具体描述
《认同与抗拒:英国剧作家凯瑞·丘吉尔剧本中的女性性别身份研究》从女权主义文学研究的角度，以当代英国女剧作家凯瑞·丘吉尔四个剧本为例，以循序渐进的方式讨论各剧本中主要女性角色如何通过对男性价值观的认同和抗拒来寻求自身发展。
论文首先从分析男性价值观中对女性的贬低开始，女性往往被看作“虚弱的身体”；不仅男性，而且女性自己也常将女性在社会和家庭中居于从属地位的原因归结为女性的生育责任和其它生理特征，如月经和子宫等。尼卓和格里丝达正是这样的女性，她们被动地认同男性价值观对女性的界定，屈从于弱势的社会地位，在婚姻中被当作交换的商品和生育机器。女性寻求自身价值的过程总是伴随着对男性定义的女性性别身份的反抗，这种反抗的形式多种多样，结果却往往未尽如人意。《醋汤姆》中的女性直接拒绝成为“男性目光”下的传统女性角色；乔安的反抗则更巧妙，她用“异装”的方式“篡夺”男性垄断的权利，不仅取得接受到良好教育，还凭借过人的学识成为教皇。女性的反抗还在父权社会最基本和核心的单位——家庭内部爆发。《九重云》中的贝蒂不愿意做“家里的天使”，她勇敢地走出家门寻求独立的社会地位和性觉醒，不仅如此，女性对家庭的颠覆还表现在同性恋等方面。更多的女性从对男性社会的直接反抗转向通过个人和事业发展谋求社会的成功和对女性的认可，如《主人们》的玛里恩和《上等女性们》中的玛琳，她们以成功女性自居，已然成为社会的“上等女性”。
至此，通过剧中女性角色的女性身份确立在经历了从认同一反抗的过程后，丘吉尔似乎看到了一条通向女性独立和发展的康庄大道，但是，再细读剧本，我们不难发觉这些女性角色抗拒结果是喜忧参半，而且剧作家在文本的字里行间隐约流露出对女性性别革命的担忧和不确定。
可怕的厄运如期而至；而玛里恩为了自己的事业没有给丈夫生孩子，却成为丈夫仇恨的目标，不止一次成为他幻想中要谋杀的对象；虽然玛琳凭借在事业上的努力成为“上等女性”，但是，她的成功既不能说服她的姐姐放弃家庭主妇的地位，更没有带动更多女性解放。
这些女性面临的困难不仅验证她们尴尬的性别处境，同时反映出剧作家自身对女性解放事业认识的局限性：女性到底应该如何确定女性自身性别身份和寻求女性社会价值。虽然，在丘吉尔的剧本中以及在现实生活中，女性最理想的性别身份仍然在争论中，我们的这个论题仍具有现实意义，即女性必须首先放弃对男性被动依从的地位，跳出认同男性价值的樊笼，才能发现和寻找自己的社会价值和性别意义。
作者简介
朱岩岩，1976年5月出生于山东省枣庄市，华东师范大学英语专业博士毕业，现为北京交通大学人文学院外语系教师。主要教授《英国文学选读》、《美国文学选读》和《英语戏剧赏析》等课程。研究方向为英美文学与西方戏剧，主要从文学理论的新鲜视角来解读戏剧和小说文本，具体研究角度包括：女性话语和女性写作、文化研究、心理分析和读者反映理论等。在学术论文方面，曾在《上海戏剧》《外国文学》等国内各级期刊发表论文十余篇，并参与编写多部教材。
目录信息
Chapter one
Male Expectation: the Weaker Vessel
Chapter Two
His Property: the Exchanged Commodity
Chapter three
A Transvestite: Usurping Male Power
Chapter four
Witches: Against Male Gaze
Chapter five
Subversion in the Family
Chapter six
Gender Identity of Career Woman
Conclusion
Works Cited
文摘
Coincidently, the silent women characters also appear inCaryl Churchill's plays and those women are socially neglectedlike that sign-language translator. In Top Girls, Churchill employsthe technique of silence and creates a silent waitress as a foil tothose hustling women. She serves Marlene and other five femaleguests throughout the dinner party but has no opportunity to speak.When those women guests have a warm conversation, the waitressconstantly comes and goes, serving food and drink they order, butsays nothing. None of those women guests on the stage takes anynotice of the waitress. Though there is no way for the audience toknow who the waitress is and what she is thinking about, her exis-tence on stage is highlighted by her always silence. It is obvious that the waitress's embarrassing situation is similar to that of the sign translator in Showalter's observation at the conference. Both of the waitress and the sign translator serve effective roles, but pitifully neither of them has their own voices.
In the beginning of Feminist Critique of Language, Deborah Cameron brings up the question directly "What does it mean that women are silent？" The question is based on her observation that "It cannot be that women are always and everywhere silent, nor obviously, that they lack the ability to use language" （3）Cameron's question finds an indirect answer in Alice Jardine's analysis of language. Jardine reveals the fact that there exists the difference between women's voice in public and private spheres and then accordingly she makes a division of public voice and private voice. She differentiates the two in the following way that "the public voice, for example, lecturing and teaching, has tradi- tionally been preserved for the male" while "the private voice with intimacy has been left for as the female".（73）
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读后感
用户评价
说实话，刚翻开这本书的时候，我还有点担心它会过于沉闷，毕竟是探讨“认同”这种宏大主题的，但出乎意料的是，它的叙事方式非常生动，充满了文学性。作者似乎很擅长抓住人性的脆弱和矛盾，将那些抽象的社会学概念，转化成一个个鲜活的人物侧影。书中有一段描写关于“身份焦虑”在信息爆炸时代如何被无限放大的场景，简直让我感同身受，仿佛那些文字就是我内心独白的复刻。那种在无数个虚拟身份中游走，却找不到一个真实立足点的恐慌感，被描绘得既诗意又残酷。更让我印象深刻的是，书中对“集体记忆”的探讨，作者如何展示那些被刻意遗忘或扭曲的叙事，是如何影响着一代人的自我认知和对未来的期许。这本书的节奏控制得非常好，时而如涓涓细流般娓娓道来，时而又如同突然爆发的雷霆，将某个关键的社会现象剖开给你看。它给予读者的不是简单的答案，而是一整套质疑和观察世界的工具箱。我合上书本后，第一个冲动就是去和身边的朋友讨论，因为这本书的内容实在太具有对话性和启发性了。
我必须强调，这本书在方法论上的创新性是它区别于同类作品的关键所在。它似乎借鉴了现象学的手法，但又结合了后结构主义的批判视角，形成了一种既关注个体经验感受，又不失宏大社会批判力的独特文风。阅读过程中，我不断地被书中引用的那些看似毫不相关的跨学科案例所吸引，从艺术批评到城市规划，作者巧妙地将它们编织成一张巨大的网，来解释当代人身份认同的脆弱性。让我印象最深的是关于“怀旧”情绪的段落，作者指出，很多时候我们对过去“黄金时代”的向往，其实是对当前身份不确定性的一种逃避，是一种文化上的“避难所”情结。这种解释视角非常新颖，它没有简单地评判怀旧的好坏，而是深挖了其背后的社会心理动因。这本书的装帧和排版也十分考究，那种严肃中不失克制的字体选择，也烘托出内容本身的重量感。它不是一本能让人轻松读完的书，但绝对是一本能让你读完后，看待世界和自我的方式发生永久性改变的杰作。
这本《认同与抗拒》的价值，在于它彻底打破了我对“独立思考”的肤浅理解。在此之前，我以为不随大流就是独立，但这本书告诉我，真正的独立，是能够清晰地认识到自己是如何被环境、文化和历史塑造成的，并在此基础上做出有意识的选择。作者在论述“抗拒”的力量时，并没有将其浪漫化为简单的反叛，而是探讨了如何将这种抗拒内化为一种持续的、建设性的自我修正力量。书中对权力结构如何微妙地渗透进日常语言和行为模式的分析，让我不寒而栗。例如，对职场“内部文化”的剖析，那些只有“自己人”才懂的黑话和默契，是如何精准地将局外人隔绝在外的，那种被排除在外的边缘感，被作者描绘得如此真实可信。这本书的阅读体验非常“沉浸”，我感觉自己不是在阅读文字，而是在参与一场深刻的自我对话，一个不断澄清“我是谁”和“我为何成为这样”的哲学探索。它要求读者投入极大的精力去跟随作者的思辨链条，但所有付出的努力，都会在某个豁然开朗的瞬间得到丰厚的回报。
这本书的叙事结构和论证逻辑简直是哲学思辨与社会学观察的完美结合体，简直让人拍案叫绝。它不是那种一上来就抛出结论然后简单论证的传统学术写作，而是通过层层递进的辩证法，引导读者一步步走进认同构建的复杂迷宫。尤其欣赏作者在处理“他者”概念时的细腻，书中对那些被边缘化、被边缘化的声音的关注，展现了一种超越主流话语的批判精神。我特别留意到其中关于“符号消费”如何成为一种隐形认同工具的论述，它揭示了我们日常生活中那些看似无意义的物质选择背后，蕴含着多么庞大的社会权力运作。例如，作者对比了两种截然不同的亚文化群体，分析了他们各自的仪式和话语体系，那种深入骨髓的差异感被勾勒得栩栩如生。这使得我开始反思自己日常对“潮流”和“品味”的盲目追随，到底是在表达自我，还是仅仅在缴纳一份顺从的“入场费”。这本书的语言密度非常高，充满了晦涩但又极富张力的词汇，每一次阅读都需要放慢速度，甚至需要查阅一些背景资料才能完全领会其深层含义，这绝对是那种需要反复品味的硬核之作，它挑战了我的认知边界，让我感到智力上的充分锻炼。
这本《认同与抗拒》简直是现代社会人际关系的一面透视镜，我完全被作者犀利的洞察力给震撼到了。它并不是那种空泛地谈论“我们应该如何相处”的鸡汤读物，而是深入剖析了我们在集体中如何构建自我，又如何在渴望归属感与维护个性之间反复拉扯的微妙心理过程。读起来，我感觉自己像是被剥去了伪装，直面了内心深处那些矛盾的情绪。比如，书中对“圈层文化”的解构尤其精彩，它没有简单地批判，而是展示了人们如何通过模仿和排斥来确认自己的身份标签，那种小心翼翼地试探他人的眼光，生怕一言一行出格的焦虑感，写得入木三分。我甚至会暂停下来，回想自己过去为了融入某个群体而做出的那些“表演”，那些不得不收敛的锋芒，那些违心附和的瞬间。作者的笔触带着一种近乎冷峻的客观性，让你在阅读时既感到被理解的温暖，又被那种残酷的真相刺痛。它不像是一本教你如何做人的书，更像是一份人类行为学的田野调查报告，充满了细节和案例，每一个小故事都能在你的生活经验里找到对应的影子。那种想融入却又害怕被同化的撕裂感，这本书精准地捕捉并放大了。看完之后，我对待身边的每一个人，包括我自己，都有了一种全新的审视角度。
