西方哲学史(上卷)

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出版者:商务印书馆
作者:[英] 罗素
出品人:
页数:617
译者:何兆武
出版时间:2008-10
价格:66.00元
装帧:
isbn号码:9787100059954
丛书系列:汉译世界学术名著丛书(珍藏本)
图书标签:
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具体描述

本书作者是英国著名哲学家、社会活动家。本书强调“哲学和政治社会情况的联系”。

思想的黎明:从古希腊的理性之光到中世纪的信仰回响 《西方哲学史(上卷)》是一部穿越古希腊世界,探寻西方哲学思想源头与早期发展的恢弘史诗。它不仅是一本梳理哲学流派、追溯思想演变的学术著作,更是一幅描绘人类理性意识觉醒、探寻存在奥秘的壮丽画卷。本书以严谨的学术态度和深刻的洞察力,引领读者走进那个充满智慧火花的时代,感受先哲们如何用思想之犁,耕耘出西方文明的精神土壤。 第一篇:理性之初——古希腊哲学的曙光 本书的序章,如同一道划破黑暗的闪电,照亮了西方哲学史的开端。在爱琴海边,米利都学派的自然哲学家们,如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼,将目光从神话传说转向了自然的秩序和万物的本原。他们大胆地提出了“水”、“无限者”、“气”等作为世界万物的始基,开启了用理性解释世界的先河。这种从“神话思维”到“理性思维”的飞跃,标志着人类智性发展的一个重要里程碑。 随后,赫拉克利特以其“万物皆流”的深刻洞见,揭示了世界永恒变化的本质,而巴门尼德则以其对“存在”的绝对肯定,提出了“静止不变”的“一”,两者形成了鲜明的对比,为后世关于“变”与“不变”的哲学争论埋下了伏笔。恩培多克勒的“四根说”,则试图调和这两者的矛盾,提出了“火、气、水、土”四种元素及其结合与分离的动力,展现了早期哲学家对世界构成精巧的解释。 本书的重心之一,自然是古希腊哲学最璀璨的巨星——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。 苏格拉底,这位以“认识你自己”为座右铭的智者,以其独特的“产婆术”,引导人们认识自身的无知,并通过对话和辩论,追求美德和真理。他将哲学从对自然界的关注转向了对人的内在世界的探索,开启了伦理学的先河。尽管他本人未著一书,但他的思想通过其学生柏拉图的对话录得以流传,影响深远。 柏拉图,苏格拉底的伟大弟子,构建了庞大而系统的哲学体系。他提出的“理念论”,将世界区分为感性世界和可知世界,前者是变幻无常的影子,后者则是永恒不变的“理念”。他认为,真正的知识是对理念的认识,而人的灵魂曾在理念世界中存在,如今被禁锢在肉体之中。他的政治哲学,《理想国》,更是对理想社会模式的深刻构想,充满了对正义、仁慈和智慧的追求。 亚里士多德,柏拉图的学生,却开创了与老师截然不同的哲学路径。他更加注重对现实世界的观察和经验的分析,将哲学研究的范围扩展到逻辑学、物理学、生物学、伦理学、政治学等几乎所有知识领域。他提出了“四因说”(质料因、形式因、动力因、目的因),对事物进行了精细的分析;他的“潜能与现实”的理论,解释了事物的发展变化;他的伦理学,强调“中道”的幸福观,至今仍具启发意义。他被誉为“百科全书式的哲学家”,其思想体系塑造了西方哲学近两千年的面貌。 此外,本书还深入探讨了智者派的相对主义和修辞学,以及犬儒学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑学派等希腊化时期和罗马时期的重要哲学流派。这些学派,或以追求简朴的生活、或以顺应自然、或以享乐为目标,或对知识的获取持审慎态度,共同构成了古希腊哲学丰富多彩的画卷。 第二篇:信仰的重塑——中世纪哲学的精神回响 当罗马帝国的光辉逐渐暗淡,基督教的信仰之光开始照耀欧洲大地。本书的第二部分,便着力描绘哲学如何在基督教的框架下进行转型与发展。 教父哲学,以奥古斯丁为代表,将古希腊哲学,尤其是柏拉图的思想,与基督教教义相结合。奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中,阐述了神学与哲学、信仰与理性的关系,强调了上帝的恩典和人的原罪。他关于时间、记忆和灵魂的哲学思考,深刻影响了后世。 进入经院哲学时期,哲学成为神学的“婢女”,旨在用理性论证和阐释基督教的教义。安瑟伦提出了“本体论证明”,试图从“上帝”的概念本身证明上帝的存在。彼得·阿伯拉拉则在坚持信仰的同时,运用逻辑分析来研究教义中的矛盾,促进了哲学思辨的活跃。 而本书的另一位重磅人物,托马斯·阿奎那,则集经院哲学之大成。他将亚里士多德的哲学体系与基督教神学进行了更为精妙的融合,构建了一个庞大的、理性与信仰和谐统一的哲学体系。他区分了“自然理性”和“超自然启示”,认为理性可以达到对上帝存在和属性的部分认识,而更深的真理则需要信仰来接受。他的《神学大全》是中世纪哲学最辉煌的著作之一,对后世的神学和哲学产生了不可磨灭的影响。 本书还提及了伊斯兰哲学对基督教哲学的影响,例如阿维森纳和阿维罗伊的著作,为中世纪欧洲学者提供了重读亚里士多德的重要途径。 《西方哲学史(上卷)》不仅仅是关于那些伟大名字和他们的学说的罗列,它更关注思想的流变、论证的演进、以及哲学如何回应时代赋予它的挑战。从古希腊对“是什么”的根本追问,到中世纪对“信什么”的深刻反思,本书为读者展现了西方思想史上那一段奠基性的、充满探索精神的伟大历程。它邀请每一位求知者,一同踏上这段思想的朝圣之旅,感受理性之光的最初闪耀,聆听信仰之声的中世纪回响,为理解西方文明的精神脉络打下坚实的基础。

作者简介

罗素(1872—1970),当今时代理性主义和人道主义的代言人,是西方思想解放与言论自由的见证人。作为哲学家,罗素的主要贡献在于数理逻辑方面,是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。

目录信息

读后感

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罗素的西方哲学史,胜在激情澎湃、批判毫不留情。虽然罗素似乎对一切把哲学基础建立在感性上的哲学家都抱持蔑视态度,但是他对智慧的强烈热爱却正在暴风骤雨的批判中凸显了出来。梯利的《西方哲学史》虽然语言精练流畅、论证权威,但是却远不如罗素的畅快淋漓。 据说哲...  

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“罗素宁可大段引证希腊悲剧和莎士比亚,而不引康德和黑格尔的,即使要引,也只告诉你出自哪本书,至于页码,你不用知道。难怪他这本书得的是诺贝尔文学奖。所以我猜想,英美的这些通史著作虽然号称是大学教材,其实主要是给业余爱好者和高中生作为闲书来看的。——[美]斯通普...  

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就像我讨厌从纯自然科学的层面去接触心理学一样,我同样不是很喜欢从算学的层面来接触哲学。前面那部分让我重新认识了数学的感知作用。很神奇,很直接。  

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商务印书馆这一版本的《西方哲学史》,比起另外的版本似乎有很多内容上的删节。有些原本预期可以在书中看到的内容,从头到尾也没有出现过,后来才知道这个是删节本。作为一本类似通识读物的小书,它的长度不过六百余页,对于哲学的阐释着重于结构框架的建立,涉及到每个具体的...  

用户评价

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这本书的厚重感扑面而来,但字里行间却充满了思想的灵动。亚里士多德的部分,让我眼前一亮。作者如何将这位“百科全书式的学者”的思想体系梳理得如此清晰?从逻辑学、形而上学到伦理学、政治学,他的学问之渊博令人惊叹。我特别期待书中对亚里士多德“四因说”的详细阐释,这是否能帮助我理解事物的起源和变化?同时,我对亚里士多德的“潜能与现实”的哲学概念也充满好奇,它如何解释事物的发展和变化过程?作者如何处理亚里士多德与柏拉图在认识论和形而上学上的分歧?这些都是我迫切想要了解的。这本书不仅仅是介绍哲学家的理论,更重要的是它能帮助我建立一个完整的哲学思考框架,让我能够更好地理解我们所处的世界。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的魅力。当我读到关于早期怀疑主义的部分时,我被那种对知识边界的不断追问所深深吸引。作者如何阐释那些关于“不可知”和“判断暂停”的论点?这些思想是否仅仅是对已知知识的否定,还是对我们认识事物的方法提出了更深层次的挑战?我期待着作者能够详细解析这些怀疑主义思想的起源和发展,以及它们对后世哲学产生的深远影响。同时,我也好奇作者将如何处理那些关于“感官经验”和“理性认识”之间的辩证关系,这些讨论是否能够帮助我更好地理解我们如何获得知识?这本书不仅仅是哲学知识的传递,更是一种对思想方法的训练。

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翻开《西方哲学史(上卷)》,我仿佛置身于一个思想的万花筒之中。作者对柏拉图的论述,特别是关于“理念论”的部分,让我对世界的本质有了新的思考。他如何将那个抽象的、非物质的理念世界与我们所处的感官世界联系起来,并解释了后者如何是前者的不完美的模仿?这个过程非常具有挑战性,而作者的阐释却如此引人入胜。我对于书中对“洞穴寓言”的深入解读尤为期待,它不仅仅是一个精巧的比喻,更是柏拉图认识论和形而上学的核心。我希望作者能够带领我走出那个黑暗的洞穴,去探索那光明而真实的“理念世界”。同时,我也好奇作者将如何处理柏拉图的政治哲学,以及他理想国中的那些构想,它们在当时是如何被理解和接受的?这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种思想的引导,它鼓励我不断地提问,不断地追寻更深层次的真理。

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我之前对古希腊哲学有一些零散的了解,但《西方哲学史(上卷)》这本书,就像一个系统而精密的地图,为我指引了方向。作者在讲述罗马哲学时期时,如何将希腊哲学与罗马文化相融合,并产生了新的思想火花?我特别期待他对西塞罗的介绍,他如何运用哲学来指导政治实践和个人生活?同时,我很好奇他对罗马帝国时期各种哲学思潮的梳理,包括对早期基督教思想的初步触及,这是否预示着西方哲学即将迎来一次重大的转折?这本书不仅仅是介绍哲学家的生平和观点,更重要的是它能够帮助我理解这些思想是如何在历史的长河中不断碰撞、融合和发展的。我希望通过阅读这本书,能够更深刻地理解人类文明的脉络。

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《西方哲学史(上卷)》这本书的排版和字体选择都给我一种非常舒适的阅读体验。当我深入到形而上学和伦理学的讨论时,我被作者对亚里士多德之后一些重要哲学家的论述所吸引。例如,新柏拉图主义的兴起,那些关于“太一”和“流溢”的观念,是否是对柏拉图理念论的一种新的阐释?我期待着作者能够详细解释这些思想的体系,以及它们如何为后来的宗教和神秘主义思想奠定基础?同时,我也很好奇作者将如何处理那些关于“灵魂不朽”和“轮回转世”的讨论,这些观念在当时的社会文化背景下是如何被理解和接受的?这本书让我看到了哲学思想的不断深入和演化,也让我对人类精神世界的探索充满了敬畏。

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我被这本书所展现出的思想深度所深深吸引。作者在梳理亚里士多德之后,对伦理学和政治学的讨论,特别是关于“德性伦理”和“城邦政治”的探讨,让我对古希腊的社会生活有了更直观的认识。我特别期待书中对亚里士多德关于“幸福”的定义,以及他如何将个人幸福与城邦的繁荣联系起来?这些思想在当今社会是否仍然具有指导意义?同时,我也好奇作者将如何处理那些关于“法律”和“正义”的讨论,以及它们在不同的哲学思想体系中是如何被阐释的?这本书不仅仅是知识的灌输,更是一种思想的启发,它鼓励我积极思考,如何才能过上更有意义的生活。

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终于下定决心,将这本《西方哲学史(上卷)》捧在了手里。翻开第一页,一股浓厚的知识气息扑面而来,仿佛穿越了时空的隧道,置身于古希腊的 Agora 广场,聆听苏格拉底的智慧之语。作者以其深厚的学养和细腻的笔触,将那些早已消逝在历史长河中的思想家们的灵魂一一唤醒。我尤其惊叹于他对前苏格拉底时期哲学发展的梳理,从泰勒斯的水,到赫拉克利特的火,再到巴门尼德的“存在”,这些朴素的哲学观念,在作者的笔下焕发出勃勃生机。他不仅仅是罗列观点,更深入地剖析了这些思想的萌芽、发展以及它们之间的相互影响和争论。阅读的过程,就像是在参与一场跨越千年的思想辩论,每一步都充满了探索的乐趣。我对作者如何处理那些零散的、充满猜想的早期哲学碎片感到好奇,也期待着他能为我揭示这些伟大的思想是如何一步步奠定西方哲学这座宏伟殿堂的基石的。这本书不仅仅是一部哲学史,更是一部人类思想史的精彩画卷,我迫不及待地想沉浸其中,感受智慧的光芒。

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在我翻阅《西方哲学史(上卷)》的过程中,我被作者对希腊化时期哲学流派的细致描绘所吸引。特别是斯多葛主义,那些关于“理性”、“德性”和“命运”的探讨,在当今社会仍然具有重要的现实意义。作者如何将这些古老的哲学思想与当时的社会背景相结合,解释了它们为何能够风靡一时?我很好奇,他将如何阐释斯多葛主义的“禁欲主义”和“顺应自然”的理念,这些是否是简单的消极避世?同时,我也期待着作者对伊壁鸠鲁主义的介绍,那些关于“快乐”和“原子论”的讨论,是否与我们现代对快乐的理解有本质的区别?这本书让我看到了哲学思想的传承与演变,也让我思考,古老的智慧是否能够为现代人提供生活的启示。

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这本书给我的第一印象是其严谨的学术态度和清晰的逻辑结构。当我深入阅读,尤其是关于苏格拉底的部分时,我被作者对苏格拉底“助产术”的精彩解读所折服。他没有简单地将苏格拉底描绘成一个高高在上的智者,而是通过生动的语言,展现了苏格拉底在街头巷尾与人辩论的场景,那些看似简单的问题,却层层剥茧,直指事物的本质。我特别欣赏作者对苏格拉底思想的溯源,他如何从之前的哲学传统中汲取养分,又如何开创了以人为中心、以伦理为核心的哲学新纪元。我很好奇,作者将如何处理柏拉图对苏格拉底思想的继承与发展,以及他们之间那些微妙的差异。这本书不仅仅是介绍哲学家的生平和思想,更重要的是它试图揭示这些思想是如何在特定的历史语境中产生的,以及它们对后世产生的深远影响。我期待着通过这本书,能够更深刻地理解“认识你自己”这句铭言的真正含义,以及它在人类思想史上的不朽地位。

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捧着这本《西方哲学史(上卷)》,我仿佛置身于一个思想的璀璨星河之中。作者对早期基督教哲学的发展的初步论述,让我看到了哲学与宗教是如何相互影响、相互渗透的。我好奇,那些早期教父们是如何将希腊哲学思想与基督教教义相结合,并形成了新的神学体系?特别是对奥古斯丁的介绍,他如何将柏拉图主义的理念与基督教的上帝观相结合,并对西方思想产生了如此深远的影响?我期待着作者能够详细解析这些思想的渊源和发展,以及它们如何为后来的中世纪哲学铺平道路?这本书让我看到了思想的连续性和创新性,也让我对人类思想的演进过程充满了好奇和敬畏。

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经院哲学那部分猴无聊

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经院哲学那部分猴无聊

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确实写得好

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看不懂和没记住的有很多,还要看第二遍

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作为哲学初级入门读物,它的优点既是它的缺点--纵观西方哲学史各派及主要人物、启承因果,它的框架大的好像老师备课笔记里面列的提纲,内容点到即止。

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