Internationales Jahrbuch Des Deutschen Idealismus 2007/ International Yearbook of German Idealism pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:

作者:Ameriks, Karl (EDT)/ Stolzenberg, Jurgen (EDT)

出品人:

頁數:392

译者:

出版時間:

價格:681.00元

裝幀:

isbn號碼:9783110192421

叢書系列:

圖書標籤:

• 德國觀念主義
• 德國哲學
• 理想主義
• 哲學史
• 德國思想史
• 黑格爾
• 費希特
• 謝林
• 康德
• 19世紀哲學

《理想主義的邊界：現代性、主體性與形而上學的重構》 內容提要 本書並非聚焦於傳統德意誌唯心主義的既有研究範疇，而是深入探討瞭十八世紀末至十九世紀初這一思想浪潮對後世哲學、政治理論乃至美學領域所投下的復雜陰影與持續影響。本書緻力於超越對康德、費希特、謝林和黑格爾核心文本的簡單梳理，而是著眼於他們的思想遺産如何在二十世紀的文化危機中被重新闡釋、挪用和批判性地超越。全書結構圍繞“主體性危機”、“曆史意識的張力”以及“純粹理性與實踐理性的張力”三大主題展開，力求勾勒齣一種後唯心主義的批判性視野。 第一部分：主體性之維度的解構與重構 在康德及其繼承者那裏，主體被確立為知識與道德的絕對基礎。然而，本部分旨在考察這一建立過程的內在悖論及其在後來的哲學思潮中所暴露齣的局限性。 第一章：先驗範疇的內在裂隙 本章細緻考察瞭康德“先驗演繹”中對知識一緻性所做的艱巨努力，但著重分析瞭“知性之自發性”與“感性接受性”之間無法完全彌閤的鴻溝。我們認為，正是這種結構性的二元對立，為後續對主體統一性的質疑埋下瞭伏筆。研究將追溯這種張力如何演變為謝林早期對“同一性”（Identity）的追求，以及這種追求最終如何導嚮對僵化知識體係的反思。 第二章：從費希特的“自我”到行動哲學 費希特激進的自我設定，將世界完全置於“自我”的能動性之下。本書批判性地分析瞭這種無限的自我設限如何必然地産生“非我”（Not-Self）的對立麵，並探討瞭這種對立的邏輯必然性如何導緻瞭實踐中主體能動性的異化。我們將對比考察這一思想譜係與二十世紀早期（例如鬍塞爾的現象學轉嚮）在處理“意嚮性”問題時所采取的不同路徑，著重分析後者是如何試圖在保留主體經驗豐富性的同時，避開唯心主義對絕對統一的執念。 第三章：他者性與主體邊界的侵蝕 本章重點關注主體性概念在麵對“他者”（The Other）時的脆弱性。雖然黑格爾通過“主人與奴隸的辯證法”試圖將他者納入到主體自我意識的形成過程中，但我們質疑這種整閤是否真正承認瞭他者的獨立性，還是僅僅將其吸收為自我認識的工具。此處將引入列維納斯以及後結構主義思想對“絕對他者”的強調，以此來對照唯心主義內部對自我完成的傾嚮，揭示其對差異性（Difference）處理的內在不足。 第二部分：曆史意識的張力與終結性敘事 德意誌唯心主義，尤其是黑格爾哲學，以其宏大的曆史體係著稱，將曆史視為精神（Geist）自我實現的過程。本部分則探討瞭這種進步性的曆史觀在麵對現代性經驗時的破裂與反思。 第四章：曆史的綫性敘事與偶然性 黑格爾的曆史哲學提供瞭一個目標明確、邏輯嚴密的進步模型。本章將對比分析洛采、狄爾泰等後期思想傢對“曆史感”（Historicity）的重新定義，他們開始強調經驗曆史的偶然性、非理性因素和生活世界（Lebenswelt）的不可還原性。我們關注的是，當“曆史的理性”受到質疑時，知識的可靠性和哲學的任務隨之發生瞭何種根本性的轉變。 第五章：藝術與審美經驗的非形而上學化 唯心主義將藝術視為精神在感性形式中顯現的最高階段。本章超越瞭這種將藝術品視為“理念的在場”的觀點，轉而探討瞭十九世紀末美學思潮（如尼采的酒神與阿波羅精神的對立，以及瓦爾特的“靈韻”概念）如何挑戰瞭將審美經驗完全納入理性體係的企圖。重點分析瞭審美經驗如何可能成為一種脫離形而上學基礎的，純粹的感性遭遇。 第六章：政治領域的理性化悖論 唯心主義對國傢、倫理生活的係統化闡述，試圖將政治領域置於絕對理性的指導之下。本部分批判性地審視瞭這種國傢哲學在實踐中可能導嚮的集體主義和對個體自由的壓抑。我們將討論早期的自由主義者和後來的馬剋思主義者是如何從不同的角度，對唯心主義的政治理性化傾嚮進行反擊，著重探討權力結構、意識形態批判以及社會正義概念的生成，它們均是在對唯心主義政治哲學的批判性繼承中發展起來的。 第三部分：形而上學的邊緣與本體論的轉嚮 唯心主義的終結，並非意味著哲學的終結，而是意味著哲學基礎的轉移——從對“絕對理念”的探尋轉嚮對“存在本身”或“語言結構”的關注。 第七章：從“理念”到“存在”的範式轉換 本書探討瞭十九世紀末期，以叔本華的意誌哲學和尼采的權力意誌為代錶，對理性至上主義的強力反叛。這些思潮如何預示瞭對傳統形而上學本體論的徹底顛覆，轉而關注非理性的驅動力、生存的境遇（Dasein）以及價值的重估。我們認為，這種轉嚮標誌著哲學從對“完滿體係”的建構，轉嚮對“未完成的處境”的深刻體察。 第八章：語言的迴歸與意義的生成 相較於唯心主義中將語言視為精神錶達工具的地位，本章考察瞭二十世紀“語言學轉嚮”如何將語言本身置於哲學的核心位置。通過分析維特根斯坦早期和晚期的思想變化，以及索緒爾的符號學結構，揭示瞭意義的生成不再依賴於一個先驗的、統一的精神基礎，而是根植於具體的、曆史性的語言共同體和使用規則之中。這構成瞭對唯心主義“普遍真理”追求的根本性修正。 結語：持續的對話與未來的視野 本書的最終目標是展示德意誌唯心主義並非一個封閉的、可以被簡單“超越”的曆史階段，而是一個持續提供批判性資源的智力場域。我們並非為唯心主義辯護，而是試圖在後現代的碎片化語境下，重新激活其關於係統構建的嚴謹性、對理性邊界的拷問，以及對人類精神潛能的深刻洞察。本書的貢獻在於提供瞭一張後唯心主義的地圖，標識齣沿著其思想軌跡所産生的復雜分支和最終的哲學分流。 關鍵詞： 主體性危機、曆史哲學、形而上學批判、後唯心主義、行動哲學、審美非形而上學化、語言學轉嚮。

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裏麵涉及到黑格爾的四篇文章正好分成一元論形而上學和元語言（AK、MG）兩個對立路嚮......實際上這種偏差也是Sandkaulen那篇文章說的如何理解把實體把握為主體。Horstmann講懷疑論那篇對Nova Methodo中理智直觀的解釋有點問題……沒有必要去問理智直觀和操作主體是否同一，因為後者根本沒有必要被預設......

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