體的人物篇章，我發現作者在保持學術嚴謹性的同時，也注意到瞭可讀性的平衡。他們並非隻是堆砌數據，而是通過這些精確的年份和生卒信息，串聯起瞭人物生命中的重要節點。例如，通過某人卒年的確認，我們可以重新審視他在晚年的一些重要著述或政治立場的變化，這使得曆史人物的形象一下子立體起來，不再是一個扁平的符號。這本書的價值在於，它提供瞭一個“時間框架”，讓我們能夠更閤理地放置和理解宋代文人的思想演變和情感波動。它像是一部精密的計時器，校準瞭曆史的刻度，讓我們可以更精準地感受“物是人非”的時間流逝感，體會他們在特定年份所承受的壓力與達成的成就。
评分這本書的行文風格，給我的感受是非常沉穩且剋製的，它仿佛拒絕瞭任何形式的過度渲染和煽情。這是一種典型的“學者之筆”，每一句話的背後都站著大量的支撐材料，即便沒有完全展示齣來，讀者也能感受到那種堅實的後盾。我特彆留意瞭作者處理爭議性人物或文獻不清時的態度，很多時候，他們並沒有急於給齣一個“標準答案”，而是條分縷析地列齣各種可能性，並說明自己傾嚮於哪一種判斷的理由。這種開放式的討論空間，恰恰體現瞭曆史研究的本質——它永遠是一個不斷修正和逼近真相的過程。我將這本書視為與宋代士大夫進行的一場跨越時空的“對話”，隻不過這場對話的語言是嚴謹的考證和無可辯駁的證據鏈。對於任何想要在宋代人物研究上有所突破的人來說，這本書提供的就是一套高精度的“測繪圖”，指引著方嚮，避免在錯誤的基點上浪費精力。
评分我注意到這本書在梳理不同地域和不同社會階層人物時的細緻程度令人贊嘆。宋代是一個文人輩齣、士人階層高度活躍的時代，但他們的生存環境韆差萬彆，有些在京師位高權重，有些則終身隱居山林，甚至遠播邊陲。這本書似乎努力在平衡對這些不同群體的關注，力求呈現一個更為全麵的宋代“人物生態圈”。考訂他們的生卒，不僅僅是確定一個日期，更是試圖理解一個“生命周期”在特定曆史背景下的完成度。我期待著，通過這些精確的定位，能更深層次地理解地域差異如何影響一個讀書人的命運，或者說，一個特定年份的政治風暴，究竟在多大程度上決定瞭某些人的生命軌跡。這不僅是對曆史人物的尊重，也是對我們自身理解曆史復雜性的挑戰。這本書提供的是“骨架”，而我們則需要用已有的知識去填充“血肉”，構建齣更豐滿的宋代群像。
评分初翻此書，我立刻被它那股子“鑽牛角尖”的勁頭所摺服。現在的史學著作，很多追求的是敘事的流暢性和可讀性，往往在細節上有所取捨。但這本書顯然反其道而行之，它把“取捨”做到瞭極緻——把所有可以考證的細節都納入視野，然後進行審慎的裁決。這對於像我這樣喜歡深挖曆史“八卦”的讀者來說，簡直是饕餮盛宴。我尤其欣賞作者那種對文獻異文的敏感性，仿佛他能與那些韆年前的抄書人對話，分辨齣哪一個細微的筆誤導緻瞭後世認知的偏差。這種對“版本學”的深入應用，極大地提升瞭考證的可靠度。它不是在寫故事，而是在“重建事實”。讀起來，或許不像小說那樣跌宕起伏，但每當作者推翻一個流傳已久的錯誤年份，或確立一個新的時間節點時，那種“啊，原來是這樣！”的頓悟感，比讀任何精彩的傳記都要來得實在和令人興奮。這絕對是為嚴肅的宋史愛好者量身定製的案頭必備工具書。
评分一本非常實用的工具書，足證李裕民先生的考證功夫名不虛傳。開篇就懟中文係奉為巨子的錢鍾書先生，不由令人想起錢當年懟陳寅恪先生，一報還一報耶？😁
评分反正我想看的真的沒找到。
评分一本非常實用的工具書，足證李裕民先生的考證功夫名不虛傳。開篇就懟中文係奉為巨子的錢鍾書先生，不由令人想起錢當年懟陳寅恪先生，一報還一報耶？😁
评分反正我想看的真的沒找到。
评分一本非常實用的工具書，足證李裕民先生的考證功夫名不虛傳。開篇就懟中文係奉為巨子的錢鍾書先生，不由令人想起錢當年懟陳寅恪先生，一報還一報耶？😁
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