Internationales Jahrbuch Des Deutschen Idealismus 2007/ International Yearbook of German Idealism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Ameriks, Karl (EDT)/ Stolzenberg, Jurgen (EDT)

出品人:

页数:392

译者:

出版时间:

价格:681.00元

装帧:

isbn号码:9783110192421

丛书系列:

图书标签:

• 德国观念主义
• 德国哲学
• 理想主义
• 哲学史
• 德国思想史
• 黑格尔
• 费希特
• 谢林
• 康德
• 19世纪哲学

《理想主义的边界：现代性、主体性与形而上学的重构》 内容提要 本书并非聚焦于传统德意志唯心主义的既有研究范畴，而是深入探讨了十八世纪末至十九世纪初这一思想浪潮对后世哲学、政治理论乃至美学领域所投下的复杂阴影与持续影响。本书致力于超越对康德、费希特、谢林和黑格尔核心文本的简单梳理，而是着眼于他们的思想遗产如何在二十世纪的文化危机中被重新阐释、挪用和批判性地超越。全书结构围绕“主体性危机”、“历史意识的张力”以及“纯粹理性与实践理性的张力”三大主题展开，力求勾勒出一种后唯心主义的批判性视野。 第一部分：主体性之维度的解构与重构 在康德及其继承者那里，主体被确立为知识与道德的绝对基础。然而，本部分旨在考察这一建立过程的内在悖论及其在后来的哲学思潮中所暴露出的局限性。 第一章：先验范畴的内在裂隙 本章细致考察了康德“先验演绎”中对知识一致性所做的艰巨努力，但着重分析了“知性之自发性”与“感性接受性”之间无法完全弥合的鸿沟。我们认为，正是这种结构性的二元对立，为后续对主体统一性的质疑埋下了伏笔。研究将追溯这种张力如何演变为谢林早期对“同一性”（Identity）的追求，以及这种追求最终如何导向对僵化知识体系的反思。 第二章：从费希特的“自我”到行动哲学 费希特激进的自我设定，将世界完全置于“自我”的能动性之下。本书批判性地分析了这种无限的自我设限如何必然地产生“非我”（Not-Self）的对立面，并探讨了这种对立的逻辑必然性如何导致了实践中主体能动性的异化。我们将对比考察这一思想谱系与二十世纪早期（例如胡塞尔的现象学转向）在处理“意向性”问题时所采取的不同路径，着重分析后者是如何试图在保留主体经验丰富性的同时，避开唯心主义对绝对统一的执念。 第三章：他者性与主体边界的侵蚀 本章重点关注主体性概念在面对“他者”（The Other）时的脆弱性。虽然黑格尔通过“主人与奴隶的辩证法”试图将他者纳入到主体自我意识的形成过程中，但我们质疑这种整合是否真正承认了他者的独立性，还是仅仅将其吸收为自我认识的工具。此处将引入列维纳斯以及后结构主义思想对“绝对他者”的强调，以此来对照唯心主义内部对自我完成的倾向，揭示其对差异性（Difference）处理的内在不足。 第二部分：历史意识的张力与终结性叙事 德意志唯心主义，尤其是黑格尔哲学，以其宏大的历史体系著称，将历史视为精神（Geist）自我实现的过程。本部分则探讨了这种进步性的历史观在面对现代性经验时的破裂与反思。 第四章：历史的线性叙事与偶然性 黑格尔的历史哲学提供了一个目标明确、逻辑严密的进步模型。本章将对比分析洛采、狄尔泰等后期思想家对“历史感”（Historicity）的重新定义，他们开始强调经验历史的偶然性、非理性因素和生活世界（Lebenswelt）的不可还原性。我们关注的是，当“历史的理性”受到质疑时，知识的可靠性和哲学的任务随之发生了何种根本性的转变。 第五章：艺术与审美经验的非形而上学化 唯心主义将艺术视为精神在感性形式中显现的最高阶段。本章超越了这种将艺术品视为“理念的在场”的观点，转而探讨了十九世纪末美学思潮（如尼采的酒神与阿波罗精神的对立，以及瓦尔特的“灵韵”概念）如何挑战了将审美经验完全纳入理性体系的企图。重点分析了审美经验如何可能成为一种脱离形而上学基础的，纯粹的感性遭遇。 第六章：政治领域的理性化悖论 唯心主义对国家、伦理生活的系统化阐述，试图将政治领域置于绝对理性的指导之下。本部分批判性地审视了这种国家哲学在实践中可能导向的集体主义和对个体自由的压抑。我们将讨论早期的自由主义者和后来的马克思主义者是如何从不同的角度，对唯心主义的政治理性化倾向进行反击，着重探讨权力结构、意识形态批判以及社会正义概念的生成，它们均是在对唯心主义政治哲学的批判性继承中发展起来的。 第三部分：形而上学的边缘与本体论的转向 唯心主义的终结，并非意味着哲学的终结，而是意味着哲学基础的转移——从对“绝对理念”的探寻转向对“存在本身”或“语言结构”的关注。 第七章：从“理念”到“存在”的范式转换 本书探讨了十九世纪末期，以叔本华的意志哲学和尼采的权力意志为代表，对理性至上主义的强力反叛。这些思潮如何预示了对传统形而上学本体论的彻底颠覆，转而关注非理性的驱动力、生存的境遇（Dasein）以及价值的重估。我们认为，这种转向标志着哲学从对“完满体系”的建构，转向对“未完成的处境”的深刻体察。 第八章：语言的回归与意义的生成 相较于唯心主义中将语言视为精神表达工具的地位，本章考察了二十世纪“语言学转向”如何将语言本身置于哲学的核心位置。通过分析维特根斯坦早期和晚期的思想变化，以及索绪尔的符号学结构，揭示了意义的生成不再依赖于一个先验的、统一的精神基础，而是根植于具体的、历史性的语言共同体和使用规则之中。这构成了对唯心主义“普遍真理”追求的根本性修正。 结语：持续的对话与未来的视野 本书的最终目标是展示德意志唯心主义并非一个封闭的、可以被简单“超越”的历史阶段，而是一个持续提供批判性资源的智力场域。我们并非为唯心主义辩护，而是试图在后现代的碎片化语境下，重新激活其关于系统构建的严谨性、对理性边界的拷问，以及对人类精神潜能的深刻洞察。本书的贡献在于提供了一张后唯心主义的地图，标识出沿着其思想轨迹所产生的复杂分支和最终的哲学分流。 关键词： 主体性危机、历史哲学、形而上学批判、后唯心主义、行动哲学、审美非形而上学化、语言学转向。

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里面涉及到黑格尔的四篇文章正好分成一元论形而上学和元语言（AK、MG）两个对立路向......实际上这种偏差也是Sandkaulen那篇文章说的如何理解把实体把握为主体。Horstmann讲怀疑论那篇对Nova Methodo中理智直观的解释有点问题……没有必要去问理智直观和操作主体是否同一，因为后者根本没有必要被预设......

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