Die Lebenswelt Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:Springer

作者:Edmund Husserl

出品人:

頁數:956

译者:

出版時間:2008-4-2

價格:GBP 479.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9781402064760

叢書系列:Husserliana

圖書標籤:

• 現象學
• 生命世界
• 鬍塞爾
• 構成
• 詮釋學
• 存在主義
• 哲學
• 意識
• 世界
• 經驗

好的，這裏為您提供一本關於中世紀哲學與神學中“實在論”（Realism）思潮演變及其在不同思想傢那裏錶現的圖書簡介。本書將深入探討從柏拉圖的理念論到托馬斯·阿奎那的經院哲學之間，關於共相（Universals）本質、知識的來源以及世界結構的形而上學辯論。 --- 書名：理念的餘燼與共相的辯證：中世紀實在論的形而上學追蹤 (1100-1350) 內容提要 本書旨在對中世紀盛期（約1100年至1350年）歐洲知識界在形而上學領域所經曆的、圍繞“實在論”（Realism）核心議題的復雜演變進行一次細緻入微的梳理與分析。這一時期是西方哲學從早期的亞裏士多德主義的引入到成熟的經院哲學的形成關鍵過渡階段，其核心焦點始終集中在“共相問題”（Quaestio de Universatibus）上：共相（如“人性”、“紅性”）是否獨立於特殊物而存在？如果存在，它們是如何被認知，又如何構成世界的結構？ 本書將摒棄將中世紀哲學視為僵化教條的傳統誤解，轉而聚焦於諸如阿維森納、阿維洛伊、坎特伯雷的安瑟倫、沙特爾的伯納德、以及最關鍵的聖托馬斯·阿奎那等思想傢，如何繼承、改造並最終挑戰瞭柏拉圖主義和亞裏士多德主義關於實在的根本設定。 第一部分：柏拉圖的迴響與早期實在論的奠基 本書的第一部分將追溯中世紀早期對柏拉圖“理念論”（Theory of Forms）的吸收與本土化過程。重點分析瞭在對古希臘文本的翻譯和評注中，理念如何被重新詮釋為“上帝頭腦中的原型”（Formae in Mente Dei）。 我們將詳細考察沙特爾的伯納德（Bernard of Chartres）所倡導的“站在巨人肩上”的知識論傳統，探討其對共相的“先在性”（Ante Rem）主張的哲學意義。這一時期的實在論傾嚮於認為，共相在事物被創造之前就已在神聖心智中完美地存在，並在個體事物中得到不完美的反映。我們不僅要分析其形而上學的堅實性，還要探究這種預設如何影響瞭當時的宇宙論和神學建構，特彆是關於“世界是上帝思想的摹本”這一觀念的討論。 第二部分：亞裏士多德的衝擊與共相的“在事物中” 中世紀的知識結構在十二世紀末和十三世紀初迎來瞭亞裏士多德主義的強勁迴潮。伊本·魯世德（Averroës）和伊本·西那（Avicenna）的論著極大地豐富瞭人們對自然界和邏輯學的理解，同時也對柏拉圖式的實在論構成瞭嚴峻挑戰。 本部分將深入探討“在事物中”（In Re）的實在論立場。這涉及到亞裏士多德的“共相是事物固有的本質，但需要通過抽象過程纔能被理性把握”這一概念。我們將比較早期亞裏士多德主義者（如巴黎大學的一些學者）是如何調和這一觀點的。重點將放在共相的“存在方式”上：如果共相存在於特殊物之中，那麼它們是如何保持其同一性（Unity）又不被特殊化（Particularized）的？這裏，我們將分析“形式”（Forma）和“質料”（Materia）的理論如何被重新激活，用以解釋實在界中普遍性與個體性的共存機製。 第三部分：托馬斯·阿奎那的綜閤與“在事物之後”的精妙平衡 本書的高潮部分將聚焦於托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）對實在論的係統性整閤與突破。阿奎那的貢獻在於成功地將柏拉圖的超驗性（Transcendence）與亞裏士多德的內在性（Immanence）融為一體，形成瞭著名的“中介實在論”（Moderate Realism）。 我們將細緻剖析阿奎那對共相本體論地位的三重區分： 1. 實在（Esse）的實在性： 共相在事物中作為“本質”（Essentia）真實存在，但僅以“不完備的實在性”存在於物質世界中。 2. 知識（Cognitio）的實在性： 共相通過“抽象”（Abstractio）過程，在人類的“知性”（Intellectus）中被完全把握，並以“共相的觀念”（Species Intelligibilis）存在。 3. 神聖（Divinum）的實在性： 共相在上帝的“原型”（Ratio/Idea）中以最完美的方式存在。 本書將論證，阿奎那的理論並非簡單地摺衷，而是通過對“存在”（Esse）與“本質”（Essentia）的區分，為實在論提供瞭一種動態的、知識論上可辯護的結構，有效避免瞭早期實在論陷入柏拉圖式二元世界的危險。 第四部分：對實在論的挑戰與概念主義的興起 最後一部分將轉嚮對嚴格實在論的批判，分析導緻中世紀後期形而上學轉嚮的批判性聲音。我們將審視那些開始質疑共相獨立實在性的思想流派，特彆是唯名論（Nominalism）和概念主義（Conceptualism）的萌芽。 重點關注瞭諸如阿伯拉爾（Peter Abelard）對共相的“觀念論”傾嚮的早期探索，以及更晚期對阿奎那體係的內部批評。這些批評者質疑，如果共相的實在性依賴於不完備的物質反射，那麼它在多大程度上還能被稱為“實在”？這種對普遍性的謹慎態度，預示瞭經院哲學對知識來源的關注將逐漸轉嚮經驗和邏輯分析，為後來的文藝復興和早期現代哲學思潮埋下瞭伏筆。 本書特色 本書的獨特之處在於，它不僅在哲學史的脈絡中梳理瞭實在論的演變，更緻力於恢復這些辯論的“問題意識”。它旨在嚮讀者展示，中世紀的哲學傢們如何以驚人的嚴謹性，處理著人類經驗中最根本的問題：我們如何纔能確信我們所感知的世界（特殊物）背後，存在著可以被理性把握的、穩定不變的結構（共相）？本書通過對大量原始文本的細緻解讀和跨學科的比較分析，力圖為理解中世紀形而上學在西方思想史中的地位提供一個深度和廣度兼備的學術視角。 ---

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