具体描述
《中观今论》内容简介：空宗——圣龙树的论典，对我可说是有缘的。早在民国十六年，我开始阅读佛典的时候，第一部即是《中论》。《中论》的内容，我什么都不明白，但一种莫名其妙的爱好，使我趋向佛法，终于出了家。出家后，曾一度留意唯识，但不久即回归空宗——嘉祥的三论宗。抗战开始，我西游四川，接触到西藏传的空宗。
作者简介
目录信息
引言
第一章 中道之内容及其意义
第一节 中道之内容
第二节 中道之意义
第二章 龙树及其论典
第一节 龙树论略说
第二节 《中论》为《阿含》通论考
第三章 缘起之生灭与不生不灭
第一节 无生之共证与大乘不共
第二节 声闻常道与大乘深论
第三节 三法印之横竖无碍
第四节 缘起之综贯性
第四章 中道之方法论
第一节 中观与中论
第二节 因明与中观
第三节 闻量·比量·现量
第五章 中观之根本论题
第一节 缘起
第二节 自性
第三节 空
第四节 缘起自性空
第六章 八不
第一节 八事四对之解说
第二节 不
第七章 有·时·空·动
第一节 有——物·体·法
第二节 时间
第三节 空间
第四节 行——变动·运动
第五节 无言之秘
第八章 中观之诸法实相
第一节 总说
第二节 性·相
第三节 体·作·力
第四节 因·缘·果·报
第九章 现象与实性之中道
第一节 太过·不及·中道
第二节 即·离·中道
第十章 谈二谛
第一节 总说
第二节 二谛之安立
第三节 二谛之抉择
第十一章 中道之实践
第一节 顿渐与偏圆
第二节 缘起空有
第十二章 空宗与有宗
· · · · · · (收起)
读后感
这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...
这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...
这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...
这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...
这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...
用户评价
《中观今论》的文字风格，可以说是一种别样的艺术。它没有市面上很多哲学书籍那样生涩难懂的术语堆砌，也没有过于冗长的议论。相反，它的语言非常精炼，如同溪流般自然流畅，却又蕴含着深厚的哲理。我特别喜欢书中那种循循善诱的阐述方式，它不会强迫你接受任何观点，而是邀请你一同思考，一同走进那个智慧的殿堂。有时，我甚至会因为书中的某一个比喻，或者某一个巧妙的逻辑推演而拍案叫绝。它就像一位睿智的长者，用最朴实无华的语言，点拨你那些困扰已久的迷思。我发现，通过阅读这本书，我开始学会用一种更客观、更超然的态度去观察生活中的种种情境。那些曾经让我焦虑不安的事情，似乎也变得不那么重要了。这是一种奇妙的转变，就像在喧嚣的市集里，突然发现了一片宁静的角落，让你能够重新找回内心的清明。
《中观今论》这本书，拿到手里的时候，就被它厚实的装帧和沉甸甸的分量所吸引。封面的设计风格简约大气，一种古朴与现代交织的美感扑面而来，让人在翻开之前就充满了期待。我一直对哲学，特别是佛教哲学中的“空性”概念有着浓厚的兴趣，总觉得那里蕴藏着深刻的智慧，能够帮助我们理解这个纷繁复杂的世界。所以，当我在书店的架子上看到《中观今论》时，就仿佛遇到了久违的知音。我翻看了目录，发现它涉及了许多我感兴趣的论题，比如关于实相的本质，关于分别心的产生，以及如何破除执着等等。这些词汇本身就带着一种引人入胜的魔力，让我迫不及待地想要一探究竟。我尤其希望这本书能够提供一种清晰的路径，能够将那些看似玄奥的理论，转化为我能够切实感受和体悟的道理，从而在日常生活中获得一些启发和指引。毕竟，理论的价值最终体现在实践中，我渴望通过阅读，能够更好地认识自己，认识世界，并找到内心的平静与安宁。这本书的到来，无疑为我这段探寻之旅注入了新的活力和方向。
《中观今论》这本书，对我来说，更像是一场心灵的“修行”。它不像一本普通的教科书，读完就能立刻掌握知识。相反，它需要你静下心来，反复咀嚼，慢慢体会。我发现，每次重读，都会有新的收获。第一次读的时候，我可能只是被书中某些精彩的论述所吸引；第二次读的时候，我可能会开始关注它背后的逻辑和论证；而到了第三次，我可能会将书中的观点与自己的生活经验相结合，产生更深的理解。这本书让我明白，真正的智慧，并非来自于对知识的简单记忆，而是来自于对真理的深入洞察和不断地实践。它像一面镜子，照出了我内心的种种执着和烦恼，也指明了摆脱这些束缚的道路。虽然我离书中所描述的“究竟”境界还有很远的距离，但仅仅是踏上了这段探索的旅程，就已经让我感到无比充实和有意义。我期待着在未来的日子里，继续与这本书为伴，在智慧的海洋中不断前行。
这本《中观今论》给我的第一印象是，它仿佛打开了一扇通往内心深处的大门。我一直觉得，我们所处的这个世界，很多时候都像是一场巨大的幻象，我们执着于表面的现象，却忽略了背后更真实的本质。书中一些关于“如何认识虚妄”的讨论，让我产生了强烈的共鸣。我常常在想，我们所认为的“实在”，到底有多么真实？我们对事物的判断，是不是早已被我们的分别心所扭曲？读到这里，我仿佛看到了自己内心深处的一些盲点，那些习以为常的观念，那些根深蒂固的执着，竟然是如此地束缚着我。这本书并没有直接给出什么“心灵鸡汤”，而是通过一种引导性的方式，让我去反思，去审视，去质疑。这种探索的过程，虽然有时会带来一些困惑，但更多的是一种顿悟的喜悦。我惊喜地发现，原来有些看似无法解决的问题，或许只是因为我们看问题的角度太狭隘了。而这本书，正在努力拓宽我的视野，让我看到更多的可能性，也让我对“放下”有了更深刻的理解。
坦白说，一开始我对《中观今论》的期待，更多的是希望从中获得一些解决生活难题的“秘籍”。毕竟，现代生活的压力太大，每个人都在寻找某种方式来缓解内心的焦虑和不安。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，这本书提供的东西远比“秘籍”更为宝贵。它更像是一张地图，指引我们认识我们自身和外部世界的本来面目。书中对“无常”的探讨，让我对时间流逝有了更深刻的感知，也让我更加珍惜当下。而关于“缘起”的阐释，则让我看到了事物之间千丝万缕的联系，让我明白了“孤立”和“绝对”的不可思议。我开始明白，很多时候，我们之所以痛苦，是因为我们执着于某些固定的模式，而忽略了事物本来的流动性和相互依存性。这本书让我看到了突破这种局限的可能，它鼓励我去拥抱变化，去接纳不确定，去理解一切的生灭都是自然而然的过程。
所谓中观，即告诉我们诸法万物皆是在不断的变化，在此基础上明白苦集灭道，活在当下。说句言外话:佛主的书往往最简单,而经论反而复杂许多,而学究的注疏,却解释的更复杂了.但可悲的是,他们的复杂,并不是扩展,而是用了很多术语,让人理解困难.但也如他们所说,他们的书,本就不是写给初学者得.而我,也不愿深究.本就是爱好,并不想让其成为学术,或者一种痛苦.现在与我无缘,希有一日能有心重读吧.
此论对中观的抉择极精微，纵贯横通，通过对中观诸家的说明及他宗的对比以显示中观正义，特别会通了中观和阿含的关系，到底而言，都是缘起义，只是阿含偏于事相的缘起，而中论重于法理的解说。和《颂疏讲记》比起来，个人更喜欢这一本。
把中观学派的主张说得很透彻。
此论对中观的抉择极精微，纵贯横通，通过对中观诸家的说明及他宗的对比以显示中观正义，特别会通了中观和阿含的关系，到底而言，都是缘起义，只是阿含偏于事相的缘起，而中论重于法理的解说。和《颂疏讲记》比起来，个人更喜欢这一本。
存在即关涉；向上追溯，“缘起性空”解释一切；任何实物也是无际的虚空，了无“自性”。宇宙一体，既为实物关涉，亦为虚空相连……
