具体描述
近代日本人の思想・感情の表現に適合した口語体の確立には80年の年月が必要であった．本書は，この近代日本文化史上の重大問題であった言文一致運動についての著者多年の研究をまとめたものである．原資料を蒐集，精査し，それを整理・体系づけてきた著者の業績についてはつとに定評があるが，ここではとくに学界未開拓の幕末から明治二十二年までを取扱い，おびただしい新資料を紹介するとともに，文章史上の新見解を提出する．
作者简介
山本, 正秀 (1907-
著書：
1. 近代文体形成史料集成. 成立篇 / 山本正秀. -- 桜楓社, 1979.2
2. 近代文体形成史料集成. 発生篇 / 山本正秀. -- 桜楓社, 1978.3
3. 近代文体発生の史的研究 / 山本正秀. -- 岩波書店, 1965
4. 言文一致の歴史論考 / 山本正秀. -- 桜楓社, 1971
5. 国学論 / 山本正秀,渡辺秀. -- 三笠書房, 昭14. -- (日本歴史全書 ; 第19)
6. 国学論 / 山本正秀,渡辺秀. -- 三笠書房, 1939. -- (日本歴史全書 ; 第19)
7. 新版日本文学小辞典 / 山本正秀,木戸清平. -- 福音館書店, 1958 2版
8. 中世和歌抄 / 山本正秀. -- 東京武蔵野書院, 昭和17
9. 日本文学史. 上巻 / 山本正秀. -- 三笠書房, 昭和18
目录信息
序章
前期 言文一致の発生（慶応2年―明治16年）
第一章 洋学者の著訳書に現れた近代文体の胎動
第二章 前島密の言文一致創唱
第三章 福沢諭吉の「世俗通用」の俗文創始
第四章 雑誌上の言文一致改良意見
第五章 大新聞紙上の文章改良論
第六章 「デゴザル」調の開化啓蒙書出版
第七章 明治初年小学校教科書の文体
第八章 『ものわり の はしご』と『天路歴程意訳』
第九章 小新聞談話体文章の実態と言文一致意識
第十章 談話体一部採用の啓蒙雑誌
第十一章 植木枝盛の談話『民権自由論』二書
後期 言文一致論の前進・言文一致体小説の流行（明治17年―明治22年）
第一章 政党小新聞社説の口語化と読売新聞の談話体投書文
第二章 「かなのくわい」の活動と言文一致
第三章 田口卯吉の近代文体創見と言文一致体ローマ字文創始
第四章 「RŌMAJI ZASSHI」と言文一致
第五章 国字改良よりも言文一致を先きに
第六章 速記出版物の言文一致促進
第七章 「いらつめ」同人らの言文一致活動
第八章 小学国語読本の談話体採用
第九章 坪内逍遥の小説文体改良論と『此処やかしこ』
第一〇章 二葉亭四迷の言文一致活動
第一一章 山田美妙の言文一致活動
第一二章 嵯峨の屋おむろ・森鴎外の言文一致活動
第一三章 硯友社諸家の言文一致同調
第一四章 硯友社以外の言文一致同調書家
第一五章 翻訳文体の発達
第一六章 明治二十一年前後の言文一致論争
第一七章 文体一定の気運、和漢洋三体の折衷へ
後期 第一一章 山田美妙の言文一致活動[編集]
山田美妙の文体の変遷は、言文一致体のかかわりを基準にすると4期に分けられる。
①～明治19年10月
②明治19年11月～21年2月
③-①明治21年3月～22年夏
③-②明治22年秋～25年10月
④明治25年11月～没年
第1期[編集]
山田美妙は少時から漢籍と戯作に親しみ、学生時代に英文学にもふれた。明治18年5月～19年5月の「竪琴草紙」、19年8月の「新体詩選」、19年10月の「少年姿（わかしゆすがた）」では曲亭馬琴の強い影響を見てとれる。
第2期[編集]
明治39年11月「中学世界」定期増刊「作文叢話」号中の「明治文学の揺籃時代」と、明治40年10月「文章世界」第2巻第11号定期増刊「文話詩話」号中の「言文一致の犠牲」によれば、山田美妙は英文学史で見たチョーサーと、物集高見「言文一致」および「RŌMAJI ZASSHI」明治20年5月号のチェンバレンの「GEM-BUN ITCHI」の影響を受け、言文一致体を志したという。山田美妙は第1作の明治19年11月～20年7月の「嘲戒小説天狗」以後、「風琴調一節」、「ふくさづつみ」、「武蔵野」、「花の茨、茨の花」、「夏木立」（ただし出版された時期としては第3期に入る）とだ調の言文一致体の小説を発表し、「武蔵野」のときに有名になった。「風琴調一節」の作中には言文一致体による詩が含まれており、これを先駆として、21年1月には言文一致体による三編の詩「初春の湖」「はるのあけぼの」「明治二十一年の新年に又俗語体で」を発表し、詩において言文一致に先鞭をつけた。同年2月・3月に「言文一致論概略」を出して言文一致擁護を唱えた。
第3期[編集]
明治21年3月～22年1月「空行く月」から、従来のだ調にかえてです調を用いた。また以良都女、都の花の二誌にたずさわり、言文一致体の宣伝も行った。小説では「花車」、「胡蝶」以下いくつも作品を出し、並行して作詩にも力を入れた。
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读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实引人注目，厚重的纸质散发着一种老派的学术气息，封面那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，仿佛在低语着那些尘封已久的往事。初翻开时，一股油墨的香气混合着纸张特有的干燥感扑面而来，让人立刻联想到图书馆里那些堆满高头大论的旧书堆。装帧的用心程度可见一斑，尤其是书脊处的精细处理，即使经过多次翻阅，它依然能稳稳地保持形状，而不是像一些廉价出版物那样轻易散架。内页的排版也相当考究，字体大小适中，段落间距留白得恰到好处，即便是需要长时间沉浸其中的深度阅读，眼睛也不会感到过分的疲劳。这种对实体阅读体验的尊重，在如今这个电子阅读占据主导的时代，显得尤为珍贵。每次拿起它，都像是在进行一场与知识的庄重仪式，而不是随手翻阅的消遣之作。可以说，光是触摸和翻阅这本书的过程，本身就是一种享受，它成功地营造了一种肃穆而又引人入胜的学术氛围，为接下来的内容阅读打下了坚实的基础。
深入阅读后，我越来越体会到作者在梳理历史脉络时所展现出的那种宏大视野和历史穿透力。他并非仅仅在罗列事实，而是在挖掘驱动这些变化的深层社会结构和文化思潮的相互作用。读到关于某个特定文体从边缘走向主流的关键转折点时，那种历史的必然性与偶然性的交织感，被描绘得淋漓尽致，令人拍案叫绝。作者似乎能轻易地从浩如烟海的史料中，抽取出最具有代表性的“时代侧影”，并将其置于一个更大的历史坐标系中进行审视。这种能力，使得原本枯燥的演变过程变得鲜活起来，仿佛能看到那些文化要素如何在历史的洪流中挣扎、碰撞、最终定型。每一次深入探究，都感觉自己对那个特定历史时期的认知被重新校准了一次，颠覆了许多之前基于碎片化信息形成的固有印象。
阅读这本书的过程，就像是走进了一个布满了精密机械的复杂迷宫，每一个章节的结构都搭建得异常严谨，作者的逻辑链条如同外科手术般精准而冷峻。他似乎并不急于提供一个宏大叙事，而是耐心地从最微小的语料单位开始，层层剥茧，直至构建起一个完整而令人信服的论证体系。我尤其欣赏作者在处理那些看似枝微末节的文献引用时的那种近乎偏执的细致，那些脚注和尾注，简直就是另一个平行宇宙的微型图书馆，每一个引用的出处都经过了反复的交叉比对，体现了极高的学术自律性。这种写作风格要求读者必须保持高度的专注力，任何一小处的疏忽都可能导致对后续论证的理解偏差。它不是那种可以用来在通勤路上消磨时间的读物，它需要你完全沉浸在一个安静、光线适宜的环境中，备着笔和笔记本，随时准备记录下那些犹如智慧火花般的洞察。这本书真正做到了将“研究”本身的过程透明化地展示给读者看。
这本书的语言风格，坦率地说，初读时会让人感到一丝晦涩，但一旦适应了其特有的学术腔调，就会发现其中蕴含着一种独特的韵律感。作者似乎有一种将口语化的表达彻底剔除的倾向，他使用的词汇往往是高度专业化且经过锤炼的，句子结构也倾向于复合句和倒装结构，这无疑增加了理解的门槛。然而，正是这种不妥协的语言选择，赋予了文本一种无可辩驳的权威性。它不像某些现代学术著作那样试图用通俗的语言来“拉近”与读者的距离，而是坚守着学术交流的边界，仿佛在对读者发出一个挑战：“如果你想了解这些复杂的演变，你必须先掌握我所使用的这套语言体系。”对于初次接触该领域的新手来说，这可能是一个不小的挑战，但对于已经在该领域有所积累的同仁而言，这种精准而凝练的表达方式，无疑是最高效的信息传递方式，它省略了所有不必要的“润色”，直击核心。
这本书最大的价值，或许不在于它提供了多少确定的答案，而在于它构建了一个异常坚固的提问框架。读完之后，我发现自己脑海中冒出了比阅读前多出十倍的问题，但这并非源于困惑，而是源于一种被激活的批判性思维。作者在关键的论断处留下的那些“未竟之问”，显然是在引导读者超越他既有的研究范围，去探索更深层的关联。这种开放式的学术态度，远比提供一套封闭的结论更具启发性。它促使我们反思，那些看似已经定型的文化现象，其背后是否还潜藏着未被充分挖掘的动力机制。这本书更像是一张高质量的地图，它清晰地标示了已知的领域和尚未探索的边疆，邀请后来者带着新的工具和视角去继续拓荒。这是一部真正的学者之作，它引导你思考，而非仅仅是接受。
