皮锡瑞儒学论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川大学出版社

作者:皮锡瑞

出品人:

页数:371

译者:

出版时间:2010-6

价格:76.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561447970

丛书系列:二十世纪儒学大师文库

图书标签:

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好的，这是一份关于一本假定名为《皮锡瑞儒学论集》的图书的详细简介，这份简介不包含该书的任何实际内容，而是侧重于构建一个相关主题、但内容完全不同的图书的详细描述： --- 《明清之际江南士人的知识图景与社会实践研究》 导言：时代的脉动与知识的交织 本书深入考察了明清之交的江南地区，这一时期是中国社会经历深刻变革的缩影，也是传统儒学思想与新兴社会思潮激烈碰撞的熔炉。我们聚焦于那些活跃于该地区的士人阶层，探究他们如何在一个剧烈动荡的时代背景下，构建、传播并实践其独特的知识体系与人生哲学。本书的目的不在于简单梳理某个特定学派的谱系，而是试图描摹一幅多维度的“知识图景”，揭示知识的生产、流动及其在地方社会实践中的复杂作用。 第一部分：士人的知识生产机制：书院、社团与私人讲学 一、江南书院的制度转型与思想空间 明清之际，江南地区作为科举和文化中心，其书院系统经历了显著的演变。本书详述了从传统官学色彩浓厚的书院向更具精英化、私人化倾向的讲学场所的过渡。我们分析了特定书院（如紫阳书院、诂经精舍等在特定时期的运作模式）如何通过修订院规、调整课程设置，来适应新的政治环境和学术思潮。 研究侧重于书院内部的知识筛选机制：哪些典籍被奉为圭臬，哪些学说被引入或排斥？我们考察了不同书院管理者之间的学术网络，如何通过这种非正式的“学术共同体”来规范和引领区域内的学术风向。特别值得注意的是，在中央权力波动时期，书院如何承担起保存和传承地方文化记忆的功能，成为抵抗“化一”的堡垒。 二、民间社团的勃兴与知识的公共化尝试 与制度化的书院相对，本书也大量笔墨投入到新兴的“文人社团”和“诗会”的研究。这些社团不再局限于科举应试，而是逐渐发展成为知识分子进行思想交流、品评艺术、乃至参与地方公共事务的平台。我们考察了“复社”等大型文人结社的组织结构、入会标准以及其内部的话语权竞争。 社团活动中的“讲学”形式是知识传播的重要载体。与书院的系统教学不同，社团的讨论往往更具即兴性和批判性。通过分析社团成员留存的信札和日记，我们得以重建他们私下的辩论焦点，例如对“义理”与“考据”孰轻孰重的争议，以及对新兴商业文化和生活方式的接受程度。这些研究揭示了知识在民间精英阶层中如何实现“半公开”的传播。 三、私人著述的流派分野与学术争鸣 明清士人的著述体裁极为丰富，包括经学笺注、史学评论、杂著、以及大量涉及实用技术的“实学”论述。本书选取了数个关键的学术议题进行个案分析，如“心性论”的深化与分流，以及“经世致用”思想在地方治理中的具体体现。 我们对比分析了不同学派在诠释经典时所采用的方法论差异。例如，某些学者强调对宋明理学义理的溯源和重构，而另一些则倾向于回归汉学考据，寻求文本的“古训”。这种方法论的张力，是理解当时学术活力的关键。我们尤其关注那些在学术上持异议、但又不得不依靠相同文化资本生存的士人之间的复杂关系，他们既是竞争者，又是彼此认可的同行。 第二部分：知识的社会实践：地方治理、经济伦理与文化认同 一、儒学理念在地方治理中的调适与应用 知识从来不是悬浮的空中楼阁，它必须落实到具体的社会行动中。本书细致考察了江南士人在担任地方官员、或作为“绅”参与地方事务时，如何将所学的儒家原则转化为治理方略。这包括水利建设、赈灾救济、地方教化（如兴办义学、编修地方志）等方面。 研究发现，在实践层面，纯粹的“义理”往往需要与地方的经济现实和宗族势力进行妥协与平衡。例如，在处理土地兼并问题时，士人的“均贫富”思想如何被实用主义的宗族利益所稀释或扭曲。这种“理论与实践的断裂”或“调适”过程，构成了理解士人复杂性的重要维度。 二、商业伦理与“义利之辨”的新形态 明清时期，江南的商业活动空前繁荣，这直接挑战了传统儒学中对“重义轻利”的严格区分。本书探讨了士人如何重构“义利观”以适应商业经济的现实。部分士人主张“寓义于利”，认为通过合乎道德的商业活动可以实现社会财富的积累，这并非是对传统的彻底背弃，而是一种精妙的理论包装。 我们分析了士人在投资商业、管理家族企业时所遵循的内在伦理规范。这种规范有时表现为对契约精神的强调，有时则体现为对宗族资本的内循环维护。这些关于经济伦理的论述，构成了当时社会道德生活的重要组成部分。 三、文化认同的重塑：从天下意识到底层构建 面对王朝更迭（明清易代）带来的深刻认同危机，士人阶层必须重新界定“我是谁”以及“我效忠于何种秩序”。本书研究了文化认同在不同层次上的体现：从对“遗民”身份的固守与哀叹，到对地方文化传统的强化作为抵抗外部政治压力的手段。 士人通过文学创作、艺术鉴赏（如园林、戏曲的兴盛），构建了一个相对独立于政治权力的“文化国度”。这个国度依赖于共享的审美趣味和对传统经典的共同记忆。这种文化实践，在某种程度上补偿了他们在政治舞台上的失落感，并为后世留下了极其丰富的遗产。 结论：知识的遗产与历史的张力 本书总结认为，明清之际的江南士人并非铁板一块的既得利益者，而是在知识、社会、经济多重张力下寻求自身定位的复杂群体。他们的“儒学论述”，无论是以何种形式出现，都是对一个动荡时代的积极回应。他们的知识图景，既是对过往传统的继承与坚守，也是对未来社会形态的谨慎探索与构建。研究他们的历史，就是研究中国文化如何在压力下实现自我调适与升华的宏大叙事。 ---

评分☆☆☆☆☆

本书的刊的两本书中华书局都已经出过，经学历史还有很好的注释，何必再搞个合集，经学通论倒是可以搞，但也得有很好的注释才行。

评分☆☆☆☆☆

本书的刊的两本书中华书局都已经出过，经学历史还有很好的注释，何必再搞个合集，经学通论倒是可以搞，但也得有很好的注释才行。

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本书的刊的两本书中华书局都已经出过，经学历史还有很好的注释，何必再搞个合集，经学通论倒是可以搞，但也得有很好的注释才行。

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评分☆☆☆☆☆

读完《皮锡瑞儒学论集》，我才真正理解了何谓“温故而知新”。皮锡瑞先生的论述，并非简单的复述，而是对儒家思想深邃内涵的重新发掘与阐释。他以一种极为审慎和尊重的态度，抽丝剥茧般地剖析了儒家经典的字里行间，将那些看似遥远古老的智慧，转化成了当下我们仍可借鉴的精神养分。书中对“仁”的阐释尤为令我印象深刻，皮先生没有停留在抽象的道德说教，而是将其与具体的生活实践相结合，从人伦日用的小处着眼，逐步上升到治国安邦的大道。他探讨了“仁”在家庭中的体现，如何父慈子孝，兄友弟恭，以及这种家庭伦理如何推己及人，最终构建和谐的社会秩序。这种由内向外的推展逻辑，使得“仁”不再是一个高不可攀的理想，而是触手可及的实践准则。我尤其欣赏他在分析“礼”的时候，没有将之视为僵化的繁文缛节，而是深刻揭示了“礼”作为社会秩序的基石，其内在的涵义在于人与人之间的尊重、和谐与自我约束。他阐述了“礼”在维护社会稳定，化解矛盾冲突中的重要作用，并将之与现代社会中的各种规则、制度进行类比，引人深思。整本书读下来，我感觉自己仿佛与皮锡瑞先生一同漫步在儒学的殿堂，他的学识渊博，治学严谨，让人不禁肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》是一本能够引发深刻思考的著作。我尤其对皮先生在书中对“信”的阐述印象深刻。“信”作为儒家“五常”之一，其重要性不言而喻，但皮先生的解读却远不止于此。他将“信”置于人际交往、社会契约和国家治理的多个层面进行考察。他认为，“信”是人与人之间建立信任的基础，是社会和谐稳定的基石。没有“信”，人与人之间就会充满猜忌和隔阂，社会秩序也将难以维系。皮先生通过对古代历史的梳理，揭示了“信”在政治、经济、文化等各个领域的重要作用。他认为，一个国家的强大，不仅在于军事和经济实力，更在于其国民的诚信度。一个缺乏诚信的社会，即使拥有再强大的物质力量，也难以持久。皮先生的论述条理清晰，逻辑严谨，他能够从细微之处洞察“信”的深层含义，并将其与现代社会中的诚信缺失等问题进行对比，引发读者对于社会诚信体系建设的深入思考。书中对“智”的解读同样令人耳目一新。皮先生没有将“智”仅仅理解为知识的积累或智力的发达，而是将其与道德修养、实践智慧相结合。他认为，真正的“智”，是能够明辨是非，懂得取舍，能够有效地解决实际问题，并能顾及他人感受的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》是一本能够引发深度思考的著作。我尤其对皮先生在书中对“恕”的论述印象深刻。“恕”作为儒家思想中的一个重要概念，往往被理解为“己所不欲，勿施于人”。然而，皮先生的解读却更为深刻和全面。他认为，“恕”不仅仅是一种消极的避免伤害他人的态度，更是一种积极的同情和理解。他分析了“恕”在人际关系中的重要作用，认为“恕”是化解矛盾、促进和谐的关键。通过“恕”，我们可以站在他人的角度思考问题，理解他人的感受，从而避免不必要的冲突和误解。皮先生的论述条理清晰，逻辑严谨，他能够从大量的历史案例和经典文献中提炼出“恕”的精髓，并将其与现代社会中的人际交往模式进行对比，引发读者对于自身行为的反思。书中对“敬”的另一个解读也让我受益匪浅。皮先生认为，“敬”不仅仅是对长辈或上级的尊敬，更是一种对自己、对他人、对社会、对自然的尊重。他强调，“敬”是一种发自内心的态度，是将他人视为与自己一样平等的存在，并给予其应有的尊重。这种“敬”的态度，能够帮助我们建立更加和谐的人际关系，营造更加友善的社会氛围。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》为我打开了一扇通往中国古代智慧殿堂的窗户。我尤其欣赏皮先生对“孝”的深入剖析。在现代社会，“孝”的概念有时会被误解为愚孝或盲从，但皮先生通过对《孝经》等经典的细致解读，将其还原为一种基于感恩、责任和爱的深层情感与实践。他分析了“孝”在家庭中的具体表现，从衣食住行的供养，到精神上的慰藉与尊重，再到继承先人遗志、光宗耀耀祖的时代内涵。他认为，真正的“孝”并非拘泥于形式，而是源于内心的真诚，是一种对生命传承的尊重。他将“孝”的观念延伸至社会层面，阐述了“孝悌”如何是“仁”之本，如何是构建和谐社会的基础。这种由家庭伦理到社会伦理的逻辑递进，让我看到了儒家思想的生命力所在。书中对于“礼”的另一层解读也十分独到，皮先生认为“礼”不仅是外在的行为规范，更是内心的道德自觉。他强调“礼”的目的是为了“节用”，是为了避免无谓的浪费和冲突，是为了实现人与人之间的和谐共处。他的论述充满了历史的厚重感，也闪耀着现代的理性光芒，让我对中国传统文化中的“礼”有了更深刻的理解和认同。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》是一本值得反复研读的著作，它为我提供了一个理解中国传统文化的新视角。我尤其被书中关于“德”的论述所吸引。皮先生没有将“德”仅仅理解为一种抽象的道德概念，而是将其置于个人修养、社会实践和政治治理的宏大背景下进行阐释。他详细分析了“德”的内涵，从“仁、义、礼、智、信”五常，到“忠、孝、节、勇”等一系列道德品质，都一一进行了深入的解读。他认为，“德”是个人安身立命的根本，也是国家治理的基石。他通过大量的历史案例，生动地展示了“德”对于个人品德的塑造，对于社会风气的引导，以及对于国家长治久安的重要作用。他特别强调了“德”的“感化”作用，认为上位者以“德”服人，比以“刑”逼迫更能赢得民心，实现长久的稳定。皮先生的论述严谨而富有洞察力，他能够将这些古老的思想与现代社会的现实相结合，引发读者对于自身行为和价值取向的深刻反思。书中关于“仁”的另一个解读也让我受益匪浅，皮先生认为“仁”是一种发自内心的对他人的关怀和爱护，是一种“己所不欲，勿施于人”的同情心和同理心。他强调，“仁”的实践体现在日常生活的方方面面，从对家人朋友的关爱，到对社会弱势群体的扶助，都是“仁”的体现。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》是一本极具价值的学术著作，它为我提供了一个理解中国传统文化的新视角。我尤其对皮先生关于“道”的阐释印象深刻。“道”在中国哲学中是一个核心概念，但其含义却非常丰富和复杂。皮先生通过对《道德经》、《论语》等经典的出色解读，将“道”的内涵进行了多层面的剖析。他认为，“道”既是宇宙万物的本源，也是人生处世的指南。他分析了“道”在自然界中的体现，如阴阳五行、四时更迭，以及“道”在人类社会中的作用，如政治治理、道德规范、个人修养等。皮先生强调，“道”并非一种外在的强制力量，而是遵循事物内在的规律，是一种“无为而无不为”的智慧。他认为，理解和遵循“道”，能够帮助人们顺应自然，和谐共处，实现人生的价值。皮先生的论述严谨而富有洞察力，他能够从宏观的哲学层面，深入到微观的个人实践，将“道”的理念贯穿于生活的方方面面。书中对“礼”的另一个解读也让我茅塞顿开。皮先生认为，“礼”不仅仅是外在的礼节，更是内在的道德约束和情感的表达。他强调“礼”的目的是为了规范人际关系，化解矛盾冲突，实现社会和谐。

评分☆☆☆☆☆

阅读《皮锡瑞儒学论集》的过程，对我而言是一次心灵的洗礼。我尤其被皮先生对“义”的阐释所打动。在许多语境下，“义”似乎是一个模糊的概念，但皮先生通过对《论语》、《孟子》等经典的出色梳理，将其具体化、实践化。他认为“义”并非空泛的道德说教，而是体现在个人选择和行动中的一种道义担当。他分析了“君子喻于义，小人喻于利”的经典论断，揭示了“义”作为区分君子与小人的重要标准，强调了在利益面前坚守道义的重要性。皮先生将“义”与“仁”相结合，阐释了“仁”是内在的道德情感，“义”则是这种情感在具体行为中的外在体现，两者相辅相成，共同构成了儒家道德体系的核心。他的论述极具说服力，通过大量的历史人物和事件作为例证，生动地展现了“义”在古代社会中的重要地位，以及它对个体品格和社会风气的塑造所起到的关键作用。书中所探讨的“忠”更是让我反思良多，皮先生并没有将“忠”片面地理解为对君主的绝对服从，而是将其置于更广阔的社会责任和职业道德的范畴内进行解读。他认为，“忠”的核心在于“尽心竭力”，在于对职责的忠诚，对事业的投入，以及对承诺的信守。这种现代化的解读，使得“忠”这一古老的观念焕发了新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

皮锡瑞先生的《皮锡瑞儒学论集》无疑是一部能够启发深度思考的学术著作。我对于书中关于“天人关系”的论述尤为着迷。在许多人的认知中，儒家似乎更侧重于人伦社会，而对自然界的关注相对较少。然而，皮先生通过对《易经》、《尚书》等经典的出色解读，清晰地展现了儒家思想中蕴含的天人合一、顺应自然的思想脉络。他探讨了古人如何通过观察天象、体悟四时变化来理解宇宙规律，并以此指导人类的生产生活和道德实践。他认为，儒家所追求的“致良知”和“格物致知”，并非仅仅是内省的功夫，更包含了对自然万物的认知与体悟，是对天地之道的探求。皮先生对“敬”的阐释也让我受益匪浅。“敬”在中国传统文化中是一个核心概念，皮先生将其不仅理解为一种态度，更是一种贯穿于日常生活的自觉行为。他分析了“敬”在祭祀、朝聘等礼仪中的具体体现，更深入地探讨了“敬”如何转化为个体修养的基石，如何通过“敬业”，“敬人”，达到内心的安宁与社会的和谐。他的论述严谨而富有洞察力，将这些古老的概念与现代社会中人与人之间、人与自然之间的关系进行了精妙的对照，引发了我对自己日常行为的反思。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》给予了我一种全新的视角来理解中国传统文化。在当下信息爆炸的时代，我们很容易被碎片化的信息所淹没，而皮先生的著作，却以一种系统、深刻的方式，带领读者回归到中华文明的源头活水。他对于“道”的探讨，跳出了哲学思辨的窠臼，将其置于历史发展和人生实践的宏大背景之下。他分析了“道”在中国社会不同历史时期是如何被理解和践行的，从周秦的政治理想，到汉唐的文化融合，再到宋明理学的哲学深化，他都一一梳理，并指出了其中的传承与演变。尤其令我惊叹的是，他能够将如此宏大的历史叙事，与具体的个体生命体验相结合。他论述了“道”如何在个人的修身养性中体现，如何指导人们在面对人生困境时保持内心的平静与坚定。这种将宏大叙事与个体关怀相结合的写作手法，使得他的论述既有思想深度，又不失生活温度。书中对“中庸”的解读更是我学习的重点，皮先生并没有将“中庸”理解为平庸或折中，而是强调其作为一种智慧的处世哲学，在于把握事物的度，避免极端，追求平衡与和谐。他通过大量的历史事例和经典文献，生动地阐释了“中庸”在个人品德修养、人际关系处理以及社会治理等方面的指导意义。读罢此书，我感觉自己对中国传统文化的理解，不再是零散的点，而是形成了一个有机的整体，对中华文明的根基有了更深的认知。

评分☆☆☆☆☆

《皮锡瑞儒学论集》为我提供了一个更为系统和深刻的理解儒家思想的框架。我尤其对皮先生关于“礼”的论述留下了深刻印象。许多人一提到“礼”，就联想到繁琐的礼节，但皮先生却将其上升到社会秩序和人际和谐的高度。他细致地分析了“礼”的起源和发展，认为“礼”是人类社会发展的必然产物，是维系社会正常运转不可或缺的制度性保障。他通过对古代礼仪制度的梳理，揭示了“礼”如何规范了人们的行为，如何界定了社会等级，如何维护了社会稳定。更重要的是，他强调“礼”并非仅仅是外在的形式，其内在的精神在于“敬”和“恕”。“敬”是发自内心的尊重，而“恕”则是推己及人、换位思考。将这两种精神注入到“礼”之中，才能使其真正发挥作用，实现人与人之间的和谐共处。皮先生的论述条理清晰，逻辑严谨，通过丰富的历史材料和文献支撑，将“礼”的内涵阐释得淋漓尽致。书中对“乐”的探讨也同样精彩，他认为“乐”是与“礼”相辅相成的，是“礼”之外的另一种精神寄托。他将“乐”理解为一种情感的抒发和升华，是人们在满足基本物质需求之后，对精神世界的追求。他分析了“乐”在古代社会中的形式，如音乐、舞蹈、文学等，并认为这些“乐”的目的是为了陶冶情操，培养君子之风。

评分☆☆☆☆☆

烂尾，读不下去。经学历史不整理都能读，经学通论信息密度太大，文献层次太多，不整理简直无法卒读。打算自己录入一遍三礼部分。不懂某局为什么要把这两个难度判若云泥的书放在同一个系列里出。

评分☆☆☆☆☆

现在出那么多集子，为什么就是没有皮锡瑞的好集子呢？

评分☆☆☆☆☆

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