《楚辞集注(图文本)(套装共2册)》作于朱熹任潭州(今湖南长沙市)荆湖南路安抚使时(1193年),或者有感于赵汝愚被罢相出朝之时(1195年)。书前题署的时间为庆元五年(1199),可知成书于1199年。《楚辞集注(图文本)(套装共2册)》一至五卷以王逸《楚辞章句》为依据,定屈原作品25篇,为《离骚》类,并将《离骚》以外各篇,冠以“离骚”二字。
大半夜的,突然精神很好,全网各站地搜这本书。 注楚辞的版本多了而认准这个,一来是因为朱熹的名头,二来四库简要排比之下力荐,三来手上一本金圣叹评点才子古文收了个序、几年前看过。 几年前也有心要读楚辞读诗经,在朱熹的这篇燃序激励下,靡不有初般地做功夫,但只一篇...
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这部《楚辞集注》的出版,对于我这个长期浸淫在古典文学,尤其是两汉辞赋中的读者来说,无疑是一次意外的惊喜。我原本以为,在浩如烟海的古籍整理和注疏工作中,关于屈原、宋玉这些伟大诗人的作品,再难有能真正提供新鲜视角和深刻洞见的版本出现。然而,当我翻开这部书的序言时,便立刻被其中对传统笺注的甄别与取舍所吸引。它并非简单地堆砌前人成果,而是展现出一种审慎的治学态度,力求在纷繁的注释中找到最贴合原义、最具文学感染力的阐释。特别是对于那些历来争议较大的篇章,比如《九歌》中某些神祇的身份考证,这部集注没有回避矛盾,反而提供了多条有力的论据供读者参考,这种开放性的学术探讨,远比那种“一家之言”的断案式注释来得令人信服和受用。它就像一位技艺精湛的导游,不仅带你游览了雄伟的楚辞景观,还细心地为你讲解了每一块基石的历史风霜和建造工艺。阅读过程中,时常会因为某个注释的精妙而感到豁然开朗,仿佛沉睡已久的诗意在文字的间隙中重新苏醒,那种感觉,是许多现代文学作品难以企及的。
评分我个人对中国古典文学的研究主要集中在魏晋南北朝的玄学与辞赋上,对楚辞的涉猎相对零散,多依赖于教科书式的简要介绍。因此,当我抱着试试看的心态翻开这部《楚辞集注》时,我最看重的是它的“入口价值”,即它能否帮助我快速而深入地建立起对楚辞体系的整体认知框架。令人惊喜的是,这部集注在这方面做得极为出色。它不仅仅是“注”和“集”,更像是一部精心编排的“导论”。开篇对屈原生平及其政治思想的梳理,摒弃了陈旧的脸谱化描摹,而是深入挖掘了其思想形成过程中受到的地域文化和哲学思潮的影响。随后的篇章解析中,作者似乎总能准确把握不同篇章的情感主线和艺术手法上的差异性。例如,解析《天问》时,其对天文、地理、神话体系的交叉论证,构建了一个极为宏大且逻辑严谨的知识网络;而在品评《九歌》时,笔锋又瞬间变得细腻婉转,充满了对古老祭祀仪式的敬畏与想象。这种收放自如的叙事节奏和分析力度,使得即便是初次接触的读者,也能迅速抓住楚辞文学的核心魅力所在,而不是迷失在繁复的字词考据之中。
评分说实话,初拿到这本厚重的典籍时,我内心是有些许抵触的,总觉得古代注疏难免晦涩难懂,阅读体验恐怕会像啃一块硬骨头。但这部《楚辞集注》的排版和装帧设计,却出乎意料地体贴入微。字体选择既保留了古典韵味,又兼顾了现代阅读的舒适度,行距和页边距的把握恰到好处,使得长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。更值得称道的是,它在保持文本原貌的基础上,对一些生僻字词和典故进行了恰当的解释,这些解释并非孤立地存在于页脚或附录中,而是巧妙地融入到正文的语境里,使得读者在阅读流畅性上得到了极大的保障。这体现了一种将“学术性”与“普及性”完美结合的理念。我尤其欣赏它在涉及楚地风俗和巫觋文化时的处理方式,作者似乎亲身踏访过那些历史遗迹,用生动的笔触还原了那个充满神话色彩和浪漫主义精神的时代背景,让那些关于香草美人、山川精怪的描绘,不再是空洞的辞藻堆砌,而是有血有肉的文化场景再现。这种阅读体验,已经超越了单纯的文献考据,更像是一场跨越时空的文化朝圣。
评分对于一个资深书虫而言,一本好书的价值往往体现在其“可读性”和“可重读性”上。遗憾的是,许多优秀的古典文献读起来往往是“一次性体验”,信息密度过高,一旦合上书本,新鲜感便会迅速消退。然而,这部《楚辞集注》却展现出了惊人的“深度弹性”。第一次通读时,你会被其恢弘的辞藻和宏大的叙事所震撼,沉醉于屈子那份“路漫漫其修远兮”的执着与悲壮。但当你带着新的问题、不同的心境,或是仅仅为了重温某一句经典的意境而再次翻开时,你会发现新的层次和意涵在旧的注释中浮现出来。比如,上次可能只是关注了某句诗的字面意思,这次可能会注意到作者在注脚中引用的另一位学者的观点如何深化了对“灵修”的理解;或者,上次忽略了某一处地理名词的标注,这次却因为对地图的熟悉而对《涉江》的行踪有了更具象的想象。这种随着读者生命体验的积累而不断“解锁”新内容的特性,是衡量一部经典注疏是否具有不朽魅力的重要标准,这部集注无疑达到了这一境界。它不是你读完就束之高阁的工具书,而是会陪伴你一生、越品越醇的文学知己。
评分最让我感到惊喜的是,这部集注在处理楚辞中那些极具地域色彩和巫术色彩的意象时,所采取的那种既不失批判性又不失尊重的态度。传统的研究往往容易将这些内容简单地归类为“迷信”或“原始遗迹”,从而削弱了楚辞作为一种独特艺术形态的完整性。但此书的编者显然对巴蜀文化、楚地的巫傩传统有着深厚的田野调查或文献积累。他们没有回避那些在常人看来怪诞的想象,而是致力于挖掘其背后的文化逻辑和审美价值。例如,对于《九歌》中那些神灵的描绘,集注引述了大量地方志和民俗学材料进行佐证,使得那些飘渺的形象一下子变得扎实起来,它们不再是诗人凭空捏造的幻象,而是特定历史阶段、特定地理环境中,人们对自然力量和生命哲学的投射。这种将文学、历史、民俗融为一炉的综合性分析,极大地拓展了我对楚辞“浪漫主义源头”的理解。它成功地将读者从纯粹的文本解读中拉了出来,置于一个广阔的文化场域中去理解和欣赏楚辞的伟大,这对于我们重建对先秦文学的整体观,具有不可替代的价值。
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