倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

斯宾诺莎(Benedict de Spinoza)最后在阿姆斯特丹的日子无比艰难：遗产官司缠身，被开除出犹太教教门，几乎成了全民公敌。一个宗教狂热分子试图刺杀他，未遂。他只好带着那件被刀刺穿的大衣，还有一点点行李和财产，迁往莱顿继续研究哲学。 这只是他一生颠沛流浪的开始。斯宾诺...  

看了第一和第五部分。 神是没有的， 小斯把神搞得那么大，无边无际虚无缥缈， 还扣上自然的帽子。 俨然要把神变成一个神秘的存在。 这就是第一部分又好懂又难懂的原因。 而知识是必须的. 知识最接近神 是通向神的阶梯。 中间踩着真知识和理性。 看着第五部分， 能感觉到他...  

【按语：关于Spinoza，个人向来有两个不解之处：1. 以前在阅读Spinoza的《神学-政治论》时，觉得其讨论圣经批评和政治的两个部分间存在一个裂缝，似乎两不相干或至少无直接关联。2. 何以Spinoza历史上长期被厌恶和惧怕，譬如Leibniz就努力撇清与Spinoza的关系，虽然二者曾有私...  

之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...  

原文链接：[https://caute.net/2015/11/29/dj/] 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77），荷兰近代哲学家，主要著作《伦理学》。斯宾诺莎从小入犹太学校学习，因成绩优异，曾被视为“希伯来之光”，但终因持有异端思想被永久革除教籍，并施以恶毒的诅咒。 斯宾诺莎认为“神即世界”，对...  

斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰，一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因，萬事萬物都為神的終極本性所決定，這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證，每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆，如《知性改進論》一樣；在情感篇中將情感分為主動和被動的，和觀念的正確與否有關，運用理智擺脫被動情感（情感上的軟弱無力）就可以擺脫奴役狀態從而達到自由，實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式，是通過比較形成的概念，善是指有用的東西，惡則是阻礙人占有善的東西。

在羅素的《西方哲學史》下捲裏對斯賓諾莎産生瞭極大的興趣，什麼一種哲學在著力於“即便承認瞭人類能力的限度，怎樣還可能過崇高的生活”，一開篇就懵瞭，倫理學還能用幾何學的方式來寫，被當做公式般一條條地證明，已知某某某，則某某某，真是不容置疑，你以為的隻是你以為的而已，想起一個例子，為保護環境而製作的一條標語“救救地球”，其實該寫的是“救救人類”，哈哈，隻要人們相信萬物之所以存在都是為瞭人用，就必定認為對人最有用的為最有價值，於是便形成善惡、冷熱種種，除瞭僅足以錶示想象的情況以外，再也不能錶明事物的本性，和平共處則必須放棄自然權利（霍布斯？），凡是一個可以真正認作智人的人，他的靈魂是不受激動的，而是依照某種永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他絕不會停止存在，而且永遠享受著真的的靈魂的滿足

在羅素的《西方哲學史》下捲裏對斯賓諾莎産生瞭極大的興趣，什麼一種哲學在著力於“即便承認瞭人類能力的限度，怎樣還可能過崇高的生活”，一開篇就懵瞭，倫理學還能用幾何學的方式來寫，被當做公式般一條條地證明，已知某某某，則某某某，真是不容置疑，你以為的隻是你以為的而已，想起一個例子，為保護環境而製作的一條標語“救救地球”，其實該寫的是“救救人類”，哈哈，隻要人們相信萬物之所以存在都是為瞭人用，就必定認為對人最有用的為最有價值，於是便形成善惡、冷熱種種，除瞭僅足以錶示想象的情況以外，再也不能錶明事物的本性，和平共處則必須放棄自然權利（霍布斯？），凡是一個可以真正認作智人的人，他的靈魂是不受激動的，而是依照某種永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他絕不會停止存在，而且永遠享受著真的的靈魂的滿足

在羅素的《西方哲學史》下捲裏對斯賓諾莎産生瞭極大的興趣，什麼一種哲學在著力於“即便承認瞭人類能力的限度，怎樣還可能過崇高的生活”，一開篇就懵瞭，倫理學還能用幾何學的方式來寫，被當做公式般一條條地證明，已知某某某，則某某某，真是不容置疑，你以為的隻是你以為的而已，想起一個例子，為保護環境而製作的一條標語“救救地球”，其實該寫的是“救救人類”，哈哈，隻要人們相信萬物之所以存在都是為瞭人用，就必定認為對人最有用的為最有價值，於是便形成善惡、冷熱種種，除瞭僅足以錶示想象的情況以外，再也不能錶明事物的本性，和平共處則必須放棄自然權利（霍布斯？），凡是一個可以真正認作智人的人，他的靈魂是不受激動的，而是依照某種永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他絕不會停止存在，而且永遠享受著真的的靈魂的滿足

斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰，一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因，萬事萬物都為神的終極本性所決定，這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證，每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆，如《知性改進論》一樣；在情感篇中將情感分為主動和被動的，和觀念的正確與否有關，運用理智擺脫被動情感（情感上的軟弱無力）就可以擺脫奴役狀態從而達到自由，實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式，是通過比較形成的概念，善是指有用的東西，惡則是阻礙人占有善的東西。