具体描述
本书分4部分:认识论、自然哲学、美学、伦理学。作者认为"世界是我的表象",人类的思维至多只能表现出世界的外部现象.
作者简介
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。
1860年9月21日病逝。
目录信息
读后感
本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。 解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。 活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...
评分十一长假开始了，终于可以喘口气了，这几天我要读完叔本华的《作为意志和表象的世界》这本著作，写点东西，跑几个长距离，整理下接下来的计划。 叔本华在书里分4部分阐述了他的哲学：既然康德等人正确的认为人不可能认知这世界，人对外界客体的一切认知都得通过自己的感官，没...
评分叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...
评分叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...
用户评价
从文学技法的角度来看，这本书达到了一个令人惊叹的高度。作者对语言的掌控力近乎苛刻，每一个词汇的选择都似乎经过了千锤百炼，绝无冗余。它的叙事声音非常独特，带有一种疏离的、近乎冷酷的客观性，这反而使得那些隐藏在表象之下的强烈情感更加触目惊心。我注意到，书中对感官体验的描绘达到了极致，气味、触感、声音，都以一种异乎寻常的清晰度被捕捉和放大，仿佛作者在邀请读者不仅仅是用眼睛阅读，而是用全身心去“体验”这个构建出的世界。这种沉浸感是如此强大，以至于读完之后，现实世界在短时间内都显得有些单调和失真。它成功地挑战了传统小说的“可读性”界限，要求读者付出极大的专注度和智力投入，但回报也是丰厚的。
评分读完之后，我脑海中久久萦绕的，不是具体的某个情节或人物对话，而是一种结构性的认知转变。它像是一次彻底的视角重塑，让你开始怀疑日常经验的“自然性”。这本书的魅力在于其强大的内在逻辑自洽性，即使它所描绘的世界在常识上是荒谬的，但在其自身的规则体系内，一切都运行得无可指摘。作者似乎在用一种近乎科学的严谨态度去解剖非科学的、主观的体验。这种强烈的二元张力——极致的浪漫主义想象力与冷静的分析态度——正是其最引人入胜之处。它迫使你跳出舒适区，去直面那些我们通常选择性遗忘的、关于生命盲目冲动和永恒挣扎的真相。毫无疑问，这是一部会留在文学史册上，供后人反复研究的里程碑式的作品。
评分与我以往读过的任何严肃文学作品都不同，这本书的结构仿佛是一座错综复杂的迷宫，每一条路径都可能导向一个全新的理解维度。它的节奏变化极其微妙，时而如静水深流，用极富韵律感的长句描摹内在世界的细微波动；时而又猛地加速，用短促、凌厉的句子描绘某种意志爆发的瞬间。我尤其着迷于作者如何运用象征手法。那些反复出现的意象，比如镜子、影子、无尽的循环，不仅仅是装饰，它们构成了理解文本深层含义的关键线索。如果你指望一个清晰的、按部就班的剧情发展，那你可能会感到受挫。但如果你愿意沉浸在这种近乎迷幻的氛围中，任由文字将你裹挟，那么你将会发现其中蕴含的巨大能量。这更像是一部用语言写成的交响乐，充满了不和谐音和突如其来的高潮，但最终却导向一种令人敬畏的和谐。
评分这本小说简直是一场思维的盛宴，它没有拘泥于传统的叙事框架，反而像一把精巧的钥匙，打开了通往存在本质的幽深之门。作者的笔触极其细腻，构建了一个宏大而又充满矛盾的世界。我尤其欣赏它对“表象”与“实在”之间模糊界限的处理，那些看似坚不可摧的现实，在冷静的审视下，如同精致的幻影般摇摇欲坠。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼那些充满哲学思辨的段落。它迫使你质疑你所感知的一切，不仅仅是故事中的世界，更是你自身所处的现实。书中那些关于潜意识驱动力和生命意志的探讨，那种无休止的、盲目的冲动，极具震撼力，让人在享受阅读快感的同时，也感受到一种深刻的焦虑——我们是否只是被某种强大而不可名状的力量推着前进的傀儡？这种层层递进的解构，使得阅读体验远超一般的文学作品，更像是一次精神上的探险。
评分这本书给我的感觉，与其说是在阅读一个故事，不如说是在参与一场关于“何为真实”的严肃辩论。它没有提供任何简单的答案，相反，它把问题抛回给了读者，而且是带着重量和压迫感的抛回。我欣赏作者敢于涉足如此宏大和形而上的主题，并试图用文学的语言去捕捉那些通常只能在形而上学论文中讨论的概念。书中的角色仿佛是某种哲学立场的化身，他们的行动和挣扎，都指向了某种关于生命驱动力的更深层次的探寻。尽管整体氛围偏向沉重和内省，但其中偶尔闪现的、对美和纯粹意志的赞颂，又带来了令人振奋的瞬间。这是一部真正意义上的“大部头”，值得反复品味和对照不同的人生阶段进行重读。
评分还是四颗星吧。我太自以为是了，以为自己读了两本叔本华的精选就来挑战这本作为《意志和表象的世界》，从只能阅览的二楼拿到七楼，翻页的时候胶都粘在上面，崭新的从来没人读过，虽然可以从中挑选出他唯意志主义和悲观主义的依据，但七百多页的论证和反思实在是身心俱疲，想死的心都有了，佩服写的、译的，吃透的，对于人来说世界是不可能被认识的，对于个体就是一个从愿望到满足又到新的愿望这一不停的过程，如果辗转快，就叫做幸福，如果辗转慢就叫做痛苦，如果陷于停顿就是致命的苦闷，每一个各别的活动都有一个目的，而整个的总欲求却没有目的……
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