Christological Nihilism in the Twelfth Century pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Monagle, C.

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页数:240

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价格:0.00 元

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isbn号码:9782503527956

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• 中世纪哲学
• 基督教神学
• 虚无主义
• 基督论
• 十二世纪
• 宗教思想
• 哲学史
• 西方哲学
• 神学史
• 中世纪文学

拜占庭的荣耀与衰落：中世纪东正教的世俗化与神学嬗变 本书旨在深入剖析一个在传统西方史学叙事中常常被边缘化的历史时期——拜占庭帝国晚期，即公元11世纪末至15世纪中叶。本书聚焦于一个核心议题：在持续的军事压力、经济转型以及与西方教会日益加剧的意识形态分歧背景下，东正教的神学思想、教会结构以及信徒的宗教实践是如何经历一场深刻而痛苦的世俗化与内在重塑过程的。 第一部分：帝国黄昏下的信仰危机（11世纪末 - 13世纪初） 本书的第一部分追溯了拜占庭帝国从科穆宁王朝鼎盛期到拉丁人入侵（1204年）期间，其神学与社会现实之间的张力。我们首先考察了科穆宁王朝宫廷对古典哲学和早期教父学复兴的努力，尤其是与伯拉谢尔那学派（Blachernae School）相关的知识分子活动。然而，这种精英层面的神学复兴，与帝国日益世俗化的政治现实和日益贫困化的城市生活形成了鲜明对比。 1. 赫西卡斯主义的萌芽与早期实践： 尽管严格意义上的赫西卡斯主义（Hesychasm）成熟于巴列奥洛哥王朝时期，但本书将追溯其根源。我们分析了在修道院运动中，特别是对圣山阿索斯和米斯拉斯（Mystras）修道院的考察中，对心祷（Prayer of the Heart）和内在静默的强调是如何作为对外部世界混乱的一种内在抵抗而兴起的。这不仅仅是神秘主义的回归，更是对“神化”（Theosis）这一核心教义在日常生活层面实践的重新定位。 2. 拜占庭法学与教会权力的重构： 在世俗君主权力不断被贵族和军事领袖稀释的背景下，教会法（Canon Law）的地位变得愈发重要。本书详细梳理了关于教会财产、圣职任免以及对异端（如保罗派残余或新兴的灵知主义倾向）裁判权的争夺。我们探讨了君士坦丁堡牧首的政治角色如何与其神学权威产生复杂的互动，以及这种互动如何影响了普通信徒对教会的观感。 3. 经院哲学的“幽灵”与文本的焦虑： 1204年的第四次十字军东征及其对君士坦丁堡的洗劫，对拜占庭知识界造成了毁灭性的打击。本书关注十字军陷落后知识分子阶层对自身传统的“抢救性”工作。我们研究了对约翰·达玛斯金（John of Damascus）和伪狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius）著作的重新编纂和注释，这些工作反映了一种深层的文化焦虑——如何在外部冲击下证明拜占庭神学的连续性和优越性。值得注意的是，尽管西方经院哲学的影响有限，但对逻辑学和亚里士多德文本的重新关注，开始在理论层面挑战传统的教父神学解释框架。 --- 第二部分：巴列奥洛哥的文艺复兴与信仰的内部张力（13世纪中叶 - 14世纪） 本书的核心部分深入巴列奥洛哥王朝时期，探究了帝国虽然在领土上萎缩，但在文化和神学上却出现了最后一次辉煌的爆发。然而，正是这次复兴，引发了拜占庭历史上最深刻的神学论战之一：关于神圣能量的教义之争。 1. 格雷戈里·帕拉马斯的兴起与神圣能量理论的奠基： 本书以细致的笔触描绘了格雷戈里·帕拉马斯（Gregory Palamas）的生平和神学发展。我们系统分析了他对巴拉姆（Barlaam of Calabria）的论战，特别是关于“上帝本质（Ousia）”与“上帝能（Energies）”的区分。本书强调，帕拉马斯的理论并非简单的神秘主义回归，而是对人类认识论局限性的深刻洞察，旨在为神化（Theosis）这一目标提供一个坚实的形而上学基础。 2. 赫西卡斯主义的教会化：从隐修到宫廷正统： 我们跟踪了赫西卡斯主义如何从隐修阶层的内部实践，逐步被采纳并确立为帝国官方的正统神学。这涉及了对历次君士坦丁堡会议（特别是1351年的会议）的详细考察，分析了政治权力和神学辩论是如何相互影响，最终使得帕拉马斯的观点在教会中占据了主导地位。这种“神学上的胜利”在政治上衰弱的帝国中，具有强烈的文化补偿意义。 3. 经济剥削与社会福利机构的衰退： 在讨论神学深度的同时，本书并未忽视社会经济的现实。我们考察了拜占庭晚期城市中（如君士坦丁堡、萨洛尼卡）的慈善机构、医院和养老院的运作情况。随着帝国收入的锐减和贵族（特别是“家族主义”贵族）对公共资源的侵占，这些由教会和修道院主导的社会福利体系日益衰弱。这使得普通民众在面对瘟疫（如黑死病）和饥荒时，其信仰的坚韧性受到了严峻考验。 --- 第三部分：统一的失败与信仰的向外延伸（14世纪末 - 1453年） 本书的最后一部分探讨了拜占庭帝国为求生存而采取的最后努力——与罗马教会的联合（Florence大公会议，1439年）。这不仅是一场政治外交的尝试，更是一场对拜占庭神学身份的终极考验。 1. 费拉拉-佛罗伦萨会议的神学僵局： 我们详细分析了拜占庭代表团（包括君士坦丁·拉卡斯和马可斯·赫诺提科斯）在佛罗伦萨的辩论。辩论的焦点集中在“和子句”（Filioque）的争论、牧首的首位权，以及对“炼狱”（Purgatory）概念的接受程度。本书认为，尽管拜占庭代表在技术层面做出了重大让步，但这场“统一”在本质上是失败的，因为它未能获得君士坦丁堡民众和主要神职人员的认可。 2. 马可斯·赫诺提科斯：抵抗与神学纯洁性的捍卫者： 本书将马可斯·赫诺提科斯（Marcus Eugenicus）塑造成一位关键的历史人物。他代表了对神学纯洁性和东方教会传统的坚守。我们分析了他对佛罗伦萨协议的激烈反对，以及这种反对如何动员了大众对官方政策的抵制，从而深刻影响了帝国最后的精神面貌。 3. 信仰的流亡与俄国的继承： 随着1453年君士坦丁堡的陷落，拜占庭神学并未消亡，而是以一种新的形态向外传播。本书最后探讨了在莫斯科大公国兴起的大背景下，拜占庭学者（如狄米特里乌斯·基多尼斯和约翰娜·贝萨里翁的追随者）将希腊文化和神学文本带往意大利和斯拉夫世界的过程。这标志着拜占庭“帝国”的终结，但其神学遗产——尤其是赫西卡斯主义的内在实践——找到了新的、更具生命力的载体。 总结而言，本书描绘了拜占庭晚期一个充满矛盾的景象：一个在军事和政治上日益崩溃的帝国，却在精神和神学上经历了一场深刻的自我界定与巩固。这种对内在精神实践的极端强调，既是帝国衰亡的内在慰藉，也为后世东正教世界的精神生活定下了基调。

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