图书标签: 张之洞 思想 晚清 国学 近代史 文化 近代 政治思想
发表于2024-11-24
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《劝学篇》,著于光绪二十四年(1898),同年发表,美国传教Samuel Wood Bridge将之译为英文,题曰The Only Hope of China。书二十四篇,分内篇、外篇。
内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇;外篇包括益智,游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举,农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教十五篇。“内篇务本,以正人心;外篇务通,以开风气”。
张之洞(1837-1909),字孝达,号香涛,又号香严,晚年号抱冰老人,直隶南皮人。光绪十五年(1889)任湖广总督,1895年至1896年代理两江总督,1902年至1903年入京参加“新政”,参与厘定新学制。1907年任军机大臣,主管学部。1909年病卒,谥文襄。
读的是北师大14版,附有《輏轩语》和《书目答问》。和福泽谕吉的《劝学篇》相比,张以“中体西用”为改革的核心策略,以此完成他“正人心,开风气”的目的。这一思想一以贯之,在新政的“江楚三折”进行了具体化。虽然中体西用饱受诟病,但悉心思考,如何处理中西之学的关系以应改革,现在不还在困扰我们吗?
评分南皮斯书,盖有思于天下之变乱,而欲富强中国,秉夷夏之辨,守中华之固统,而又学习西学,至于以为学为主旨,斯渐至于强盛也。二十四篇中,可读者二十二;教忠、明纲,纯然以奴自居,而守满清之仇,不思更复华夏之族类也,虽言夷夏,而于此漠视哉。虽然,南皮此书,亦可堪卒读也。要之,有复我华夏之志,而于为学为最要,士农工商兵诸道,亦多有可取资者。惜乎虽有此书,亦颁行天下,而中国终未得以行之以盛强也。斯亦足可恨者,尤须深思也。南皮洋务老臣,有可恨,而其见识、气魄,亦得尊敬之也。壬辰四月十一日,泰山迟云谦志。
评分或言南皮事功不及合肥,然观其议论,有合肥不能及其万一者。
评分“窃惟古来世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其裹在学”。张文襄公一语最佳。
评分主要是版本不太好
张之洞是晚清的栋梁,那一辈人饱受列强欺凌,一心想要使自己的祖国强大,可惜多种尝试都失败了,张之洞提出的方案还是很好的,不过她好像反对政治改革,而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性?他仅仅是为了保住大清王朝的统治,我感觉不是,他不认为民主...
评分读中国近代史,晚请是个饶不开的心结,那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款,所谓自通商以来,似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是,当时作为晚请一代重臣的张南皮,给重病中的帝国开出了什么药方呢?那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...
评分近读张之洞《劝学篇》,颇有感触。 张之洞(1837—1909),字孝达,号香涛、香岩,又号壹公、无竞居士,晚年自号抱冰。直隶南皮(今河北南皮)人。咸丰二年(1852)十八岁中举人,为顺天府解元,同治二年(1863)二十六岁中进士,为该科探花。点庶吉士,历任翰林院编修、湖北学...
评分劝学篇本意是将政体/文化的变革与经济/社会的变革分开。我觉得这是非常有必要的。晚清后七十年,民国前三十年的乱象与新党血气太盛,旧党全盘维护有很大关系。如果能稍有变通,不至于铸成百年积弱(大跃进,文革又何尝不是如此呢)。 张香帅的博闻强识在书中显露无遗,经 史,...
评分张之洞是晚清的栋梁,那一辈人饱受列强欺凌,一心想要使自己的祖国强大,可惜多种尝试都失败了,张之洞提出的方案还是很好的,不过她好像反对政治改革,而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性?他仅仅是为了保住大清王朝的统治,我感觉不是,他不认为民主...
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