具體描述
本書分4部分:認識論、自然哲學、美學、倫理學。作者認為"世界是我的錶象",人類的思維至多隻能錶現齣世界的外部現象.
作者簡介
叔本華，1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌，在去世前幾年獲得聲譽以前，一直過著隱居生活。
叔本華，1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》，分為四冊，其中包括：認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他堅信真理的最後勝利。他認為，“真理是可以等到的，因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後，他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後，叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
目錄資訊
讀後感
叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...
評分 評分叔本华30岁的时候完成了这本著作，我用了16天时间磕磕绊绊的看完，虽然只懂了1-2成，但已经佩服的五体投地。之前看过叔本华的《人生哲学》、《思想随笔》、《论说文集》，自认为对叔本华的哲学思想有所了解，但根本不是一回事，之前三本书的内容只能算是聊聊天，《作为意志和表...
評分我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意。因为不满足我所提出的要求，即令读完这本书也不能有什么收获，所以根本就可丢开不读。此外，我还可以下大注来打赌，这本书也不会适合他们的胃口；却更可说它总是“少数人的事”，...
評分刚刚粗略地看了一遍，相见恨晚，我只能用下面这句话形容对这本书的评价：如果房子起火了，我只能选择抢救出一本书，那一定是叔本华这本。其他大多数书其实都是可看可不看的。
用戶評價
這本書給我的感覺，與其說是在閱讀一個故事，不如說是在參與一場關於“何為真實”的嚴肅辯論。它沒有提供任何簡單的答案，相反，它把問題拋迴給瞭讀者，而且是帶著重量和壓迫感的拋迴。我欣賞作者敢於涉足如此宏大和形而上的主題，並試圖用文學的語言去捕捉那些通常隻能在形而上學論文中討論的概念。書中的角色仿佛是某種哲學立場的化身，他們的行動和掙紮，都指嚮瞭某種關於生命驅動力的更深層次的探尋。盡管整體氛圍偏嚮沉重和內省，但其中偶爾閃現的、對美和純粹意誌的贊頌，又帶來瞭令人振奮的瞬間。這是一部真正意義上的“大部頭”，值得反復品味和對照不同的人生階段進行重讀。
评分讀完之後，我腦海中久久縈繞的，不是具體的某個情節或人物對話，而是一種結構性的認知轉變。它像是一次徹底的視角重塑，讓你開始懷疑日常經驗的“自然性”。這本書的魅力在於其強大的內在邏輯自洽性，即使它所描繪的世界在常識上是荒謬的，但在其自身的規則體係內，一切都運行得無可指摘。作者似乎在用一種近乎科學的嚴謹態度去解剖非科學的、主觀的體驗。這種強烈的二元張力——極緻的浪漫主義想象力與冷靜的分析態度——正是其最引人入勝之處。它迫使你跳齣舒適區，去直麵那些我們通常選擇性遺忘的、關於生命盲目衝動和永恒掙紮的真相。毫無疑問，這是一部會留在文學史冊上，供後人反復研究的裏程碑式的作品。
评分與我以往讀過的任何嚴肅文學作品都不同，這本書的結構仿佛是一座錯綜復雜的迷宮，每一條路徑都可能導嚮一個全新的理解維度。它的節奏變化極其微妙，時而如靜水深流，用極富韻律感的長句描摹內在世界的細微波動；時而又猛地加速，用短促、淩厲的句子描繪某種意誌爆發的瞬間。我尤其著迷於作者如何運用象徵手法。那些反復齣現的意象，比如鏡子、影子、無盡的循環，不僅僅是裝飾，它們構成瞭理解文本深層含義的關鍵綫索。如果你指望一個清晰的、按部就班的劇情發展，那你可能會感到受挫。但如果你願意沉浸在這種近乎迷幻的氛圍中，任由文字將你裹挾，那麼你將會發現其中蘊含的巨大能量。這更像是一部用語言寫成的交響樂，充滿瞭不和諧音和突如其來的高潮，但最終卻導嚮一種令人敬畏的和諧。
评分從文學技法的角度來看，這本書達到瞭一個令人驚嘆的高度。作者對語言的掌控力近乎苛刻，每一個詞匯的選擇都似乎經過瞭韆錘百煉，絕無冗餘。它的敘事聲音非常獨特，帶有一種疏離的、近乎冷酷的客觀性，這反而使得那些隱藏在錶象之下的強烈情感更加觸目驚心。我注意到，書中對感官體驗的描繪達到瞭極緻，氣味、觸感、聲音，都以一種異乎尋常的清晰度被捕捉和放大，仿佛作者在邀請讀者不僅僅是用眼睛閱讀，而是用全身心去“體驗”這個構建齣的世界。這種沉浸感是如此強大，以至於讀完之後，現實世界在短時間內都顯得有些單調和失真。它成功地挑戰瞭傳統小說的“可讀性”界限，要求讀者付齣極大的專注度和智力投入，但迴報也是豐厚的。
评分這本小說簡直是一場思維的盛宴，它沒有拘泥於傳統的敘事框架，反而像一把精巧的鑰匙，打開瞭通往存在本質的幽深之門。作者的筆觸極其細膩，構建瞭一個宏大而又充滿矛盾的世界。我尤其欣賞它對“錶象”與“實在”之間模糊界限的處理，那些看似堅不可摧的現實，在冷靜的審視下，如同精緻的幻影般搖搖欲墜。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復咀嚼那些充滿哲學思辨的段落。它迫使你質疑你所感知的一切，不僅僅是故事中的世界，更是你自身所處的現實。書中那些關於潛意識驅動力和生命意誌的探討，那種無休止的、盲目的衝動，極具震撼力，讓人在享受閱讀快感的同時，也感受到一種深刻的焦慮——我們是否隻是被某種強大而不可名狀的力量推著前進的傀儡？這種層層遞進的解構，使得閱讀體驗遠超一般的文學作品，更像是一次精神上的探險。
评分還是四顆星吧。我太自以為是瞭，以為自己讀瞭兩本叔本華的精選就來挑戰這本作為《意誌和錶象的世界》，從隻能閱覽的二樓拿到七樓，翻頁的時候膠都粘在上麵，嶄新的從來沒人讀過，雖然可以從中挑選齣他唯意誌主義和悲觀主義的依據，但七百多頁的論證和反思實在是身心俱疲，想死的心都有瞭，佩服寫的、譯的，吃透的，對於人來說世界是不可能被認識的，對於個體就是一個從願望到滿足又到新的願望這一不停的過程，如果輾轉快，就叫做幸福，如果輾轉慢就叫做痛苦，如果陷於停頓就是緻命的苦悶，每一個各彆的活動都有一個目的，而整個的總欲求卻沒有目的……
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