图书标签: 文化研究  藏书  CulturalStudies  @AV之文化研究  *北京·社会科学文献出版社*   

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这一系列受人推荐读的，还买了一本送做生日礼物（被强迫），看不下去，反而消磨了我对文化研究的热情。。

读了卡密尔•贝肯-史密斯的《受难和慰藉：一种关于痛的文类》和麦特•西尔斯《在“知识”与“辩护”之间的粉丝文化》。前者是用民族志的方法做文化研究的范例，后者则反思前者的研究方法。 西尔斯认为贝肯-史密斯主要问题在于：第一，“假设所有的文化活动都能够用语言和话语来解释”，忽略了研究对象陈述中可能带有的自我辩护性质。第二，将研究者和研究对象对立。她认为最好采用自体民族志，即“把粉丝和身兼粉丝的学者的趣味、价值观、依恋和投入都置于文化分析的显微镜下。”（p.123）

这一系列受人推荐读的，还买了一本送做生日礼物（被强迫），看不下去，反而消磨了我对文化研究的热情。。

读了卡密尔•贝肯-史密斯的《受难和慰藉：一种关于痛的文类》和麦特•西尔斯《在“知识”与“辩护”之间的粉丝文化》。前者是用民族志的方法做文化研究的范例，后者则反思前者的研究方法。 西尔斯认为贝肯-史密斯主要问题在于：第一，“假设所有的文化活动都能够用语言和话语来解释”，忽略了研究对象陈述中可能带有的自我辩护性质。第二，将研究者和研究对象对立。她认为最好采用自体民族志，即“把粉丝和身兼粉丝的学者的趣味、价值观、依恋和投入都置于文化分析的显微镜下。”（p.123）

读了卡密尔•贝肯-史密斯的《受难和慰藉：一种关于痛的文类》和麦特•西尔斯《在“知识”与“辩护”之间的粉丝文化》。前者是用民族志的方法做文化研究的范例，后者则反思前者的研究方法。 西尔斯认为贝肯-史密斯主要问题在于：第一，“假设所有的文化活动都能够用语言和话语来解释”，忽略了研究对象陈述中可能带有的自我辩护性质。第二，将研究者和研究对象对立。她认为最好采用自体民族志，即“把粉丝和身兼粉丝的学者的趣味、价值观、依恋和投入都置于文化分析的显微镜下。”（p.123）