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Exploring the changing relationships between religion and socio-political context, this volume analyses the experience of individuals and religious groups and also the movements during the colonial period and after. It critically examines the process of formulation of religious identities in South Asia. The essays also document the different ways in which the latter negotiated the challenges posed by colonial modernity.
殖民主义、现代性与宗教身份：一部对全球文化重塑的深度考察 书名： 《帝国阴影下的信仰重构：从跨文化接触到现代宗教版图的变迁》 作者： [请在此处填写作者姓名] 出版社： [请在此处填写出版社名称] 出版年份： [请在此处填写出版年份] --- 内容提要 本书并非聚焦于殖民主义、现代性与宗教身份三者之间直接的、教科书式的因果关联，而是选择了一条更为精微和复杂的路径，深入探讨了在全球化早期阶段，不同文明、信仰体系与新生的国家形态之间错综复杂的互动模式。本书旨在揭示，在帝国扩张与随之而来的现代性思潮（如科学理性、民族主义和世俗化观念）的冲击下，既有的宗教传统是如何被动员、改造、甚至自我颠覆，以适应新的权力结构和知识框架。 本书将焦点从宏大的历史叙事中抽离出来，转而关注那些“边缘地带”——那些在殖民地行政体系中、跨文化传教网络中，以及在本土知识分子对“他者”进行再认识的过程中，宗教身份被具体地实践、协商和重新定义的空间。我们探究的不是殖民主义如何“导致”了宗教转变，而是权力与知识体系的交织如何创造了新的“宗教场域”，在这个场域中，信仰不再是纯粹的内在体验，而是与政治效忠、经济生存和文化区隔紧密相连的社会实践。 全书结构围绕以下几个核心议题展开，每一个议题都通过细致的个案研究来支撑： 第一部分：现代性的黎明与传统信仰的界限重划 本部分着重考察现代性所携带的知识革命对既有宗教权威构成的挑战，以及不同文明如何应对这种挑战。我们避开了对“世俗化”的简单论断，转而分析知识的“去神圣化”过程。 第一章：分类学、地图学与信仰的“物化” 殖民官员和早期人类学家热衷于对异域文化进行系统性的分类和编目。本章分析了这种科学化的分类实践如何将流动的、口述的宗教实践固化为可以被研究、管理乃至干预的“宗教体系”。重点考察了对“原教旨主义”（Fundamentalism，在非基督教语境下的对应概念）的早期构建过程，以及这种构建如何无意中促成了某些信仰群体在面对外部压力时，采纳一种更加僵硬和排他性的自我认同。 第二章：法律框架与神圣领域的重构 殖民地法制引入了现代主权和财产概念，这直接冲击了传统上宗教机构与土地、资源、社群治理的捆绑关系。本章研究了在不同殖民地（如英属印度和法属印度支那），殖民政府如何通过建立“宗教事务部”或委任宗教领袖（如穆夫提或大祭司）的方式，将原本分散的宗教权威集中化、可控化，从而在法律层面确定了“什么才是官方认可的宗教实践”。这种法律框架的干预，往往是塑造现代宗教政治的关键一步。 第三章：技术奇迹与信仰的“实用主义”转向 现代技术的引入（如铁路、电报、现代医学）在带来效率和便利的同时，也对传统上将神灵力量视为世界运作核心的解释体系构成了挑战。本章考察了在非洲和太平洋岛屿，一些本地宗教领袖如何巧妙地将新兴技术纳入自身的宇宙观，形成所谓的“技术-巫术”混合体，而非全盘接受殖民者的科学至上论。这揭示了宗教身份在面对技术冲击时的弹性与创造力。 第二部分：跨国网络的涌现与身份的迁徙性 本部分将目光投向全球范围内的流动性，研究在劳动力、资本和思想流动的背景下，宗教身份如何脱离其地理原点，在新的社会结构中被重新“定位”。 第四章：侨民社区与“异乡中的家园” 本书深入分析了19世纪末至20世纪初，由殖民经济驱动的劳工迁徙（如印度契约劳工、中国移民）如何在新的土地上重建其宗教生活。与传统上认为移民只是“原教旨化”的观点不同，本章强调了这些侨民社区内部对于如何平衡本土传统与新环境需求的复杂协商，以及他们如何利用跨国通信网络来维持对遥远信仰中心的“想象性参与”。 第五章：传教士的“田野工作”与本土知识的重塑 传教士不仅是信仰的传播者，更是文化记录者和知识生产的主体。本章侧重于分析传教士在翻译圣典、记录本土神话和编纂词典的过程中，如何系统性地“重塑”了被翻译者的宗教概念。例如，某些在原文化中模糊的概念被强制对应到基督教的特定教义上，从而在根本上改变了本土知识分子理解自身信仰的方式。 第六章：抵抗的仪式与“去殖民化”前的身份排练 在殖民统治的压迫下，宗教仪式成为少数可以被安全地进行集体实践的空间。本章考察了在面对高压统治时，宗教集会如何演变为一种“身份的排练场”，即社群通过高强度的宗教表达来巩固内部团结，并在仪式中预演未来自主治理的模式。这些仪式往往是反抗的潜在线索，其目的并非推翻殖民者，而是确立一种在殖民权力之外依然有效的“我们是谁”的叙事。 第三部分：内部的张力与现代宗教政治的萌芽 最后一部分探讨了在现代性思潮渗透后，本土知识精英如何接过“身份定义权”，并将其转化为一种现代政治资源。 第七章：民族主义的“宗教化”与“纯粹性”的追求 在去殖民化运动兴起之际，本土知识分子常常借鉴现代民族主义的逻辑，试图将某个特定的宗教（或其“纯净的”版本）定义为民族核心身份的唯一载体。本章分析了这种“宗教-民族”捆绑的内在矛盾：为了迎合现代性的要求，他们不得不放弃某些本土的包容性特征，反而构建出比殖民者更僵硬的信仰边界。 第八章：性别、现代教育与宗教角色的重塑 现代教育体系（无论是由殖民者创办还是本土复兴）对女性的介入，深刻影响了宗教实践的性别分工。本章考察了女性知识分子在接受现代教育后，如何重新诠释家庭宗教责任，以及她们在公共领域中对“现代好母亲/好公民”的宗教形象的构建，从而挑战了由男性主导的传统宗教权威。 第九章：从信仰到意识形态：宗教身份的制度化 本书的总结部分关注身份的最终“制度化”。在获得独立或自治后，新生的国家机构如何选择性地采纳和支持某些宗教身份，将其嵌入国家意识形态和教育系统之中。这并非简单的“回归传统”，而是对殖民时代建立的分类和管理体系的一种继承与再利用，最终塑造了当代全球宗教政治的复杂面貌。 结论：未完成的协商 本书的结论强调，宗教身份在殖民与现代性的交汇点上，从未达到一个稳定的、被最终定义的终点。它始终是一个持续的、充满张力的协商过程。理解我们今日所见的宗教版图，需要我们细致地追踪那些权力干预下，信仰如何被裁剪、放大、移动，以及最终被重新嵌入人类社会结构中的具体路径。本书旨在为读者提供一个超越简单二元对立（殖民者/被殖民者，现代/传统）的分析工具，去理解身份构建的复杂性和持久性。
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