图书标签: 怪力乱神  民俗  随笔  文化  栾保群  志怪  中国  中国文学   

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活人为稻粱谋，死人亦不例外。书中告诉我们，阴间除了较为人熟悉的“生死簿”之外，还有一册专门记录人之一生所能享用的食物品类和数量的总档案：“食料簿”。每人注定一辈子只得享用档案上规定数量和品类的食料，吃完就没有了。即或摆在面前也吃不进去了，此时也即见阎王的时辰到了。可尽管是这本簿子中的鬼，也有贵贱之分。据唐朝《前定录》所载，三品官以上者之食料，每天都由冥府拨支，五品以上有权位者按旬拨支，六品至九品按季支，无禄位的平民百姓则按年支。　　作者提醒我们这条看似不起眼的材料实则大有深意，“达官贵人每天的食料都是命定的，至于草民，给你拨上一年的糠菜，忙时吃干，闲时喝稀，你自己去搭配，老天爷才没那闲工夫编排你每顿的食谱呢”。若再多心想想，似乎今日阳间种种贵贱之分，只是“食料簿”的翻版而已。

非常赞的中国鬼怪杂文集！！很久没看到这么给力的民俗学书籍了——之所以说得这么正规，是因为虽是杂文，但作者的考据功力完全可以以此当一部“中国鬼狐仙怪生活大考察”，将阴间众“生灵”的衣食起居活动内容娓娓道来。难能可贵的是，作者还能发掘出众多鬼怪故事背后有关于人类行为学以及文化趋势变迁的共有部分——这一点实在是其他类似的小品文集所不能比的。举个例子而言就是，作者认为，中国之所以有“神灭论”而没有“无鬼论”，实际上是对于孝道这一人伦无法否定的结果。具体而言，中国历史上持神灭论的人通常都无法在论战中保持上风——因为神灭论容易导致无鬼论，从而让反对者们竖起孝道的大旗将之打倒。这个从民俗学上得出的观点，很新颖，值得读者去思考。PS：此书的配图我觉得也挺细腻，很有意思，虽然不是很美型，但能看出配图者的用心。

作者所读“鬼书”实在让人惊叹，只是层出不穷的引用让人眼花缭乱，好好的故事，就此参商了。

前面都是漫谈闲扯，勾稽逞博（是真的博orz）；末了樟柳肚仙、髑髅神耳报鬼事涉拘魂巫术，有些专题意思；附录王弼案（元至正中书鬼案）很好。知趣之中，我还是民俗道术的兴趣多些

插画古韵十足；说鬼变相劝世

中国人对鬼的认知，来源于古代的魂魄观念。主宰思想意识的魂构成了鬼，而魄会引起尸变。 中国的阴间由佛教的地狱轮回和本土的世俗延续两套概念组成，承载中国人重视现世的观念。对死后世界的种种传说，为了维系现实中的家庭延续和社会秩序。 人对鬼神的想象，来自于解释世界的...

中国人对鬼的认知，来源于古代的魂魄观念。主宰思想意识的魂构成了鬼，而魄会引起尸变。 中国的阴间由佛教的地狱轮回和本土的世俗延续两套概念组成，承载中国人重视现世的观念。对死后世界的种种传说，为了维系现实中的家庭延续和社会秩序。 人对鬼神的想象，来自于解释世界的...

也是在《万象》看到。 对于一个熟读《子不语》和《太平广记》的人来说，这本书就如同是写了我想写又无能力写的文字。是梦之书。很喜欢。  

夜读栾保群《扪虱谈鬼录》，并无一丝恐惧，盖因在中国，鬼之一物，是与活人纠缠不清的。古人认为，鬼，归也。故去的人，常回家看看，便有了鬼。回想看《聊斋》小人书那会儿，吓得睡觉时脸都不敢冲着窗户，而今却百毒不侵，什么《鬼吹灯》、《画皮》，看的是好奇心而非妖魔鬼怪...