Shi ji da yu yan

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出版者:Zong jing xiao Xue xin wen hua shi ye you xian gong si
作者:Zheshui Zhou
出品人:
页数:356
译者:
出版时间:1995
价格:0
装帧:
isbn号码:9789576455582
丛书系列:
图书标签:
  • 语言学
  • 历史语言学
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具体描述

《文心雕龙》:中国古代文论的瑰宝 作者:刘勰 内容简介: 《文心雕龙》是南北朝时期文学理论家刘勰创作的一部鸿篇巨制,被誉为中国古代文学理论批评的巅峰之作。这部著作不仅系统地总结了先秦至梁代的文学发展历程与理论思潮,更以其深刻的洞察力、严谨的逻辑结构和精妙的文辞,构建了一套完备的文学理论体系,对后世的文学创作、理论研究产生了不可估量的影响。 全书共十卷,五十篇,内容包罗万象,涵盖了文学的本质、创作的规律、文体的分类、风格的辨析、辞采的运用乃至作家论评等诸多方面。刘勰以其深厚的儒学修养和博览群书的功底,将文学视为“心”与“文”的统一体,强调“文”是“心”的外现,而“心”的良善与否决定了“文”的品格高下。 一、文学的本体论与宇宙观 《文心雕龙》的开篇立论,即奠定了其宏大的理论基调。刘勰首先探讨了文学产生的根源,提出“道”与“文”的关系。他认为,文学的起源并非单纯的模仿或技巧的堆砌,而是源于人内心对宇宙万物真理的感悟与体察,即“文”是“心”的流露,是“道”的外现。 “原道” 篇深刻阐述了文学的形而上学基础。他将文学置于天地人伦之中,视为沟通天人、达情理、劝惩俗的载体。文学的价值,在于能够承载“道”的精微,使之得以彰显于世。这种将文学提升到关乎社会教化和哲学思辨高度的认识,奠定了中国古代文论的崇高地位。 随后,“辨骚” 篇对屈原的《离骚》进行了高度评价,将其视为中国抒情文学的源头。刘勰赞赏屈原“情竭乎辞,心凝乎文”的创作状态,认为至真至切的情感,是催生不朽辞章的根本动力。 二、文体的分类与体式研究 刘勰对中国古代文学体裁进行了空前细致的划分与梳理。他将文体归纳为“十八种文”与“二十四种体”,这不仅是对前人零散经验的总结,更是建立了系统的文体学框架。 在“别集”、“总述”、“章句”、“铭箴” 等篇中,刘勰详细分析了不同文体的特征、功能与创作要旨。例如,他对“赋”的分析,既肯定了其铺陈扬厉的铺叙能力,也指出了其易流于浮夸的弊病。他对“颂”、“赞”、“诔”、“碑”等用于祭祀、纪念的实用文体,也要求作者必须做到“情深而意近,辞约而义显”。 尤其值得称道的是他对诗歌体裁的深入剖析。在“明诗” 篇中,他追溯了《诗经》的现实主义精神,分析了汉魏以来乐府、五言诗的发展脉络,指出了不同时代、不同风格诗歌的演变规律,为后世研究中国诗史提供了重要的理论坐标。 三、创作的理论指导:心术与技巧 《文心雕龙》的精髓在于其对创作过程的精细指导,它强调“心术”与“技巧”的辩证统一。 1. 心术:意境的锤炼与情感的真挚 刘勰认为,作品的灵魂在于“意”。“神思” 篇是探讨作家思维活动的经典篇章。他提出作家在构思时,需要达到“思者神,神者思”的境界,即思维活动要超越寻常,达到物我两忘、灵感迸发的“神思”状态。真正的杰作,必然是“意”与“象”的高度契合。 同时,他极其重视情感的真实性。“情采” 篇指出,好的文章必须以至情为基础,只有真情实感才能打动读者。但这种真情并非是原始的、未经雕琢的情感外泄,而是经过文学家理性提炼和艺术升华的情感表达。 2. 技巧:辞采的运用与章法的布局 在技巧层面,刘勰论述了词句的选择与锤炼。他区分了“辞”的广义与狭义,强调辞采必须服务于内容。“丽辞” 篇系统论述了譬喻、对偶、排比等修辞手法的运用,主张“丽不失素,华不掩质”。 在篇章结构上,“章旨”、“势篇” 等篇章详述了布局谋篇的艺术。他提出了“起承转合”、“首尾相应”等原则,强调文章的脉络要清晰,气势要连贯,做到“首尾光映,意在言先”。他特别强调“势”,即文章的气势和节奏感,认为一篇之文,贵在一个“势”字,无势则文散,有势则神聚。 四、风格的辨析与文弊的诊断 《文心雕龙》在风格理论上具有极高的成就。刘勰不仅描述了各种优秀的文体风格,如“典雅”、“豪放”、“清丽”等,还对文坛上存在的弊病进行了深刻的剖析与批判。 “风骚”、“神韵”、“夸饰” 等篇章,细腻地辨析了不同风格的艺术特征。例如,他赞扬“风”的质朴自然,推崇“骚”的奇谲瑰丽。 更具现实意义的是他对文体弊端的诊断。“谬文”、“比兴”、“指瑕” 等篇,直指当时文坛上“浮华”、“堆砌”、“失实”等不良风气。他批评那些只重形式、不重内容的“文匠”,指出“藻饰过度则流于无物之华,比兴太过则陷入含糊之境”。这种批判精神,体现了刘勰对文学纯粹性的坚守。 五、作家论评的典范 《文心雕龙》不仅是理论著作,更是一部文学批评史。刘勰在“序志”、“才略”、“知人” 等篇中,对众多先秦至梁代的作家进行了评述,建立了作家论的评价标准。 他的评价标准是多维度的,既考察作家的文学天赋(“才”),又审视其学问修养(“学”),更侧重于其人格操守(“德”)。他注重将作家的生平际遇与其文学成就联系起来考察,做到了“知人论世”。他对曹植、嵇康、左思、潘岳等作家的论断,至今仍是研究魏晋文学的重要参照。 结语 《文心雕龙》以其博大的胸襟、严密的体系和精到的论述,成为中国文学批评史上第一部系统性的巨著。它以儒家思想为骨干,融汇了纵横捭阖的哲学思辨与精雕细琢的文本分析,为后世的文学创作与理论研究树立了一座难以逾越的丰碑。阅读此书,不仅能领略中国古代文学理论的深度与广度,更能从中汲取滋养心灵、提升创作境界的智慧。

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