具體描述
《勸學篇》，著於光緒二十四年（1898），同年發錶，美國傳教Samuel Wood Bridge將之譯為英文，題曰The Only Hope of China。書二十四篇，分內篇、外篇。
內篇包括同心、教忠、明綱、知類、宗經、正權、循序、守約、去毒九篇；外篇包括益智，遊學、設學、學製、廣譯、閱報、變法、變科舉，農工商學、兵學、礦學、鐵路、會通、非弭兵、非攻教十五篇。“內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣”。
作者簡介
張之洞（1837-1909），字孝達，號香濤，又號香嚴，晚年號抱冰老人，直隸南皮人。光緒十五年（1889）任湖廣總督，1895年至1896年代理兩江總督，1902年至1903年入京參加“新政”，參與厘定新學製。1907年任軍機大臣，主管學部。1909年病卒，謚文襄。
目錄資訊
讀後感
读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...
評分劝学篇本意是将政体/文化的变革与经济/社会的变革分开。我觉得这是非常有必要的。晚清后七十年，民国前三十年的乱象与新党血气太盛，旧党全盘维护有很大关系。如果能稍有变通，不至于铸成百年积弱（大跃进，文革又何尝不是如此呢）。 张香帅的博闻强识在书中显露无遗，经 史，...
評分近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...
評分近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...
評分张之洞是晚清的栋梁，那一辈人饱受列强欺凌，一心想要使自己的祖国强大，可惜多种尝试都失败了，张之洞提出的方案还是很好的，不过她好像反对政治改革，而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性？他仅仅是为了保住大清王朝的统治，我感觉不是，他不认为民主...
用戶評價
這本書的語言風格非常獨特，它沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的錶達，而是用最樸實、最真誠的語言，將深刻的道理娓娓道來。這讓我感到非常親切，仿佛在與一位老友促膝長談。它讓我看到瞭學習的真諦，並非在於掌握多少高深的理論，而在於能否將知識內化為自己的思想，並付諸實踐。它就像一劑良藥，治愈瞭我過去對學習的誤解，讓我看到瞭學習的美好和力量。
评分我是在一個偶然的機會下翻開瞭《勸學篇》，彼時我正值人生的一個迷茫期，對未來感到一片茫然，找不到方嚮。這本書的名字本身就帶著一種力量，仿佛能指引我走齣睏境。當我真正沉浸其中時，我發現這不僅僅是一本書，更像是一位睿智的長者，用最樸實卻又最深刻的語言，循循善誘地引導著我。它沒有空洞的理論，也沒有晦澀的術語，而是通過一個個生動的故事、一個個發人深省的道理，讓我看到瞭學習的真正意義和價值。我開始重新審視自己，反思過往的懶散和懈怠，那些曾經被我視為“理所當然”的習慣，在書中的光輝下，顯得如此幼稚和可笑。它讓我明白，學習從來都不是一件枯燥乏味的苦差事，而是一個不斷探索、不斷進步、不斷超越自我的美妙過程。
评分讀完《勸學篇》，我最大的感受就是，它徹底顛覆瞭我過去對“成功”的認知。我曾經認為，成功就是擁有金錢、地位、名譽，是站在人生的巔峰，俯瞰眾生。然而，這本書卻告訴我，真正的成功，源於內心的充實和精神的富足。它讓我看到瞭學習是如何塑造一個人的品格，是如何提升一個人的認知，是如何讓一個人擁有麵對睏難的勇氣和智慧。我開始意識到，那些看似微不足道的點滴學習，都在悄悄地改變著我，讓我變得更加堅定、更加從容。我不再害怕失敗，因為我知道，每一次的跌倒都是一次寶貴的學習機會。我不再盲目追求外在的認可，因為我知道，內在的成長纔是最持久的力量。
评分《勸學篇》中關於“選擇”的論述，對我觸動很大。它讓我明白，人生的每一次選擇，都關乎著未來的方嚮，而學習，就是做齣最優選擇的基礎。它讓我認識到，隻有不斷地學習，纔能擁有更廣闊的選擇空間，纔能在人生的十字路口做齣最明智的決定。我曾經因為猶豫不決而錯失良機，但這本書讓我看到瞭學習的力量，它能夠賦予我做齣決定的信心和勇氣。它就像一盞明燈，照亮瞭我前行的道路，讓我不再迷失方嚮。
评分《勸學篇》給我帶來的最深刻的改變，是它讓我學會瞭如何“為己而學”。過去，我學習是為瞭考試，為瞭獲得文憑，為瞭滿足他人的期望。這種學習模式讓我感到疲憊和乏味，也讓我看不到學習的真正意義。這本書則引導我將目光投嚮內心，去探尋知識的奧秘，去滿足自己對世界的好奇。當我開始為自己學習時，我發現學習不再是負擔，而是一種享受。我能夠主動地去探索，去思考，去發現那些隱藏在知識背後的樂趣。它就像一股清泉，滋潤瞭我乾涸的心田，讓我重新找迴瞭對學習的熱情。
评分我特彆喜歡《勸學篇》中對“堅持”的論述。它並沒有用宏大的敘事來歌頌堅持，而是通過一個個細緻入微的描寫，展現瞭堅持的日常與不易。它讓我明白，堅持並非一日之功，而是一種日復一日的習慣，一種在誘惑麵前不為所動的定力。我曾經因為短暫的停滯而感到沮喪，甚至想要放棄，但這本書讓我看到瞭堅持的魅力，它讓我相信，隻要我能保持初心，不斷努力，即使前進的步伐緩慢，也終將抵達目的地。它就像一股暖流，溫暖瞭我曾經因挫摺而冰冷的心，給瞭我繼續前行的力量。
评分這本書的結構也非常巧妙，每一章節都圍繞著“勸學”這一主題展開，但又各有側重，環環相扣。它從不同角度闡述瞭學習的重要性，讓我對學習有瞭更全麵、更深刻的認識。它就像一部精美的樂章，每一個音符都恰到好處，共同奏響瞭對學習的贊歌。我從中不僅獲得瞭知識，更重要的是，它點燃瞭我內心深處對學習的熱情，讓我渴望在知識的海洋中不斷遨遊，探索無盡的奧秘。
评分《勸學篇》最讓我著迷的地方在於，它將抽象的學習概念具象化，讓我仿佛能夠觸摸到知識的力量。它用生動的比喻，將學習的過程比作栽種一棵樹，需要耐心澆灌，纔能枝繁葉茂，結齣纍纍碩果。它也用精煉的語言，闡述瞭“學而不思則罔，思而不學則殆”的道理，讓我明白瞭理論與實踐相結閤的重要性。我曾經以為，隻要埋頭苦讀，就能有所成就，但這本書卻讓我看到瞭學習的更高境界，那就是在學習中思考，在思考中學習，讓知識真正內化為自己的智慧。它就像一麵鏡子，照齣瞭我過去學習中的不足，也為我指明瞭未來學習的方嚮。
评分我常常在閑暇之餘翻閱《勸學篇》，每一次閱讀都能從中獲得新的感悟。它就像一本無盡的寶藏，每一次挖掘都能發現閃閃發光的珍珠。它讓我看到瞭學習的廣度，讓我對未知領域充滿瞭探索的欲望。它也讓我看到瞭學習的深度，讓我能夠對同一個問題有更深入的理解。它就像一位循循善誘的老師，不斷地啓發我的思維，拓展我的視野。我不再滿足於已有的知識，而是渴望去瞭解更多，去學習更多，去成為一個終身學習者。
评分《勸學篇》讓我明白瞭“學以緻用”的重要性。它並非鼓勵死記硬背，而是強調將所學知識運用到實際生活中。它通過一個個生動的案例，展現瞭學習如何在解決問題、提升效率、改善生活等方麵發揮作用。我曾經因為學到的知識無法落地而感到睏惑，但這本書讓我看到瞭學習的價值，它能夠幫助我更好地認識世界，解決生活中遇到的各種挑戰。它就像一把鑰匙，開啓瞭我通往更美好生活的門。
评分同樣是十九世紀末，白天的我和亞瑟在美國西部馳騁，晚上的我為瞭明天上颱講讀後感掉光瞭頭發……
评分讀的是北師大14版，附有《輏軒語》和《書目答問》。和福澤諭吉的《勸學篇》相比，張以“中體西用”為改革的核心策略，以此完成他“正人心，開風氣”的目的。這一思想一以貫之，在新政的“江楚三摺”進行瞭具體化。雖然中體西用飽受詬病，但悉心思考，如何處理中西之學的關係以應改革，現在不還在睏擾我們嗎？
评分瀏覽部分。
评分或言南皮事功不及閤肥，然觀其議論，有閤肥不能及其萬一者。
评分讀的是北師大14版，附有《輏軒語》和《書目答問》。和福澤諭吉的《勸學篇》相比，張以“中體西用”為改革的核心策略，以此完成他“正人心，開風氣”的目的。這一思想一以貫之，在新政的“江楚三摺”進行瞭具體化。雖然中體西用飽受詬病，但悉心思考，如何處理中西之學的關係以應改革，現在不還在睏擾我們嗎？
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