暂(ZY)鲁宾逊漂流记/中小学新课标必读经典名著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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isbn号码:9780001072237

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《格列佛游记》：一场穿越奇幻与现实的航海史诗 一、 作者与时代背景的奠基 乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift），这位出生于都柏林的盎格鲁-爱尔兰作家，以其尖锐的讽刺和深刻的洞察力，为世界文学贡献了不朽的篇章——《格列佛游记》（Gulliver's Travels）。这部作品并非简单的冒险故事，而是诞生于启蒙运动思想激荡的十八世纪初，是欧洲社会、政治、科学以及人类理性局限性的一面冷峻的镜子。 斯威夫特身处一个科技加速发展、殖民扩张正如火如荼的时代。他对当时英国的党派斗争、宫廷腐败、科学研究的浮夸以及人类自诩为“万物之灵”的傲慢深感失望。因此，他利用航海探险这一经典文学母题，构建了一个宏大而荒诞的舞台，将这些现实问题置于极端的、象征性的环境中进行拷问。 二、 航程的结构：四个截然不同的世界 《格列佛游记》以主人公莱缪尔·格列佛的四次离奇漂流为骨架，每一次航行都将读者带往一个全新的、对比鲜明的国度，每一次经历都对应着对特定社会弊病的无情揭露。 第一部：小人国（Lilliput）——权力的微不足道 格列佛在第一次航行中，被冲上了一个岛屿，那里居住着身高仅六英寸的小人。这个国度——“小人国”，首先以其物理上的悬殊对比，讽刺了人类社会中对“大小”的盲目崇拜。 小人国表面上秩序井然，但其内部的政治斗争却荒谬至极。两个主要政党——“高跟党”（Tramecksan）和“低跟党”（Blemurder）——之间的敌对，仅仅源于他们撕开鸡蛋的习惯是从大头还是从小头开始。这种基于微末差异而产生的仇恨与战争，是对欧洲当时天主教与新教、辉格党与托利党之间无意义争斗的辛辣模仿。斯威夫特在此揭示了：无论体制如何，权力斗争的本质往往是琐碎、愚昧且充满虚荣心的。 格列佛最初是强大的征服者和英雄，但他很快发现，即使是巨人，也必须遵守弱小国度的规则，必须在微妙的政治平衡中小心翼翼，否则就会成为牺牲品。 第二部：大人国（Brobdingnag）——自我的膨胀与回归 在第二次航行中，情势发生了戏剧性的逆转。格列佛流落到了一个巨人的国度，那里的居民身高如同塔楼，他自己则成了“玩物”。大人国是小人国的反面，是对人类中心主义的彻底颠覆。 在大人国，格列佛不得不面对自己身体的渺小和无力。巨人国王并非愚昧，他拥有深刻的智慧和对人类社会的深刻理解。通过格列佛的描述，巨人国王听闻了欧洲的政治、战争、法律和艺术，他的反应是震惊、厌恶和彻底的轻蔑。他无法理解为何一个“如此渺小、寿命短暂的物种”竟然会如此沉迷于互相残杀和不公。 大人国的经历迫使格列佛——以及读者——从一个局外人的角度审视人类的傲慢与野心。他不再是救世主，而是一个需要被保护的、带着可笑习俗的“小东西”。 第三部：拉普他（Laputa）、巴尔尼巴比（Balnibarbi）与格列姆达夫（Glubbdubdrib）——科学的失控与理性的异化 第三次航行是全书中对启蒙运动及其副作用最集中的批判部分。格列佛来到悬浮的岛屿拉普他，一个完全由哲学家和数学家统治的国度。 拉普他居民沉迷于纯粹的理论和抽象的数学计算，以至于完全脱离了现实生活。他们忘记了吃饭、听课、甚至走路。这种对理论的极端推崇，导致了他们对治理国家和民众福祉的彻底无能。 更进一步，在巴尔尼巴比，他看到了这些理论家如何将他们的“进步”强加给土地上的人民，使得农业荒芜，人民贫困。斯威夫特在此抨击了那些自诩为“进步”的精英阶层，他们用复杂的理论掩盖了对实际人性的漠视和对社会责任的逃避。 在格列姆达夫，他遇到了能召唤鬼魂的“术士”，通过与历史伟人的对话，格列佛发现所谓的“伟大人物”的决策往往充满了愚蠢、嫉妒和短视，进一步瓦解了对权威和历史叙事的盲目崇拜。 第四部：慧骙国（Houyhnhnm Land）——野蛮与文明的错位 第四次航行是全书的高潮，也是斯威夫特思想最黑暗、最悲观的表达。格列佛被一个船员抛弃，发现自己来到了一个由慧骙（Houyhnhnms，拥有理性的马）统治的国家。 在这个国度里，统治者是温和、诚实、充满智慧的马匹；而耶胡（Yahoos，类人猿）则是野蛮、贪婪、充满性欲和暴力倾向的生物，它们恰恰是人类堕落的象征。 格列佛起初为自己能与高贵的慧骙交流而欣喜，并渴望融入他们的理性社会。然而，他很快意识到，尽管他有着人类的外表，但他的本性中却充斥着耶胡的恶习——虚荣、嫉妒和对权力的向往。慧骙对他表现出极度的厌恶，并非因为他的外形，而是因为他所代表的“人性”。 在慧骙国的经历，让格列佛彻底对人类文明幻灭。他学会了憎恨自己，认为人类是地球上最恶劣的生物。当他最终返回英格兰时，他无法忍受他自己的家庭和同类，甚至对自己的妻子和子女感到厌恶，直到最后退隐到马厩中，与他的两匹马相伴终老。 三、 主题的深度：讽刺与哲学思辨 《格列佛游记》远超一般的讽刺文学，它深入探讨了几个永恒的哲学母题： 1. 理性的局限性与滥用： 斯威夫特质疑了启蒙运动中对“理性”的过度推崇。拉普他证明了脱离了人情世故的理性是空洞的；而慧骙国则暗示，如果“理性”完全排除了同情和情感（即人道主义的缺陷），它本身也会变得冷酷和非人化。 2. 相对主义与视角： 通过不断变换的尺度（巨人与侏儒），作者迫使读者认识到“真理”和“标准”的相对性。没有绝对的优越者，只有不同的环境和权力结构。 3. 对人性的悲观看法： 特别是第四部，斯威夫特对人类的道德状况表达了彻底的绝望。他认为，人类文明只是掩盖其内在野蛮（耶胡本性）的精致外衣。 四、 文学风格：冷静的荒诞叙事 斯威夫特采用了极其冷静、客观、近乎科学报告的语调来描述最荒谬的场景。这种“正经的胡说八道”是讽刺的巨大力量所在。格列佛以一个典型的、受过良好教育的航海家的口吻，详尽地记录了小人国的法律、大人国的度量衡、拉普他的音乐理论，这种严谨性与内容的怪诞性形成了强烈的张力，反而使讽刺效果倍增。 五、 总结 《格列佛游记》是一部多层次的杰作。它既是一部引人入胜的奇幻冒险小说，满足了读者对未知世界的想象；更是一部永不过时的社会批判史诗，它用航海的奇遇作为载体，解剖了政治的腐败、知识的傲慢、权力的滥用以及人类自身难以克服的道德缺陷。它邀请我们踏上旅程，不仅是去探索遥远的国度，更是去审视我们自己那颗常常被虚荣和偏见蒙蔽的心灵。

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据说这本书是迪福根据一位水手的真是经历创作的。1719年《英国人》杂志刊登了一则新闻：苏格兰水手塞尔可可与船长发生冲突，被抛弃在荒岛上，孤独的生活了四年多，从而变成了一个忘记人类语言的野人。后来，一位航海家发现了他，把他带回英国。迪福以此为素材，创作了这部不朽...  

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我相信我这辈子都不可能被命运抛到荒岛，但上帝却总叫我的心灵有置身荒岛的感觉。我想我应该学会如何与它和平共处：接受它，改造它，在荒芜之上创造生机。 心怀感恩之心是多么重要。 “我努力使生活日益舒适，并且精神安逸，身体健康。我经常心怀感激地坐下来用餐，对上帝的仁...  

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老实说，八年前读这本书，纯是少年的激情，对冒险、对未知的憧憬，怀揣着一个美好的梦想，把自己的感情带进书中。 　　那时候，仅仅是读一个荒岛的故事。 　　那个时候，即不会有意识为什么笛福被誉为“欧洲小说之父”，也没有意识关注小说的写作年代和作者的国度。 　　昨...  

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给儿子讲这个故事的时候，他问：为什么不把我的名字取成鲁滨逊呢？对了，在另一个动物故事里，有一只流浪的兔子也叫鲁滨逊呢。可见，在渴望漂泊的人心里，鲁滨逊就是远方就是向往。 当然这样理解是误读了这个故事。来自约克城的鲁滨逊。克鲁索被日不落帝国的扩张势力影响，自...  

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“Robinson Crusoe”, written by Daniel Defoe in 1719, powerfully arouses people’s resolution deep inside and incredible courage and will to face hardships. Like the motto engraved on the U.S. currency—in God we trust, we are thus blessed with might to s...  

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