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普賢汝當知： 一切諸眾生，無始幻無明， 皆從諸如來，圓覺心建立。 猶如虛空華，依空而有相， 空華若復滅，虛空本不動； 幻從諸覺生，幻滅覺圓滿， 覺心不動故。若彼諸菩薩， 及末世眾生，常應遠離幻， 諸幻悉皆離。如木中生火， 木盡火還滅，覺則無漸次， 方便亦如是。普眼汝當知： 一切諸眾生，身心皆如幻。 身相屬四大，心性歸六塵， 四大體各離，誰為和閤者？ 如是漸修行，一切悉清淨， 不動遍法界，無作止任滅， 亦無能證者。一切佛世界， 猶如虛空華，三世悉平等， 畢竟無來去。初發心菩薩， 及末世眾生，欲求入佛道， 應如是修習。

一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。

妙有。

看的是唐曜的注本，糅和華嚴、天颱各傢說。於辨音至圓覺章解釋的較好。

最近收到好多佛學同修求助的郵件，竟然發現其實離開佛經的佛教纔更真實。《圓覺經》在禪宗的地位之高，我學禪也就難免有所涉及。禪宗裏麵講的本心、迷失、開悟、頓悟、般若空等等都在《圓覺經》裏麵有對治。另外賢首宗和天颱宗好似也受《圓覺經》的影響較大。《圓覺經》是佛嚮十二位菩薩講說如來圓覺的妙法法門的經書。“圓覺”就是圓滿覺悟的意思。人人都有圓滿覺悟之心，所以禪宗將圓覺與佛性關聯。此外，密宗有“禪遇南宗，教逢圓覺。一言之下，心地開通。一軸之中，義天朗耀”的說法。《圓覺經》裏的本心是以圓覺超越一切對立的立場來討論的，即是禪宗裏麵的心雖纏而不染的意思；《圓覺經》裏講性本淨，而這個“淨”則是由愛欲所破，由愛欲而起無明，禪宗裏麵的徹悟則是以斷無明而空為法門的；另外，禪宗裏麵的“不二法門”和“磨鏡空觀”等也起於此

引言： 《圆觉经》讲的是彼时世尊释迦佛已经证入了“神通大光明藏”的自性境界，身心寂灭，圆满十方，进入了清净圆觉的状态。旁边还有其它菩萨相陪同，诸佛皆禅定在此庄严的佛土净界中，围绕圆觉的本性讨论起了佛法。共十二章。 （一）：一切众生于无生中，妄见生灭 文殊师利菩...  

引言： 《圆觉经》讲的是彼时世尊释迦佛已经证入了“神通大光明藏”的自性境界，身心寂灭，圆满十方，进入了清净圆觉的状态。旁边还有其它菩萨相陪同，诸佛皆禅定在此庄严的佛土净界中，围绕圆觉的本性讨论起了佛法。共十二章。 （一）：一切众生于无生中，妄见生灭 文殊师利菩...  

没有焚香 也没有着一身禅衣 没有盘腿 正坐 《圆觉经》是搭地铁的时候看完的，大概五年前。 不觉得这是什么带着神圣光环的书，它很平常，很普通，只是因为它的言语并非我们现代人平常所见，所以才会觉得它高大上丰富有内涵。 没有立场，没有前提，只是想知道它到底写了什么，...