基督宗教社会学说

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出版者:华东师范大学出版社
作者:(德) 何夫内尔
出品人:
页数:315
译者:宁玉
出版时间:2010-6
价格:29.80元
装帧:平装
isbn号码:9787561777169
丛书系列:基督宗教译丛
图书标签:
  • 基督教
  • 社会学
  • 宗教社会学
  • 宗教
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  • 宗教与伦理
  • 社会变迁
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具体描述

《基督宗教社会学说》是了解西方教会在社会教导领域有何言辞与训导的必读之书,其立场是古典式的,采纳了中世纪的教会社会教导,但同时也非常熟悉其社会训导的现代传统,作者原创性地将宗教的言说与学术研究、社会教导、社会伦理方面的政治考虑灵活地结合起来,使之独一无二,后人难以效仿。

好的,这是一份关于一本名为《基督宗教社会学说》的书籍的详细内容简介,这份简介旨在呈现该书的核心议题、研究范畴和理论框架,但完全不涉及基督宗教社会学的内容。 --- 《政治经济学前沿:比较研究与理论重塑》 图书简介 本书深入剖析了自19世纪末至今,全球政治经济格局演变的核心动力与结构性矛盾。它并非对既有理论的简单梳理,而是一次跨学科的理论整合与实证检验,旨在构建一个能够有效解释当代资本主义复杂性的分析框架。本书聚焦于“权力、分配与治理”这三大核心议题,通过对不同历史时期和地理区域的案例进行比较研究,挑战了诸多传统政治经济学叙事中的内在假设。 第一部分:资本的形态与积累的逻辑重构 本书的开篇聚焦于资本在当代形态下的演化。不同于经典马克思主义对工业资本的侧重,本书将注意力转向了金融化、信息技术革命背景下的“数字资本”与“金融衍生品”如何重塑价值生产与再生产的逻辑。 1.1 金融化的深层结构:从信贷扩张到系统性风险 我们详细考察了20世纪70年代以来,全球金融体系如何从服务于实体经济的辅助角色,转变为自我驱动的价值创造中心。书中分析了格林斯潘时代以来的货币政策、监管套利机制,以及次级抵押贷款、信用违约互换等复杂金融工具如何将局部风险扩散为全球系统性危机。研究强调,金融的非生产性扩张,并非简单的市场失灵,而是国家与市场权力博弈下的制度性选择。我们引入了“去生产化(De-productivization)”的概念,用以描述价值如何越来越多地从物质生产领域转移到符号和信用领域。 1.2 信息与平台资本主义的异化 本书将信息技术巨头视为一种新型的垄断资本形式。平台经济的崛起,使得数据成为新的稀缺生产要素,但其所有权和控制权高度集中。我们借鉴了批判理论对异化的分析,探讨了“监控资本主义”如何通过算法治理实现对劳动过程和消费者行为的隐性剥削。这不仅关乎劳动力的价值,更关乎人类经验本身被编码、量化并货币化的过程。通过对全球供应链的案例研究,展示了“零工经济”如何通过风险转移和劳动关系碎片化,实现对剩余价值的更隐蔽榨取。 第二部分:国家角色的变迁与治理模式的冲突 传统的政治经济学对国家职能的界定存在显著的时代局限性。本部分着重探讨了全球化背景下,民族国家的主权能力如何被削弱,以及新型的跨国治理体系如何形成。 2.1 福利国家的衰退与“新公共管理”的后果 书中系统梳理了自撒切尔-里根时代以来,全球范围内新自由主义改革对社会再分配机制的冲击。福利国家的收缩不仅仅是财政紧缩的结果,更是一种意识形态的胜利,它重塑了公民与国家之间的契约关系。我们通过对欧洲和拉丁美洲的案例对比,分析了私有化、去监管化如何加剧了社会阶层固化,并迫使低收入群体承担了更多的生存风险。此外,本书对“新公共管理”(NPM)模式进行了批判性审视,指出其将公共服务市场化的倾向,实质上模糊了公共责任与私人利益的界限。 2.2 跨国机构的权力重塑:全球治理的合法性危机 国际货币基金组织(IMF)、世界银行和世界贸易组织(WTO)等跨国机构,在全球经济治理中扮演着核心角色。本书深入探讨了这些机构在制定全球规则、实施结构调整方案时的权力结构和意识形态偏见。我们认为,这些机构的决策过程往往缺乏民主问责制,其推行的“华盛顿共识”在许多后发展国家引发了深刻的社会动荡和政治反弹。这种治理模式的张力,构成了当代地缘政治冲突的重要经济根源。 第三部分:不平等、冲突与新的政治动员 本书的最后部分转向了当代社会最迫切的问题:日益扩大的经济不平等与随之而来的社会冲突。 3.1 财富极化与阶级边界的模糊 皮凯蒂关于财富集中度的分析是本书重要的参照点,但我们更进一步探讨了财富不平等在政治影响力上的转化机制。我们考察了超级富豪阶层如何通过政治献金、游说活动和智库网络,系统性地影响立法和监管环境,从而巩固其经济地位。书中提出了“权力资本”的概念,用以描述那些通过政治接入而非单纯的生产效率所积累的财富形态,揭示了现代社会中阶级再生产的复杂路径。 3.2 新的社会运动与反霸权叙事的构建 面对体制性的困境,全球范围内出现了多样的抵抗与动员。本书分析了占领华尔街运动、全球反贫困运动以及环保主义运动背后的经济诉求与政治诉求的交织。我们关注这些运动如何试图超越狭隘的身份政治,重新聚焦于结构性的经济正义问题。通过对不同社会动员的策略和成果的比较,本书旨在探寻通往更具包容性和可持续性的政治经济秩序的可能性路径。 结论:超越现有范式的理论重塑 《政治经济学前沿:比较研究与理论重塑》总结了在全球化逆流与技术加速的时代背景下,政治经济学必须回答的核心问题。它呼吁构建一个更具批判性、更注重权力分配和制度约束的分析工具,以应对21世纪前所未有的经济与社会挑战。本书面向所有对全球资本主义运行机制、国家权力转移以及社会不平等根源感兴趣的学者、政策制定者与社会活动家。

作者简介

何夫内尔教授(1906—1987)生于德国威斯特林,他是著名的历史学家和神学家,著有《基督宗教与人的尊严:西班牙殖民伦理学在黄金时期的目标》(1947),并于1960年创建了《基督宗教社会学年鉴》。

目录信息

汉泽本序(卓新平)
新版序言
引言
第一部分:基础
第一编:个人与社会
第一章 人的社会性
第一节 个体人格是人的社会性的基础和前提
第二节 人的社会性的证明
第三节 人建设团体诸能力
第二章 团体、社会和个性的丧失
第一节 团体与社会
第二节 大众社会与个体性的丧失
第二编:社会秩序的原则
第一章 团结的原则
第一节 团结原则的意义
第二节 团结原则的基础
第二章 公益原则
第一节 公益优先于个人利益
第二节 维护个体人格的尊严
第三节 权威
第三章 辅助性原则
第一节 辅助性原則的含义
第二节 辅助性原则的基础
第三编:法律、权利与正义
第一章 作为社会生活准则的法律
第一节 作为“本性之法”的自然律
第二节 有关自然律的争论
第三节 自然律和实证法
第四节 自然律的特征
第二章 正义之德
第一节 正义的本质
第二节 正义的基本形式
第三节 社会正义和社会爱德
第二部分:社会秩序的结构
第一编:婚姻和家庭
第一章 婚姻
第一节 人的性
第二节 两性的对话关系
第三节 性的能力
第四节 保护的能力
第五节 性爱及渴求之爱
第六节 无私奉献之爱
第七节 新生命的萌动
第八节 作为契约的婚姻
第九节 作为社会制度的婚姻
第十节 作为圣事的婚姻
第二章 家庭
第一节 家庭是父母与孩子的生活团体
第二节 作为社会“细胞”的家庭
第三节 家庭的功能在工业社会中的消失与改变
第四节 现代社会的家庭政治的任务
第五节 结婚与守贞
第二编:丁作与职业
第一章 从基督信仰看工作和职业的意义
第一节 概念与辨识
第二节 工作和职业的七层意义
第三节 工作和休闲
第二章 工业社会中的工作和职业关系以及基督宗教伦理学
第一节 现代工作世界的特征
第二节 从基督信仰的工作观来的考虑
第三编:经济
前言
第一章 经济的物质目标
第一节 经济物质目标的辨识
第二节 对于经济物质目标的结论
第二章 经济的秩序
第一节 自由主义所倡导的经济秩序
第二节 社会主义所倡导的经济秩序
第三节 在基督宗教社会教导中,私人财产作为经济秩序的基础
第四节 私人财产的权利是自然律的原則
第五节 财产的双面性(个体功能和社会功能)
第六节 现代社会中私人财产的经济秩序功能面对的危机
第三章 国民生产总值的分配
前言
第一节 地租
第二节 利息
第三节 工作收入
第四节 企业的利润
第五节 社会保障制度对于原来收入情况的纠正
第四编:国家
前言
第一章 国家的起源和意义
第一节 许多解释
第二节 根据基督宗教社会教导而论的国家的起源和意义
第二章 国家的权柄(政权)
第一节 政府权力的自然律特征
第二节 政权的掌握者
第三节 政权的权利和义务
第四节 政府权力的限度和人民的抵抗权
第三章 对于国家的道德责任
第一节 完成公民的义务
第二节 利益集团和公益
第四章 国家与教会
第一节 国家和教会的差异与独立性
第二节 国家与教会的关系
第三节 教会与党派
第五编:国际的大家庭
第一章 人类的合一是国际团体的基础
第一节 人类的精神道德的合一性
第二节 作为法律团体的人类
第三节 人类在经济上的团结
第二章 国际团体的组织
第一节 国际团体的组织的必要性
第二节 有效国际组织的困难
第三章 国际团体现在面对的任务
第一节 殖民主义
第二节 帮助他国的发展
参考文献
缩写索引
人名索引
术语索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我购买《基督宗教社会学说》纯粹是出于偶然,但读完之后,我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼。书中所探讨的,并非是那种枯燥乏味的教条式讲解,而是以一种高度宏观和动态的眼光,审视基督教社群的形成、发展及其与社会变迁的深刻互动。作者对现代社会中基督教的多元化现象进行了深入的分析,例如不同教派在社会议题上的立场差异,以及它们如何应对世俗化的挑战。我尤其被书中关于“宗教市场理论”如何应用于理解基督教传播的部分所吸引,这让我意识到,宗教的吸引力也受到供需关系、竞争策略等社会经济因素的影响。书中对于不同文化背景下的基督教表现形式的比较研究,也让我大开眼界,原来同一种信仰,在不同的土壤上会开出如此迥异的花朵。作者的文笔流畅,逻辑严谨,尽管涉及的理论和概念不少,但叙述方式却十分清晰易懂,即使是没有深厚宗教学背景的读者,也能从中获得深刻的启发。这本书让我对“信仰”这个词有了更深层次的理解,它不再仅仅是个人内心的体验,更是一种与社会结构、文化思潮相互交织的复杂现象。

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《基督宗教社会学说》这本书,真的让我对“宗教”这个概念有了全新的认识。作者并没有流于教义的表面,而是深入挖掘了基督教在社会运作中的实际功能。我被书中关于“宗教作为一种意识形态”的论述所吸引,这让我看到基督教的某些观念如何被用来解释世界,塑造价值观,并影响人们的行为模式。他对基督教对社会凝聚力和群体认同的作用的分析,也十分到位,揭示了宗教如何成为连接个体、形成社群的重要纽带。书中对基督教在全球不同地区所遭遇的本土化挑战的描述,也让我意识到,宗教并非是普世不变的,而是在与不同文化互动中不断演变和适应的。作者的论述清晰且富有条理,他能够将复杂的社会学理论与具体的历史事例相结合,使得整本书既有学术价值,又具有很强的可读性。这本书让我深刻地理解到,宗教的力量不仅仅在于精神层面,更在于其对社会结构、文化形态乃至政治格局的深刻影响。

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读完《基督宗教社会学说》,我感觉自己的思维方式被彻底改变了。我一直以为宗教是一种超验的存在,但这本书则将它拉回了人间,置于社会学的分析框架之下。作者对基督教的“合法性”来源的探讨,让我看到了宗教组织如何通过建立权威、塑造认同来获得社会认可。我特别欣赏书中关于“宗教与社会不平等”的讨论,作者分析了基督教在不同社会阶层中的传播和影响,以及它如何可能被用来维护或挑战现有的社会秩序。书中对基督教在全球化背景下的变迁和挑战的分析,也极具前瞻性,让我看到了宗教在当代社会中的新形态和新作用。作者的笔触细腻而深刻,他能够捕捉到那些不易察觉的社会学线索,并将它们巧妙地串联起来,形成一幅宏大的基督教社会图景。这本书让我深刻地认识到,任何一种社会现象,都必然有着其深层的社会学解释。

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我经常思考人类社会是如何形成和运作的,而《基督宗教社会学说》这本书则为我提供了一个极具价值的分析工具。作者并非简单地介绍基督教的教义,而是将其置于广阔的社会历史背景下,进行深刻的社会学解读。我被书中关于“宗教作为一种社会资本”的论述所吸引,这让我理解了教会如何通过维系信徒之间的联系,形成强大的社会网络,并为社会提供支持。他对基督教在社会变迁中所扮演的角色的分析,也十分精彩,无论是作为社会变革的推动者,还是作为社会稳定的维护者,都展现了宗教的复杂性。书中对不同文化环境下基督教传播方式的比较研究,也让我大开眼界,原来同一种信仰,在不同的文化土壤上会呈现出如此不同的面貌。作者的分析深入浅出,他能够将复杂的社会学概念转化为易于理解的语言,使得这本书适合更广泛的读者群体。这本书让我对“信仰”有了更深刻的认识,它不仅仅是个人内心的体验,更是深刻影响社会结构和文化变迁的强大力量。

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这本书的论述给我带来了前所未有的思考。我一直认为基督教是一种纯粹的精神信仰,但《基督宗教社会学说》则让我看到了它背后更为复杂的社会运作机制。作者从社会学角度出发,分析了基督教组织如何建立、维系和发展,以及其内部的权力结构、社群认同和社会分工。我尤其关注书中关于“宗教仪式”如何成为维系社群凝聚力的重要手段的部分,这让我理解了那些看似单纯的宗教活动背后,蕴含着深刻的社会学意义。作者对基督教与家庭、教育、慈善等社会机构之间的相互影响也进行了深入的探讨,揭示了宗教如何渗透到社会生活的各个层面。书中对于不同历史时期基督教的“在地化”过程的描述,也让我认识到,宗教并非是静态的教义,而是在与当地文化融合的过程中不断演变和创新的。这本书让我对“信仰”有了全新的认识,它不再仅仅是抽象的概念,而是具体的社会实践,是与人们生活息息相关的力量。

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《基督宗教社会学说》这本书,我必须说,它不仅仅是一本关于宗教的书,更是一面映照社会肌理的镜子。作者通过对基督教历史进程中一些关键节点的细致描摹,揭示了宗教如何成为社会变革的催化剂,同时也如何被社会力量所塑形。我对书中关于宗教与政治权力之间复杂博弈的论述印象尤为深刻,无论是中世纪教会对欧洲王权的制约,还是宗教改革运动对政治格局的重塑,都清晰地展现了宗教在塑造国家和社会制度中的独特作用。作者并没有回避宗教带来的冲突与争议,反而将其视为理解宗教社会功能的重要切入点。他对宗教意识形态如何影响社会规范、伦理道德乃至法律体系的分析,也极具洞察力。我特别欣赏书中关于“宗教作为社会整合与社会冲突的源泉”这一双重性的探讨,这使得他对基督教的理解更加全面和辩证。这本书的价值在于它能够挑战读者既有的刻板印象,鼓励人们用更加批判性的思维去审视宗教,以及宗教与社会之间那盘根错节的关系。

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我一直对人类社会的构成和发展非常感兴趣,而《基督宗教社会学说》这本书则为我提供了一个全新的视角来理解其中一个重要的构成要素。作者并没有仅仅停留在对基督教教义的表面描述,而是深入探究了基督教在不同社会结构中的功能和作用。我特别喜欢书中关于“宗教的世俗化”和“后世俗化”的讨论,这让我对当代社会中宗教的地位和未来发展有了更清晰的认识。作者对基督教在不同国家和地区面临的挑战和机遇的比较研究,也极具启发性。他分析了基督教如何在多元文化背景下保持其独特性,并与当地社会力量进行互动。书中关于“宗教作为社会凝聚力与社会解体力的双重作用”的论述,更是点明了宗教在社会转型时期的复杂角色。作者的分析严谨而深刻,他能够从纷繁复杂的社会现象中提炼出核心的社会学原理,并将其应用于理解基督教。这本书让我认识到,宗教并非是孤立存在的,而是深深地嵌入在社会结构和历史进程之中。

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《基督宗教社会学说》这本书,对我来说,更像是一次与历史对话的旅程。作者通过社会学的方法,将基督教的演变过程梳理得清晰而生动。我被书中关于“宗教的社会建构”的论述所深深吸引,这让我明白,我们所理解的基督教,并非是天生如此,而是在漫长的社会互动和文化变迁中逐渐形成的。我对书中关于基督教对西方现代化进程的影响分析尤为感兴趣,作者揭示了基督教的某些理念是如何为资本主义的兴起提供了思想土壤,这是一个非常具有颠覆性的观点。书中对不同时代基督教社群的组织形式和动员策略的描述,也让我看到了宗教作为一种社会力量的强大潜力。作者的叙述引人入胜,他能够将抽象的社会学理论融入到具体的历史事件和人物分析中,使得整本书既有理论深度,又不失可读性。这本书让我对“信仰”这一概念有了更广阔的理解,它不仅仅是个人精神的追求,更是深刻影响社会结构和历史走向的重要力量。

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在读《基督宗教社会学说》的过程中,我时常会停下来,反复思考作者提出的每一个观点。这本书的独特之处在于,它并不局限于对基督教教义的阐释,而是将基督教视为一种社会现象,一种具有强大社会动员能力的集体行动。我被书中对“宗教体验”的社会学解读所吸引,作者并没有将宗教体验仅仅视为个体的情感,而是将其置于社会互动和文化背景之下进行考察。他对基督教的“社会资本”理论的运用,也让我眼前一亮,理解了教会如何在信徒之间构建起互助网络,并为社会提供公共服务。书中关于基督教对艺术、文学、音乐等文化领域的影响分析,也十分精彩,展现了宗教如何丰富和塑造人类的精神文化。作者的分析极其细腻,他能够捕捉到那些不易察觉的社会学线索,并将它们巧妙地串联起来,形成一幅宏大的基督教社会图景。这本书让我深刻地认识到,任何一种大规模的社会运动,其背后都必然有着复杂的社会机制在运作。

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这本《基督宗教社会学说》真是一部令人耳目一新的著作!我一直对宗教与社会之间的互动关系充满好奇,而这本书的视角则完全颠覆了我以往的认知。作者并非简单地罗列教义,而是深入剖析了基督教如何在不同的历史时期、地域和社会结构中演变,以及它如何反过来塑造了这些社会。我特别喜欢其中关于早期基督教社群如何在罗马帝国严酷的社会环境中,通过其独特的价值观和组织形式,逐渐吸引并壮大自身的部分。那种在压迫中孕育希望,在边缘中绽放力量的叙事,让我感受到了信仰的强大生命力。作者对教会作为一种社会组织的研究也十分精辟,从其等级制度、资源分配到与世俗权力的关系,都进行了细致入微的考察。读这本书,我仿佛置身于历史的长河中,亲眼见证了基督教如何从一个不起眼的门徒群体,一步步演变成影响全球的庞大宗教体系,并深刻地影响着人类社会的方方面面。这本书的价值在于它提供了一种全新的解读视角,让我能够更加理性地审视基督教,理解其在历史进程中的地位和作用。

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大公教会不牛逼,怎么会立足两千多年。啧啧。决定把中世纪教父们的作品统统看一遍。经院哲学是个好玩意儿。

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大公教会不牛逼,怎么会立足两千多年。啧啧。决定把中世纪教父们的作品统统看一遍。经院哲学是个好玩意儿。

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作为一本简明手册有着立竿见影的效果。基本梳理了我以前对於基督教社会的理解。虽然个人以前的理解和本书偏差不大。但是本书提供了一些更神学化的描述。在无力阅读阿奎那的前提下。还是很有帮助的。只给三星的原因是本书的脚注实在是太少了。它引用了不少启蒙及以后的解读。但是并没有给出准确的出处。像是讲课随口提到一样。因为个人非常关心启蒙时代学者对西方自己的社会传统是否进行了忠实研究。所以这一缺陷让人感觉芒刺在背。从头不舒服到尾。但作为一本速成手册。依然是很可读的。

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里面有一些不错的,批判马列主义逻辑的观点,这些观点里也有我曾经自己思索过的

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作为一本简明手册有着立竿见影的效果。基本梳理了我以前对於基督教社会的理解。虽然个人以前的理解和本书偏差不大。但是本书提供了一些更神学化的描述。在无力阅读阿奎那的前提下。还是很有帮助的。只给三星的原因是本书的脚注实在是太少了。它引用了不少启蒙及以后的解读。但是并没有给出准确的出处。像是讲课随口提到一样。因为个人非常关心启蒙时代学者对西方自己的社会传统是否进行了忠实研究。所以这一缺陷让人感觉芒刺在背。从头不舒服到尾。但作为一本速成手册。依然是很可读的。

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