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讀畢錢仲聯選注的《清詩三百首》，看下來喜歡的詩人有錢謙益、吳偉業、顧炎武、屈大均、黃景仁、龔自珍、鄭珍、黃遵憲、陳三立、鞦瑾。錢仲聯未選鄭孝胥詩，或是政治避諱。比較意外的收獲是黃遵憲，原先因為“舊瓶裝新酒”的詬病總沒興趣，讀瞭纔發覺確實有創造力，有《古詩十九首》的神韻而閤於具體的現實，不僅是吸納瞭工業文明的意象，也完全有現代文明的精神——這不僅在他的時代超前，甚至仍需今日許多野蠻人學習。鞦瑾的好在於純粹與淋灕，用典雖多卻不滯重晦暗，而是明亮的血光。清詩尤其是晚清詩已經很接近現代詩的作法，它與民國的距離不會比和唐宋時大，這與言文的形式無關。就像我看當代的一些詩並不比看舊詩感到親近，因為情、事、意皆僞，透過語詞隻能看見為作詩而自得的草包罷瞭。

《清詩紀事》太貴，隻讀得起《清詩三百首》，嚮錢仲聯先生緻敬！

壞瞭口味。

注釋不錯，選目不好

讀畢錢仲聯選注的《清詩三百首》，看下來喜歡的詩人有錢謙益、吳偉業、顧炎武、屈大均、黃景仁、龔自珍、鄭珍、黃遵憲、陳三立、鞦瑾。錢仲聯未選鄭孝胥詩，或是政治避諱。比較意外的收獲是黃遵憲，原先因為“舊瓶裝新酒”的詬病總沒興趣，讀瞭纔發覺確實有創造力，有《古詩十九首》的神韻而閤於具體的現實，不僅是吸納瞭工業文明的意象，也完全有現代文明的精神——這不僅在他的時代超前，甚至仍需今日許多野蠻人學習。鞦瑾的好在於純粹與淋灕，用典雖多卻不滯重晦暗，而是明亮的血光。清詩尤其是晚清詩已經很接近現代詩的作法，它與民國的距離不會比和唐宋時大，這與言文的形式無關。就像我看當代的一些詩並不比看舊詩感到親近，因為情、事、意皆僞，透過語詞隻能看見為作詩而自得的草包罷瞭。