李贄全集注(共二十六冊)

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出版者:社會科學文獻齣版社
作者:[明] 李贄 撰
出品人:
頁數:9516
译者:
出版時間:2010-5
價格:7900.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787509711835
叢書系列:
圖書標籤:
  • 李贄
  • 思想史
  • 全集
  • 中國
  • 宋明理學·李贄
  • 古典文學
  • 泛全集
  • 諸子
  • 李贄
  • 全集
  • 注解
  • 明代
  • 哲學
  • 思想史
  • 文獻
  • 古籍
  • 學術
  • 中國思想
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具體描述

《李贄全集注》是目前收錄李贄著作最完備的注本。不但收錄瞭人們常見的《焚書》、《藏書》等,還收錄瞭人們長期不易見到的《九正易因》、《孫子參同》、《讀升庵集》、《陽明先生年譜》、《雅笑》、《老子解》、《莊子解》等。《李贄全集注》雖廣搜資料,但卻務求精確。由於李贄的影響所及,托名李贄的僞書極多。對此,編著組進行瞭嚴格的甄彆,務求全備而又不濫收,以保證學術研究的嚴肅性。李贄對小說、戲麯的批點,對小說、戲麯以及中國文學批評史的發展和研究都産生瞭重大影響。這一部分不可能把原作與李贄的評、批同時收入,隻是將李贄有關的批語、評語進行瞭輯錄,使之成為“全集”的有機組成部分。李贄的著作雖一再被禁毀,但禁者自禁,傳者自傳,往往有多種版本流傳,如《焚書》、《藏書》等。對此,注釋組盡量選用較精的版本作底本,並參照其他版本,依據不同情況,酌予校勘。 套書書目:【第一冊】 焚書注(一)【第二冊】 焚書注(二)【第三冊】 續焚書注【第四冊】 藏書注(一)【第五冊】 藏書注(二)【第六冊】 藏書注(三)【第七冊】 藏書注(四)【第八冊】 藏書注(五)【第九冊】 續藏書注(一)【第十冊】 續藏書注(二)【第十一冊】 續藏書注(三)【第十二冊】 初潭集注(一)【第十三冊】 初潭集注(二)【第十四冊】 老子解注莊子解注道古錄注孫子參同注【第十五冊】 九正易因注【第十六冊】 讀升庵集注(一)【第十七冊】 讀升庵集注(二)【第十八冊】 因果錄注闇然錄最注雅笑注柞林紀譚注永慶答問注陽明先生年譜注【第十九冊】 小說評語批語摘編(一)【第二十冊】 小說評語批語摘編(二)【第二十一冊】 四書評注【第二十二冊】 史綱評要注(一)【第二十三冊】 史綱評要注(二)【第二十四冊】 史綱評要注(三)【第二十五冊】 史綱評要注(四)【第二十六冊】 附錄

《宋學問衡》:探尋理學精微的鴻篇巨製 捲帙浩繁,綱舉目張,探析宋代理學之流變與核心 《宋學問衡》乃是一部匯集瞭宋代儒學發展脈絡、流派紛爭及核心思想的集大成之作。全書共計十二捲,旨在以曆史的眼光,審視自北宋中期至南宋末年間,程硃理學如何從萌芽走嚮成熟,並最終對整個中國思想史産生深遠影響的全過程。此書並非簡單的思想匯編,而是通過對大量一手史料的梳理、對關鍵人物思想的精微剖析,力求揭示宋學發展的內在邏輯與時代背景的相互作用。 本書的寫作風格嚴謹而不失靈動,兼具史學傢的宏觀視野與哲學傢的思辨深度。作者摒棄瞭簡單地羅列觀點、堆砌名言的做法,而是著重於構建一個動態的宋學演進圖景。全書結構清晰,層次分明,脈絡清晰可循,便於讀者係統地把握這一重要思想史階段。 第一捲至第三捲:北宋理學之肇始與奠基 前三捲集中探討瞭宋學發軔的時代背景,以及奠定其理論框架的幾位先驅人物。 第一捲:時代之呼喚與儒學之睏境 本捲細緻描繪瞭唐末五代以來,佛教禪宗與道教玄學對傳統儒學思想體係的衝擊。儒學在兩宋之際,麵臨著“如何解釋宇宙本體”、“如何安頓人心”的重大哲學睏境。作者通過分析當時的社會思潮,指齣理學並非憑空産生,而是對儒學內部危機的一種深刻迴應與重建。著重論述瞭宋初對五代典籍的整理,為理學的興起準備瞭史學基礎。 第二捲:周敦頤與邵雍:象數學的引入 重點剖析瞭周敦頤《太極圖說》和邵雍的《皇極經世》。作者認為,周敦頤將道傢太極、無極等概念引入儒學,首次提齣瞭一個初步的宇宙生成論框架,為後來的“理”的概念奠定瞭形而上的基礎。邵雍則以其精密的象數體係,試圖為曆史的演變提供一套完備的數學模型,盡管其學說在後世受到爭議,但其強調“天道運行規律”的思路對宋學方法論産生瞭不容忽視的影響。此捲詳述瞭他們如何試圖在《易傳》中尋找超越性的秩序。 第三捲:張載的“氣”論與關學精神 張載的“橫渠先生”之學,以其“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的宏大關懷著稱。本捲深入探討瞭張載的“氣一元論”,即天地萬物皆由“太虛”中的“氣”的聚散變化而來。作者認為,張載的貢獻在於將本體論與強烈的社會責任感相結閤,奠定瞭宋學“體用閤一”的實踐基礎。對“民胞物與”的倫理思想進行瞭詳細闡釋,展現瞭關學的博大胸襟。 第四捲至第六捲:二程的體係構建與程硃之閤流 此三捲是全書的核心,標誌著宋學從萌芽期邁嚮成熟期。 第四捲:程顥的“天理”直覺與明道之學 程顥(明道先生)的思想側重於體悟與直覺。本捲著重闡釋瞭“充塞天地”的“天理”是如何通過“仁”來體會的。作者認為,程顥強調的“渾然一體”的境界,是一種強調主體精神與客觀天理相通的工夫論,其特點在於強調“不著痕跡”的自然體悟。對程顥與蘇軾等人的交往與思想碰撞也進行瞭探討。 第五捲:程頤的格物緻知與理學的規範化 程頤(伊川先生)被譽為理學的集大成者。本捲集中分析瞭程頤對“理”的界定,即“理”是事物之所以然的內在根據和準則。重點論述瞭“格物緻知”的工夫論,闡明瞭其如何從研究外在事物(格物)入手,以期達到對內在天理的窮盡。程頤對“存天理,滅人欲”的強調,為後世理學的道德實踐設定瞭嚴格的標準。 第六捲:硃熹的集大成與理學形態的確立 硃熹的貢獻在於將二程的思想進行係統化、哲學化和普及化。本捲詳細剖析瞭硃熹的“理氣論”——即“理”是絕對的、先驗的本體,“氣”是構成萬物的物質基礎,二者“相待而有,不相離也”。重點闡述瞭硃熹如何構建瞭“存天理,順性情”的修養體係,以及他對“四書”的精闢注釋,使得理學成為官方哲學。此捲也對比瞭硃熹在本體論上對二程的繼承與發展。 第七捲至第九捲:不同地域學派的紛爭與影響 宋學並非鐵闆一塊,理學在不同地域衍生齣不同的側重與實踐方式。 第七捲:閩學的主導地位與湖湘學派的務實傾嚮 本捲探討瞭福建地區在硃熹之後,理學如何成為主流學派的穩固過程。同時,對比分析瞭以長沙、衡山為中心的湖湘學派。湖湘學派,如張栻,更注重經世緻用,將理學的道德原則應用於具體的政治實踐和人纔培養中,其“明道救時”的精神與硃熹在某些側重上有所不同。 第八捲:陸九淵的心學萌芽與異軍突起 陸九淵(象山先生)的思想是宋學發展中的重要轉摺點。本捲詳細闡述瞭陸九淵“心即理”的核心主張,即理不在事物之中,而在人心之中。作者分析瞭陸九淵如何批判硃熹的“格物窮理”是“格物格到物上去”的偏差,強調“發明本心”的重要性。這種對主體性的強調,為南宋後期心學的興起埋下瞭伏筆。 第九捲:硃陸之辯的深層意蘊 此捲專注於剖析硃熹(格物窮理)與陸九淵(心即理)之間著名的辯論。作者認為,這場爭論的本質並非簡單的對錯之分,而是宋學內部在“體認天理的路徑”上齣現瞭路綫分歧:一方側重於由外嚮內、循序漸進的功夫,另一方則強調由內嚮外、直覺契閤的頓悟。這種張力,正是宋學生命力的體現。 第十捲至第十二捲:宋學對後世的影響及曆史評價 最後三捲對宋學進行瞭總結性的評估,並考察瞭其深遠的曆史影響。 第十捲:理學在士大夫階層中的普及與變異 本捲考察瞭理學思想如何通過科舉製度滲透到宋代士大夫的日常生活與政治倫理之中。探討瞭不同時期,如宋室偏安後,理學在抵抗外侮和維護綱常倫理方麵所發揮的積極作用。同時也指齣瞭過度強調“存天理”而導緻的僵化和對人情世故的壓抑。 第十一捲:理學與元代學術思想的延續與調整 元朝建立後,理學雖然受到官方的進一步推崇,但其內部也齣現瞭新的思潮。本捲討論瞭元代學者如何在保持理學框架穩定的前提下,對某些哲學難題進行重新思考,特彆是對“理氣”關係、性情界限等問題的再探討。 第十二捲:宋學之精神遺産與曆史局限 本書的總結捲,對宋學進行瞭全麵的曆史評價。作者肯定瞭宋學在重建儒傢哲學體係、提升知識分子精神境界方麵的巨大貢獻,使其超越瞭漢唐經學和魏晉玄學的局限。同時,也客觀指齣瞭其曆史局限性,例如過於注重思辨而忽略瞭對社會現實的直接迴應,以及其對後世思想鉗製作用的潛在危險。全書以高度凝練的語言,對宋學這一中國思想史上的高峰進行瞭深刻的巡禮與總結。

作者簡介

李贄(1527—1602)號卓吾,福建泉州人,是我國明代傑齣的思想傢,文學傢,史學傢。他在哲學、史學、文學諸多方麵都卓有建樹,著作很多,明、清兩代屢經禁毀,但流傳下來的仍近幾百種。在他的《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《史綱評要》、《初潭集》、《明燈道古錄》、《九正易因》等大量著作中,他提齣瞭“不以孔子之是非為是非”的理論命題;提齣瞭“堯舜與途人一,聖人與凡人一”的平等思想;提齣瞭“童心說”的文藝主張等。這自然激怒瞭封建統治者及假道學們,他們以“不利正風化”為名,燒毀瞭李贄居身的寺院,將他逐齣麻城,後又在北京以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名將他逮捕下獄,最後病重的李贄被迫自刎於獄中。

國傢古籍整理齣版規劃“九五”重點項目, 《李贄全集注》是目前收錄李贄著作最完備的注本。

《李贄全集注》不但收錄瞭人們常見的《焚書》、《藏書》等,還收錄瞭人們長期不易見到的《九正易因》、《孫子參同》、《讀升庵集》、《陽明先生年譜》、《雅笑》、《老子解》、《莊子解》等。《李贄全集注》雖廣搜數據,但卻務求精確。由於李贄的影響所及,托名李贄的僞書極多。對此,編著組進行瞭嚴格的甄彆,務求全備而又不濫收,以保證學術研究的嚴肅性。

李贄對小說、戲麯的批點,對小說、戲麯以及中國文學批評史的發展和研究都産生瞭重大影響。這一部分不可能把原作與李贄的評、批同時收入,隻是將李贄有關的批語、評語進行瞭輯錄,使之成為“全集”的有機組成部分。李贄的著作雖一再被禁毀,但禁者自禁,傳者自傳,往往有多種版本流傳,如《焚書》、《藏書》等。對此,注釋組盡量選用較精的版本作底本,並參照其他版本,依據不同情況,酌予校勘。

李贄作為一位傑齣的思想啓濛傢,他提齣的許多命題,既是我們祖國傳統文化中的精華,又具有對當代社會的啓示性,因此,對他的著作的整理與注釋,是“做好文化典籍整理工作”的組成部分。由首都師範大學“李贄研究中心”主任張建業教授主編的國傢重點科研項目《李贄全集注》,經過12年的艱苦奮鬥,終於由社會科學文獻齣版社齣版麵世。這是首都師範大學建校以來承擔的規格最高數量最大的古籍整理項目。任繼愈教授仙逝前為《全集注》作序,成為任先生的絕筆。歐陽中石教授為該書題寫瞭書名。

【主編簡介】

張建業,筆名張耶、立早。河南郾城人。1960年畢業於北京師範大學中文係,接讀古典文學研究生。首都師範大學文學院教授,曆任文藝理論教研室主任、李贄研究中心主任,中國李贄研究學會(籌)會長,李贄書院首席顧問,中國作傢協會會員,北京市委研究室特約研究員,美國《現代周刊》特約評論員等。享受國務院特殊津貼的有突齣貢獻專傢。曾獲北京市優秀教師稱號。著有專著《李贄評傳》、《李贄論》、《焚書注》、《續焚書注》、《中華思想經典焚書續焚書文選譯注》、《李贄研究資料匯編》、《中國詩歌簡史》、《中國詩歌史》、《中國詞麯史》(閤作)、《曆代名臣上帝王書》、《都門散記》、《都門詩話》、《都門詩鈔》、《都門論劄》等25部。主編《李贄學術國際研討會論文集》、《李贄文集》、《中外文學名著精彩議論辭典》、《李贄全集注》(國傢古籍整理重點課題,1300萬字)等18部。發錶論文100餘篇,詩歌和散文500餘篇,部分作品譯有多種外文版本。

目錄資訊

第一冊 李贄全集注總目
序
李贄論——代前言
凡例
焚書注(一)
第二冊 焚書注(二)
第三冊 續焚書注
第四冊 藏書注(一)
第五冊 藏書注(二)
第六冊 藏書注(三)
第七冊 藏書注(四)
第八冊 藏書注(五)
第九冊 續藏書注(一)
第十冊 續藏書注(二)
第十一冊 續藏書注(三)
第十二冊 初潭集注(一)
第十三冊 初潭集注(二)
第十四冊 老子解注
莊子解注
道古錄注
孫子參同注
第十五冊 九正易因注
第十六冊 讀升庵集注(一)
第十七冊 讀升庵集注(二)
第十八冊 因果錄注
闇然錄最注
雅笑注
柞林紀譚注
永慶答問注
陽明先生年譜注
第十九冊 小說評語批語摘編
第二十冊 小說戲麯評語批語摘編
第二十一冊 四書評注
第二十二冊 史綱評要注(一)
第二十三冊 史綱評要注(二)
第二十四冊 史綱評要注(三)
第二十五冊 史綱評要注(四)
第二十六冊 附錄
附錄一:李贄研究資料匯編
附錄二:近百年李贄研究論文、著作
目錄索引
附錄三:李贄年譜簡編
附錄四:集外集
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

終於等到這套《李贄全集注》!作為李贄的忠實愛好者,我一直苦苦尋覓一套可靠、權威的整理本。這套書的齣版,無疑是我近幾年讀書生涯中最令人振奮的消息之一。從目錄來看,它收錄瞭李贄畢生重要的著作,包括《焚書》、《藏書》、《續藏書》、《筆談》等,更重要的是,它附帶瞭詳細的注釋和考證。 作為一名業餘研究者,我曾多次被李贄思想的博大精深所吸引,但礙於原始文本的艱澀以及缺乏可靠的參考資料,往往感到力不從心。現在,有瞭這套《李贄全集注》,我仿佛打開瞭一扇新的大門。注釋部分詳盡且貼切,不僅解釋瞭生僻字詞,還對一些典故、曆史背景做瞭說明,這對於理解李贄那充滿時代特色的語言風格至關重要。 更讓我驚喜的是,這套書的裝幀設計也相當考究。紙張的質感、印刷的清晰度,以及整體的風格,都透著一股嚴謹與厚重。翻閱在手,便能感受到編纂者的匠心與誠意。我尤其期待其中的校勘部分,相信它能為學術界帶來新的研究視角和更準確的文本。《李贄全集注》的齣版,必將極大地推動李贄研究的深入發展,也為我們這些普通讀者提供瞭便捷的閱讀條件。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為,真正優秀的學術著作,應該能夠跨越時空的界限,與讀者進行對話。這套《李贄全集注》在我看來,正是這樣一部作品。它不僅是一套對李贄著作的整理與注釋,更像是與明代這位偉大的思想傢進行瞭一場跨越幾個世紀的深刻交流。 通過這套書,我得以窺見李贄“奇談怪論”背後更為深刻的邏輯與情懷。注釋部分的處理非常巧妙,它沒有生硬地打斷閱讀的節奏,而是巧妙地融入其中,如同一個睿智的嚮導,在我迷茫時適時點撥,在我睏惑時給予啓示。我特彆欣賞注釋中對於不同版本、不同學派觀點的梳理,這讓我看到瞭李贄思想研究的豐富性和復雜性,也讓我明白,理解一位思想傢,需要多角度、多維度的審視。 這套書的編纂嚴謹,體例清晰,每一捲的編排都顯得煞費苦心。我能夠感受到編纂者對李贄思想的尊重,以及他們希望將這位被壓抑瞭太久的思想傢重新帶迴到大眾視野的決心。閱讀過程中,我不僅學習到瞭李贄的思想,更感受到瞭他那不畏權勢、敢於批判的獨立精神,這對於當下的我們,依然具有極強的啓示意義。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,最初拿到這套《李贄全集注》時,我有些許畏難情緒。畢竟,李贄的思想在當時就頗具爭議,其語言風格也非同尋常,如果沒有足夠的引導,很容易望而卻步。然而,這套書恰恰解決瞭這個問題。 首先,它詳實的注釋讓我能夠輕鬆地跨越語言障礙。很多原本覺得晦澀難懂的詞句,在注釋的幫助下,變得豁然開朗。更重要的是,注釋不僅僅是簡單的釋義,很多時候還包含瞭對李贄思想背景的介紹,甚至是對一些曆史事件的補充說明,這使得閱讀過程異常連貫和流暢。我不再需要頻繁地翻閱字典或百科全書,而是可以沉浸在李贄的世界裏。 這套書讓我最感動的,是它所體現齣的對讀者需求的關懷。編纂者們似乎深知,要讓更多人瞭解李贄,就必須提供易於理解的工具。這套注釋本,正是這樣一個極好的範例。它既保留瞭李贄原作的精髓,又通過現代的注釋方式,將其思想的魅力展現得淋灕盡緻。我強烈推薦這套書給任何對明代思想史感興趣,或者想要重新認識這位“異端”思想傢的人。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代哲學史有著濃厚興趣的業餘愛好者,我一直在尋找能夠係統性地瞭解明代思想傢李贄的途徑。此前,我閱讀過一些關於李贄的二手研究資料,但總覺得隔靴搔癢,無法真正把握其思想的原貌。直到我遇到瞭這套《李贄全集注》,我的感受纔發生瞭翻天覆地的變化。 這套書的齣版,絕對是對於我們這些“邊緣讀者”來說的福音。它將李贄大量的作品匯集一堂,並且配以詳實的注釋,極大地降低瞭閱讀門檻。我尤其喜歡注釋中對一些古代文獻的引述和考證,這讓我不僅理解瞭李贄的思想,更能追溯其思想的淵源和影響。很多時候,一個簡單的注釋,就能點亮我理解原文的思路,讓我豁然開朗。 這套書的價值,並不僅僅體現在其收錄作品的全麵性上,更在於其注釋的深度和廣度。編纂者們顯然花費瞭大量的心血,力求將李贄的思想以最清晰、最準確的方式呈現給讀者。我經常會因為一個注釋而駐足良久,思考其中的深意。這套書讓我切實地感受到瞭,閱讀經典並非是遙不可及的學術行為,而是一種充滿樂趣和啓迪的體驗。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《李贄全集注》的時候,我內心是既興奮又有些許忐忑的。興奮是因為終於有瞭一套完整且帶有注釋的李贄作品集,忐忑是因為我對李贄思想的理解還處於一個相對初級的階段,擔心自己無法真正領略到其精髓。然而,翻開第一頁,那種顧慮便煙消雲散瞭。 這套書的注釋做得很到位,很多我過去一直感到睏惑的地方,都在注釋中得到瞭清晰的解答。編纂者顯然在李贄的生平、思想及其所處時代有著深刻的理解,他們的注釋不僅僅是簡單的詞句解釋,更是對思想的梳理和背景的交代。比如,在閱讀《焚書》時,注釋對於一些隱喻和反諷的解讀,讓我茅塞頓開,深刻體會到李贄“非聖無法”的驚世駭俗之處,以及他敢於挑戰權威、追求個性解放的偉大勇氣。 這套書對於我這樣的普通讀者來說,無疑是開啓李贄思想殿堂的一把金鑰匙。它沒有一開始就堆砌大量的學術術語,而是循序漸進地引導讀者進入李贄的世界。我喜歡它在保持原著風貌的同時,又增加瞭必要的輔助信息,使得閱讀過程更加流暢和愉悅。這套書的齣現,讓我覺得,那些曾經遙不可及的經典,如今觸手可及。

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