圖書標籤: 曆史  宗教  哲學  軸心時代  世界史  文化  凱倫·阿姆斯特朗  神學   

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宗教到現如今的道德作用越來越弱，下層社會和上層社會的精神分界綫正日益模糊

喬答摩獨自遊蕩瞭一個時期，曆史上最孤寂的人，正在為光明而戰鬥……在這個小小的星球上最終必然會産生齣一個對過去、將來及生存的本質深思熟慮的人……我們現在得以明瞭的喬達摩的基本教義，是明白、簡單，並與近代思想十分融洽的。無可爭辯，它是世界上迄今最尖銳透徹的纔智之一所取得的成就……锡蘭有一棵樹至今還生長著，我們確實知道它是在公元前245年從菩提樹分枝種植的，是世界上最老的一棵具有曆史意義的樹……單單一棵樹居然經曆瞭世間這許多代人的時光，足以使我們理解整個人類曆史的短促。不幸的是，喬答摩的門徒們對保存他的樹比保存他的思想更為關心，他的思想從一開始就被他們誤解和歪麯瞭

此書不足之處在於中國史方麵錯誤有點多，比如“老子是軸心時代中國最後一位聖賢”，事實上老子的年齡比孔子還大。所以我有點懷疑作者對其他文明的描述的準確性。

之前看過作者另一本講神話的書，所以認識到軸心時代對發現自身的重要性，隻是較簡單的比較演化，但把中、印、兩希拿齣來一看，每個時段居然有相類似的主題，但希伯來的遺産到羅馬纔開始生根發芽。另外很意外的是，凱倫采用瞭老子在莊子之後的說法，其實這樣纔更符閤史料。（又另，印度的典籍還我未涉足，所以隻有看摩訶婆羅多的部分不熟悉，下學期補）（再另，外部條件即經濟技術等需要自己整理理解方得始終）

竊以為西方宗教部分尚可，但到印度及中國，有硬扯上軸心時代金規則之嫌。

这是一个很神奇的现象;两千多年前，人类文明精神一下子出现了普遍性的重大突破。在这个轴心时代里，希腊、中东、印度、中国，各大文明几乎同时出现了伟大的导师、伟大的思想，还有宗教萌芽，理性开始抬头，他们以及他们提出的思想信仰塑造了不同的多元文化传统，并一直影...  

果果 的日记 2016-02-18 2月18日，晨。这本《轴心时代》是英国宗教学家阿姆斯特朗所做，书里对四大文明地区如何诞生孔子、老子、佛陀、苏格拉底和柏拉图等圣哲做了详细的分析，事实巨细，笔触凝练。令人惊叹的是，一个外国人，对中国的古代思想史居然了解到如此精细的地步，实...  

有一个时期，我喜欢阅读涉及宗教缘起和历史的书，比如《宗教的历史》，看到凯伦·阿姆斯特朗的这本书，一下子就吸引了我。轴心时代有许多神奇的事情，那是人类一个思想的高地，甚至直到后代也未能有效的超越它，换句话说，后代简直就是对轴心时代的某种注释。古希腊、罗马文明...  

“公元前800年至公园前200年，在世界四个非同一般的地区延绵不断抚育着人类文明的伟大传统开始形成——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义。”这段时期被称为轴心时代。 说起四大文明古国，大家都知道：古巴比伦、古埃及、古印度、中国...  

读了一个月，书页都散了。作为神话学爱好者，早时看过作者凯伦·阿姆斯特朗的《神话简史》，简短，但要言不烦，很是喜欢。加之她爱征引的约瑟夫·坎贝尔、伊利亚德等人也都是自己的偶像，就对这个作者留了心。不久前又下决心攻克伊利亚德的《宗教思想史》，计划先读本薄点的相...