骆承烈谈孔子

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☆☆☆☆☆
出版者:湖南少儿
作者:骆承烈
出品人:
页数:86
译者:
出版时间:2010-3
价格:10.80元
装帧:
isbn号码:9787535848123
丛书系列:文化中国丛书
图书标签:
  • 文化
  • 人物传记
  • 孔子
  • 思想
  • 哲学
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  • 儒家
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具体描述

《骆承烈谈孔子》的主要内容是:大师给你讲中国文化。“文化中国”丛书是一套普及中国文化知识的百科式人文丛书。《骆承烈谈孔子》内蕴深厚,大师们用通俗易懂的语言著述,深入浅出、轻松有趣、娓娓道来,讲述孔子文化,让孩子们在博大浩瀚的中国文化中吸其润泽、修其自身。

《汉学史研究:论述与新视野》 本书旨在梳理与探讨汉学研究的发展脉络、重要范式及其当代转型。从西方学者对中华文明的早期认知与误读,到罗兰·白纳克、傅兰雅等先驱的奠基性工作,再到“芝加哥学派”的实证主义精神,本书细致勾勒了汉学研究在历史长河中不断演进的图景。 研究的视角被分为若干关键维度。首先,我们考察了汉学研究在理解中国古代政治制度、哲学思想、文学艺术、社会结构等核心领域的贡献,分析了不同时期学者提出的理论框架和分析方法。例如,在对中国古代哲学思想的研究中,早期学者倾向于将其视为西方哲学概念的中国式变体,而随着研究的深入,尤其是引入了语言学、人类学、社会学等跨学科视角后,学者们开始更关注中国哲学自身的语境与内在逻辑。 其次,本书深入探讨了汉学研究中的方法论演变。从传统的文献考据,到社会科学方法的引入,再到数字人文的兴起,汉学研究始终在方法上寻求突破。对文本的解读方式、对历史事件的分析框架、对社会现象的归纳总结,都随着新方法的引入而不断更新。例如,通过对中国古代诗歌的研究,早期可能侧重于考证作者生平、创作背景,而新时期则可能运用计量分析、网络分析等方法,探究诗歌的传播、情感表达的模式等。 再者,本书着重分析了汉学研究如何回应时代变迁与社会思潮。20世纪上半叶,在东方主义的语境下,一些汉学研究带有明显的西方中心主义色彩。而二战后,随着中国政治格局的巨变以及全球化进程的加速,汉学研究也经历了深刻的反思和调整。后殖民主义理论的引入,促使学者重新审视自身的研究立场与权力关系。本土化研究、比较研究以及跨文化对话成为新的重要方向。 本书的另一项重要贡献在于,它着眼于“新视野”的开辟。在传统汉学研究基础上,本书积极引入了性别研究、环境史、身体史、情感史等前沿领域。这些新视角不仅拓展了汉学研究的边界,也为理解中华文明提供了更为多元和深刻的洞察。例如,性别史的研究,揭示了在看似固定的社会结构中,女性的经验、权力运作以及性别关系的变迁,为理解中国历史注入了新的活力。环境史则关注人与自然的关系,探讨了气候变化、资源利用、生态环境变迁对中国历史进程的影响。 最后,本书强调了汉学研究作为一种对话和理解的桥梁作用。在日益紧密联系的世界中,增进不同文明之间的相互理解至关重要。汉学研究不仅是对中国历史文化的深入探索,也是在全球化语境下,促进文化交流、文明互鉴的重要途径。本书通过对汉学研究史的梳理和对未来发展方向的展望,希望能够激发学界对汉学研究的持续关注与创新思考。 总体而言,《汉学史研究:论述与新视野》不仅是对汉学研究既往成就的总结,更是对未来发展趋势的积极探索。它鼓励学者们以开放的心态、创新的方法、批判性的反思,不断拓展汉学研究的深度与广度,为构建一个更加多元、包容的全球文化格局贡献力量。

作者简介

骆承烈,1935年生于山东省济宁市,曲阜师范大学孔子丈化学院教授。中国智慧工程研究会学术顾问、孔子文化全球传播委员会专家顾问团副团长,河南、沈阳、马来西亚等孔子学会及五十多个学术团体的顾问、名誉会长、会长。1958年被山东省授予“先进生产者”。1997年获世界吉尼斯记录“收集孔子像最多的人。”2008被国务院六部委授予“全国孝亲敬老楷模提名奖”。

著有《孔学研究》等35本,主编《儒家思想与社会管理》等26本,参编《孔子评传》等10余本,任副主编、顾问等60余本。曾多次应中央及地方电视台、电台之邀,纵谈孔学。撰写、主讲或编导电视专题片《孔子与儒家思想》、《三字经》、《文化巨人孔子》等,均已播出。创意及主编102集电视教学片《演说论语》,远播国内外。曾应邀到北京大学、孔子基金会、中华孔孟学会等学术团体讲学,到亚、欧、美等国及港、澳、台地区进行学术交流。

目录信息

一、孔母教子二、好学不辍三、泰山问政四、化行中都五、夹谷会盟六、失膰离鲁七、匡蒲脱险八、微服过宋九、陈侯礼遇十、路遇隐士十一、陈蔡绝粮十二、漫游楚地十三、返卫正名十四、归鲁倡仁十五、忠孝成人十六、论证赞正十七、观欹论道十八、大同理想十九、杏坛设教二十、三千弟子二十一、整理古籍二十二、编写《春秋》二十三、哲人其萎二十四、千古孔子
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人称道的一点,在于其对孔子思想的“去神圣化”处理,使得这位伟大的思想家真正地“活”在了纸上。骆先生并没有将孔子塑造成一个高高在上的完人,而是着重刻画了他在困境中的挣扎、被误解时的落寞,以及面对理想无法实现时的那种近乎于“固执”的坚守。书中对孔子教育理念的分析尤为独到,它将古代的“因材施教”与现代的心理学和教育学理论进行了微妙的互文,比如对子路直率鲁莽的引导,对颜回谦逊好学的赞赏,都体现出一种极富同理心的教育智慧。阅读过程中,我数次停下来,反思自己在与他人交往中,是否也给予了足够的耐心和理解。这种贴近人性的剖析,让这本书超越了传统的传记或学术著作的范畴,更像是一部探讨人生成长与自我完善的深度对话录。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心,它不是简单的时间顺序叙事,而是围绕几个核心的哲学命题展开,如“学”、“思”、“行”之间的辩证关系。每一章节如同一次深入的田野调查,带领读者探访孔子思想的某个侧面。例如,关于“君子”的标准,作者便通过对比描述了不同弟子身上体现出的“君子之风”的不同侧面,使得“君子”这一概念不再是遥远的道德标杆,而是可以被具体实践的生活指南。文字的节奏控制得非常好,有时是快速有力的排比句,展现思想的激昂;有时则是舒缓悠长的叙述,烘托出历史的厚重感。读完后,我产生了一种强烈的冲动,想要重新温习《论语》中的那些片段,因为经过骆先生的解读,那些原本只是字句的文字,此刻都鲜活了起来,充满了鲜活的生命力与实践的可能。

评分☆☆☆☆☆

我惊喜地发现,作者在处理孔子思想的某些“争议点”时,展现出了极高的学识和审慎的态度。比如,对于“礼”的维护与现实社会变革之间的张力,书中没有采取简单的批判或全盘接受,而是将其置于特定的历史情境中进行剖析,强调了礼仪的本质在于维护社会秩序和人与人之间的尊重,而非僵化的教条。这种平衡的视角,对于现代读者理解传统文化中的糟粕与精华,提供了清晰的导向。而且,书中对一些典故的引用考据严谨,旁征博引,但又处理得非常自然,像是知己间的娓娓道来,而不是刻意卖弄学问。特别是关于孔子与当时其他学派的论辩部分,逻辑清晰,论证有力,让人领略到春秋战国时期思想的激荡与活力,也体会到孔子思想体系的包容性和强大生命力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说,很少有关于古代人物的著作能给我带来如此强烈的“共鸣感”。骆承烈先生的文字中,流淌着一种深沉的、对民族文化血脉的关怀。他不仅仅是在“谈”孔子,更像是在试图搭建一座桥梁,连接古代的智慧与当下的困惑。书中对孔子晚年“知其不可而为之”的那种悲壮情怀描写得尤为动人,让人深切感受到“圣人”背后的巨大孤独与责任感。这种情感的注入,使得这本书具备了文学作品的感染力,而非仅仅是学术论著的冰冷。它引发了读者对自己人生轨迹、价值取向的深刻反思。看完这本书,我感到自己仿佛进行了一次精神上的“洗礼”,对如何安顿自己的内心、如何在复杂的社会中保持一份正直与笃定,有了一种更加清晰的体悟。这是一部值得反复品读、常读常新的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《骆承烈谈孔子》这本书的开篇便以一种极其细腻且富有现场感的笔触,将读者带入了一个仿佛触手可及的古代世界。作者没有急于阐述宏大的理论,而是选择了一条更具人文关怀的叙事路径。他描绘了孔子在周游列国期间,面对弟子们不同性格和思想时的教诲场景,那些对话的场景感极强,仿佛能听到夫子温和而坚定的声音在林间回响。特别是对“仁”的理解,不是生硬的定义,而是通过一系列具体的历史事件和日常交往来逐步展现其内涵的丰富性,让人在跟随故事脉络的过程中,不知不觉地吸收了儒家思想的精髓。这种叙事方式极大地降低了阅读门槛,让原本深奥的哲学变得平易近人,让人不禁思考,在今日的纷繁复杂中,我们该如何重拾这份朴素而强大的内在力量。全书的文字功底非常扎实,遣词造句既有文人的雅致,又不失生活的气息,读起来酣畅淋漓,丝毫没有晦涩难懂之感。

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千古孔子,至圣先师,万世师表。

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千古孔子,至圣先师,万世师表。

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