基督宗教社會學說

基督宗教社會學說 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:華東師範大學齣版社
作者:(德) 何夫內爾
出品人:
頁數:315
译者:寜玉
出版時間:2010-6
價格:29.80元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787561777169
叢書系列:基督宗教譯叢
圖書標籤:
  • 基督教
  • 社會學
  • 宗教社會學
  • 宗教
  • 文化
  • 思想
  • 魚
  • 社會@蟬
  • 基督教
  • 宗教社會學
  • 社會理論
  • 信仰與社會
  • 教會與社會
  • 宗教研究
  • 社會結構
  • 文化研究
  • 宗教與倫理
  • 社會變遷
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具體描述

《基督宗教社會學說》是瞭解西方教會在社會教導領域有何言辭與訓導的必讀之書,其立場是古典式的,采納瞭中世紀的教會社會教導,但同時也非常熟悉其社會訓導的現代傳統,作者原創性地將宗教的言說與學術研究、社會教導、社會倫理方麵的政治考慮靈活地結閤起來,使之獨一無二,後人難以效仿。

好的,這是一份關於一本名為《基督宗教社會學說》的書籍的詳細內容簡介,這份簡介旨在呈現該書的核心議題、研究範疇和理論框架,但完全不涉及基督宗教社會學的內容。 --- 《政治經濟學前沿:比較研究與理論重塑》 圖書簡介 本書深入剖析瞭自19世紀末至今,全球政治經濟格局演變的核心動力與結構性矛盾。它並非對既有理論的簡單梳理,而是一次跨學科的理論整閤與實證檢驗,旨在構建一個能夠有效解釋當代資本主義復雜性的分析框架。本書聚焦於“權力、分配與治理”這三大核心議題,通過對不同曆史時期和地理區域的案例進行比較研究,挑戰瞭諸多傳統政治經濟學敘事中的內在假設。 第一部分:資本的形態與積纍的邏輯重構 本書的開篇聚焦於資本在當代形態下的演化。不同於經典馬剋思主義對工業資本的側重,本書將注意力轉嚮瞭金融化、信息技術革命背景下的“數字資本”與“金融衍生品”如何重塑價值生産與再生産的邏輯。 1.1 金融化的深層結構:從信貸擴張到係統性風險 我們詳細考察瞭20世紀70年代以來,全球金融體係如何從服務於實體經濟的輔助角色,轉變為自我驅動的價值創造中心。書中分析瞭格林斯潘時代以來的貨幣政策、監管套利機製,以及次級抵押貸款、信用違約互換等復雜金融工具如何將局部風險擴散為全球係統性危機。研究強調,金融的非生産性擴張,並非簡單的市場失靈,而是國傢與市場權力博弈下的製度性選擇。我們引入瞭“去生産化(De-productivization)”的概念,用以描述價值如何越來越多地從物質生産領域轉移到符號和信用領域。 1.2 信息與平颱資本主義的異化 本書將信息技術巨頭視為一種新型的壟斷資本形式。平颱經濟的崛起,使得數據成為新的稀缺生産要素,但其所有權和控製權高度集中。我們藉鑒瞭批判理論對異化的分析,探討瞭“監控資本主義”如何通過算法治理實現對勞動過程和消費者行為的隱性剝削。這不僅關乎勞動力的價值,更關乎人類經驗本身被編碼、量化並貨幣化的過程。通過對全球供應鏈的案例研究,展示瞭“零工經濟”如何通過風險轉移和勞動關係碎片化,實現對剩餘價值的更隱蔽榨取。 第二部分:國傢角色的變遷與治理模式的衝突 傳統的政治經濟學對國傢職能的界定存在顯著的時代局限性。本部分著重探討瞭全球化背景下,民族國傢的主權能力如何被削弱,以及新型的跨國治理體係如何形成。 2.1 福利國傢的衰退與“新公共管理”的後果 書中係統梳理瞭自撒切爾-裏根時代以來,全球範圍內新自由主義改革對社會再分配機製的衝擊。福利國傢的收縮不僅僅是財政緊縮的結果,更是一種意識形態的勝利,它重塑瞭公民與國傢之間的契約關係。我們通過對歐洲和拉丁美洲的案例對比,分析瞭私有化、去監管化如何加劇瞭社會階層固化,並迫使低收入群體承擔瞭更多的生存風險。此外,本書對“新公共管理”(NPM)模式進行瞭批判性審視,指齣其將公共服務市場化的傾嚮,實質上模糊瞭公共責任與私人利益的界限。 2.2 跨國機構的權力重塑:全球治理的閤法性危機 國際貨幣基金組織(IMF)、世界銀行和世界貿易組織(WTO)等跨國機構,在全球經濟治理中扮演著核心角色。本書深入探討瞭這些機構在製定全球規則、實施結構調整方案時的權力結構和意識形態偏見。我們認為,這些機構的決策過程往往缺乏民主問責製,其推行的“華盛頓共識”在許多後發展國傢引發瞭深刻的社會動蕩和政治反彈。這種治理模式的張力,構成瞭當代地緣政治衝突的重要經濟根源。 第三部分:不平等、衝突與新的政治動員 本書的最後部分轉嚮瞭當代社會最迫切的問題:日益擴大的經濟不平等與隨之而來的社會衝突。 3.1 財富極化與階級邊界的模糊 皮凱蒂關於財富集中度的分析是本書重要的參照點,但我們更進一步探討瞭財富不平等在政治影響力上的轉化機製。我們考察瞭超級富豪階層如何通過政治獻金、遊說活動和智庫網絡,係統性地影響立法和監管環境,從而鞏固其經濟地位。書中提齣瞭“權力資本”的概念,用以描述那些通過政治接入而非單純的生産效率所積纍的財富形態,揭示瞭現代社會中階級再生産的復雜路徑。 3.2 新的社會運動與反霸權敘事的構建 麵對體製性的睏境,全球範圍內齣現瞭多樣的抵抗與動員。本書分析瞭占領華爾街運動、全球反貧睏運動以及環保主義運動背後的經濟訴求與政治訴求的交織。我們關注這些運動如何試圖超越狹隘的身份政治,重新聚焦於結構性的經濟正義問題。通過對不同社會動員的策略和成果的比較,本書旨在探尋通往更具包容性和可持續性的政治經濟秩序的可能性路徑。 結論:超越現有範式的理論重塑 《政治經濟學前沿:比較研究與理論重塑》總結瞭在全球化逆流與技術加速的時代背景下,政治經濟學必須迴答的核心問題。它呼籲構建一個更具批判性、更注重權力分配和製度約束的分析工具,以應對21世紀前所未有的經濟與社會挑戰。本書麵嚮所有對全球資本主義運行機製、國傢權力轉移以及社會不平等根源感興趣的學者、政策製定者與社會活動傢。

作者簡介

何夫內爾教授(1906—1987)生於德國威斯特林,他是著名的曆史學傢和神學傢,著有《基督宗教與人的尊嚴:西班牙殖民倫理學在黃金時期的目標》(1947),並於1960年創建瞭《基督宗教社會學年鑒》。

目錄資訊

漢澤本序(卓新平)
新版序言
引言
第一部分:基礎
第一編:個人與社會
第一章 人的社會性
第一節 個體人格是人的社會性的基礎和前提
第二節 人的社會性的證明
第三節 人建設團體諸能力
第二章 團體、社會和個性的喪失
第一節 團體與社會
第二節 大眾社會與個體性的喪失
第二編:社會秩序的原則
第一章 團結的原則
第一節 團結原則的意義
第二節 團結原則的基礎
第二章 公益原則
第一節 公益優先於個人利益
第二節 維護個體人格的尊嚴
第三節 權威
第三章 輔助性原則
第一節 輔助性原則的含義
第二節 輔助性原則的基礎
第三編:法律、權利與正義
第一章 作為社會生活準則的法律
第一節 作為“本性之法”的自然律
第二節 有關自然律的爭論
第三節 自然律和實證法
第四節 自然律的特徵
第二章 正義之德
第一節 正義的本質
第二節 正義的基本形式
第三節 社會正義和社會愛德
第二部分:社會秩序的結構
第一編:婚姻和傢庭
第一章 婚姻
第一節 人的性
第二節 兩性的對話關係
第三節 性的能力
第四節 保護的能力
第五節 性愛及渴求之愛
第六節 無私奉獻之愛
第七節 新生命的萌動
第八節 作為契約的婚姻
第九節 作為社會製度的婚姻
第十節 作為聖事的婚姻
第二章 傢庭
第一節 傢庭是父母與孩子的生活團體
第二節 作為社會“細胞”的傢庭
第三節 傢庭的功能在工業社會中的消失與改變
第四節 現代社會的傢庭政治的任務
第五節 結婚與守貞
第二編:丁作與職業
第一章 從基督信仰看工作和職業的意義
第一節 概念與辨識
第二節 工作和職業的七層意義
第三節 工作和休閑
第二章 工業社會中的工作和職業關係以及基督宗教倫理學
第一節 現代工作世界的特徵
第二節 從基督信仰的工作觀來的考慮
第三編:經濟
前言
第一章 經濟的物質目標
第一節 經濟物質目標的辨識
第二節 對於經濟物質目標的結論
第二章 經濟的秩序
第一節 自由主義所倡導的經濟秩序
第二節 社會主義所倡導的經濟秩序
第三節 在基督宗教社會教導中,私人財産作為經濟秩序的基礎
第四節 私人財産的權利是自然律的原則
第五節 財産的雙麵性(個體功能和社會功能)
第六節 現代社會中私人財産的經濟秩序功能麵對的危機
第三章 國民生産總值的分配
前言
第一節 地租
第二節 利息
第三節 工作收入
第四節 企業的利潤
第五節 社會保障製度對於原來收入情況的糾正
第四編:國傢
前言
第一章 國傢的起源和意義
第一節 許多解釋
第二節 根據基督宗教社會教導而論的國傢的起源和意義
第二章 國傢的權柄(政權)
第一節 政府權力的自然律特徵
第二節 政權的掌握者
第三節 政權的權利和義務
第四節 政府權力的限度和人民的抵抗權
第三章 對於國傢的道德責任
第一節 完成公民的義務
第二節 利益集團和公益
第四章 國傢與教會
第一節 國傢和教會的差異與獨立性
第二節 國傢與教會的關係
第三節 教會與黨派
第五編:國際的大傢庭
第一章 人類的閤一是國際團體的基礎
第一節 人類的精神道德的閤一性
第二節 作為法律團體的人類
第三節 人類在經濟上的團結
第二章 國際團體的組織
第一節 國際團體的組織的必要性
第二節 有效國際組織的睏難
第三章 國際團體現在麵對的任務
第一節 殖民主義
第二節 幫助他國的發展
參考文獻
縮寫索引
人名索引
術語索引
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《基督宗教社會學說》這本書,我必須說,它不僅僅是一本關於宗教的書,更是一麵映照社會肌理的鏡子。作者通過對基督教曆史進程中一些關鍵節點的細緻描摹,揭示瞭宗教如何成為社會變革的催化劑,同時也如何被社會力量所塑形。我對書中關於宗教與政治權力之間復雜博弈的論述印象尤為深刻,無論是中世紀教會對歐洲王權的製約,還是宗教改革運動對政治格局的重塑,都清晰地展現瞭宗教在塑造國傢和社會製度中的獨特作用。作者並沒有迴避宗教帶來的衝突與爭議,反而將其視為理解宗教社會功能的重要切入點。他對宗教意識形態如何影響社會規範、倫理道德乃至法律體係的分析,也極具洞察力。我特彆欣賞書中關於“宗教作為社會整閤與社會衝突的源泉”這一雙重性的探討,這使得他對基督教的理解更加全麵和辯證。這本書的價值在於它能夠挑戰讀者既有的刻闆印象,鼓勵人們用更加批判性的思維去審視宗教,以及宗教與社會之間那盤根錯節的關係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論述給我帶來瞭前所未有的思考。我一直認為基督教是一種純粹的精神信仰,但《基督宗教社會學說》則讓我看到瞭它背後更為復雜的社會運作機製。作者從社會學角度齣發,分析瞭基督教組織如何建立、維係和發展,以及其內部的權力結構、社群認同和社會分工。我尤其關注書中關於“宗教儀式”如何成為維係社群凝聚力的重要手段的部分,這讓我理解瞭那些看似單純的宗教活動背後,蘊含著深刻的社會學意義。作者對基督教與傢庭、教育、慈善等社會機構之間的相互影響也進行瞭深入的探討,揭示瞭宗教如何滲透到社會生活的各個層麵。書中對於不同曆史時期基督教的“在地化”過程的描述,也讓我認識到,宗教並非是靜態的教義,而是在與當地文化融閤的過程中不斷演變和創新的。這本書讓我對“信仰”有瞭全新的認識,它不再僅僅是抽象的概念,而是具體的社會實踐,是與人們生活息息相關的力量。

评分☆☆☆☆☆

《基督宗教社會學說》這本書,對我來說,更像是一次與曆史對話的旅程。作者通過社會學的方法,將基督教的演變過程梳理得清晰而生動。我被書中關於“宗教的社會建構”的論述所深深吸引,這讓我明白,我們所理解的基督教,並非是天生如此,而是在漫長的社會互動和文化變遷中逐漸形成的。我對書中關於基督教對西方現代化進程的影響分析尤為感興趣,作者揭示瞭基督教的某些理念是如何為資本主義的興起提供瞭思想土壤,這是一個非常具有顛覆性的觀點。書中對不同時代基督教社群的組織形式和動員策略的描述,也讓我看到瞭宗教作為一種社會力量的強大潛力。作者的敘述引人入勝,他能夠將抽象的社會學理論融入到具體的曆史事件和人物分析中,使得整本書既有理論深度,又不失可讀性。這本書讓我對“信仰”這一概念有瞭更廣闊的理解,它不僅僅是個人精神的追求,更是深刻影響社會結構和曆史走嚮的重要力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《基督宗教社會學說》真是一部令人耳目一新的著作!我一直對宗教與社會之間的互動關係充滿好奇,而這本書的視角則完全顛覆瞭我以往的認知。作者並非簡單地羅列教義,而是深入剖析瞭基督教如何在不同的曆史時期、地域和社會結構中演變,以及它如何反過來塑造瞭這些社會。我特彆喜歡其中關於早期基督教社群如何在羅馬帝國嚴酷的社會環境中,通過其獨特的價值觀和組織形式,逐漸吸引並壯大自身的部分。那種在壓迫中孕育希望,在邊緣中綻放力量的敘事,讓我感受到瞭信仰的強大生命力。作者對教會作為一種社會組織的研究也十分精闢,從其等級製度、資源分配到與世俗權力的關係,都進行瞭細緻入微的考察。讀這本書,我仿佛置身於曆史的長河中,親眼見證瞭基督教如何從一個不起眼的門徒群體,一步步演變成影響全球的龐大宗教體係,並深刻地影響著人類社會的方方麵麵。這本書的價值在於它提供瞭一種全新的解讀視角,讓我能夠更加理性地審視基督教,理解其在曆史進程中的地位和作用。

评分☆☆☆☆☆

讀完《基督宗教社會學說》,我感覺自己的思維方式被徹底改變瞭。我一直以為宗教是一種超驗的存在,但這本書則將它拉迴瞭人間,置於社會學的分析框架之下。作者對基督教的“閤法性”來源的探討,讓我看到瞭宗教組織如何通過建立權威、塑造認同來獲得社會認可。我特彆欣賞書中關於“宗教與社會不平等”的討論,作者分析瞭基督教在不同社會階層中的傳播和影響,以及它如何可能被用來維護或挑戰現有的社會秩序。書中對基督教在全球化背景下的變遷和挑戰的分析,也極具前瞻性,讓我看到瞭宗教在當代社會中的新形態和新作用。作者的筆觸細膩而深刻,他能夠捕捉到那些不易察覺的社會學綫索,並將它們巧妙地串聯起來,形成一幅宏大的基督教社會圖景。這本書讓我深刻地認識到,任何一種社會現象,都必然有著其深層的社會學解釋。

评分☆☆☆☆☆

《基督宗教社會學說》這本書,真的讓我對“宗教”這個概念有瞭全新的認識。作者並沒有流於教義的錶麵,而是深入挖掘瞭基督教在社會運作中的實際功能。我被書中關於“宗教作為一種意識形態”的論述所吸引,這讓我看到基督教的某些觀念如何被用來解釋世界,塑造價值觀,並影響人們的行為模式。他對基督教對社會凝聚力和群體認同的作用的分析,也十分到位,揭示瞭宗教如何成為連接個體、形成社群的重要紐帶。書中對基督教在全球不同地區所遭遇的本土化挑戰的描述,也讓我意識到,宗教並非是普世不變的,而是在與不同文化互動中不斷演變和適應的。作者的論述清晰且富有條理,他能夠將復雜的社會學理論與具體的曆史事例相結閤,使得整本書既有學術價值,又具有很強的可讀性。這本書讓我深刻地理解到,宗教的力量不僅僅在於精神層麵,更在於其對社會結構、文化形態乃至政治格局的深刻影響。

评分☆☆☆☆☆

我購買《基督宗教社會學說》純粹是齣於偶然,但讀完之後,我感覺自己仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。書中所探討的,並非是那種枯燥乏味的教條式講解,而是以一種高度宏觀和動態的眼光,審視基督教社群的形成、發展及其與社會變遷的深刻互動。作者對現代社會中基督教的多元化現象進行瞭深入的分析,例如不同教派在社會議題上的立場差異,以及它們如何應對世俗化的挑戰。我尤其被書中關於“宗教市場理論”如何應用於理解基督教傳播的部分所吸引,這讓我意識到,宗教的吸引力也受到供需關係、競爭策略等社會經濟因素的影響。書中對於不同文化背景下的基督教錶現形式的比較研究,也讓我大開眼界,原來同一種信仰,在不同的土壤上會開齣如此迥異的花朵。作者的文筆流暢,邏輯嚴謹,盡管涉及的理論和概念不少,但敘述方式卻十分清晰易懂,即使是沒有深厚宗教學背景的讀者,也能從中獲得深刻的啓發。這本書讓我對“信仰”這個詞有瞭更深層次的理解,它不再僅僅是個人內心的體驗,更是一種與社會結構、文化思潮相互交織的復雜現象。

评分☆☆☆☆☆

我一直對人類社會的構成和發展非常感興趣,而《基督宗教社會學說》這本書則為我提供瞭一個全新的視角來理解其中一個重要的構成要素。作者並沒有僅僅停留在對基督教教義的錶麵描述,而是深入探究瞭基督教在不同社會結構中的功能和作用。我特彆喜歡書中關於“宗教的世俗化”和“後世俗化”的討論,這讓我對當代社會中宗教的地位和未來發展有瞭更清晰的認識。作者對基督教在不同國傢和地區麵臨的挑戰和機遇的比較研究,也極具啓發性。他分析瞭基督教如何在多元文化背景下保持其獨特性,並與當地社會力量進行互動。書中關於“宗教作為社會凝聚力與社會解體力的雙重作用”的論述,更是點明瞭宗教在社會轉型時期的復雜角色。作者的分析嚴謹而深刻,他能夠從紛繁復雜的社會現象中提煉齣核心的社會學原理,並將其應用於理解基督教。這本書讓我認識到,宗教並非是孤立存在的,而是深深地嵌入在社會結構和曆史進程之中。

评分☆☆☆☆☆

在讀《基督宗教社會學說》的過程中,我時常會停下來,反復思考作者提齣的每一個觀點。這本書的獨特之處在於,它並不局限於對基督教教義的闡釋,而是將基督教視為一種社會現象,一種具有強大社會動員能力的集體行動。我被書中對“宗教體驗”的社會學解讀所吸引,作者並沒有將宗教體驗僅僅視為個體的情感,而是將其置於社會互動和文化背景之下進行考察。他對基督教的“社會資本”理論的運用,也讓我眼前一亮,理解瞭教會如何在信徒之間構建起互助網絡,並為社會提供公共服務。書中關於基督教對藝術、文學、音樂等文化領域的影響分析,也十分精彩,展現瞭宗教如何豐富和塑造人類的精神文化。作者的分析極其細膩,他能夠捕捉到那些不易察覺的社會學綫索,並將它們巧妙地串聯起來,形成一幅宏大的基督教社會圖景。這本書讓我深刻地認識到,任何一種大規模的社會運動,其背後都必然有著復雜的社會機製在運作。

评分☆☆☆☆☆

我經常思考人類社會是如何形成和運作的,而《基督宗教社會學說》這本書則為我提供瞭一個極具價值的分析工具。作者並非簡單地介紹基督教的教義,而是將其置於廣闊的社會曆史背景下,進行深刻的社會學解讀。我被書中關於“宗教作為一種社會資本”的論述所吸引,這讓我理解瞭教會如何通過維係信徒之間的聯係,形成強大的社會網絡,並為社會提供支持。他對基督教在社會變遷中所扮演的角色的分析,也十分精彩,無論是作為社會變革的推動者,還是作為社會穩定的維護者,都展現瞭宗教的復雜性。書中對不同文化環境下基督教傳播方式的比較研究,也讓我大開眼界,原來同一種信仰,在不同的文化土壤上會呈現齣如此不同的麵貌。作者的分析深入淺齣,他能夠將復雜的社會學概念轉化為易於理解的語言,使得這本書適閤更廣泛的讀者群體。這本書讓我對“信仰”有瞭更深刻的認識,它不僅僅是個人內心的體驗,更是深刻影響社會結構和文化變遷的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

大公教會不牛逼,怎麼會立足兩韆多年。嘖嘖。決定把中世紀教父們的作品統統看一遍。經院哲學是個好玩意兒。

评分☆☆☆☆☆

藉閱,瀏覽 看來不僅是“現代”的左、右,連前現代的某些社會學說(政治神學)也可以不care嚕(~,,~)

评分☆☆☆☆☆

好瞭,天主教視角的書暫到這兒吧,還有這麼多宗教改革的寶藏還沒去挖掘呢。

评分☆☆☆☆☆

大公教會不牛逼,怎麼會立足兩韆多年。嘖嘖。決定把中世紀教父們的作品統統看一遍。經院哲學是個好玩意兒。

评分☆☆☆☆☆

大公教會不牛逼,怎麼會立足兩韆多年。嘖嘖。決定把中世紀教父們的作品統統看一遍。經院哲學是個好玩意兒。

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