On Zen Practice

On Zen Practice pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:
作者:Maezumi, Hakuyu Taizan (EDT)/ Glassman, Bernard Tetsugen (EDT)/ Nakao, Wendy Egyoku/ Buksbazen, John
出品人:
頁數:208
译者:
出版時間:1999-4
價格:118.00元
裝幀:
isbn號碼:9780861713158
叢書系列:
圖書標籤:
  • 禪宗
  • 禪修
  • 佛教
  • 冥想
  • 正念
  • 修行
  • 內觀
  • 哲學
  • 靈性
  • 東方哲學
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具體描述

For the first time in decades, the teachings formative to American Zen teachers and students are now available in one comprehensive volume. Conceived as an overarching primer on the practice of Zen, this landmark volume address's every aspect of practice: beginning practice, shikantaza, chanting, sesshin, working with Mu, and the nature of koans. Retaining the lively, immediate quality of the previous edition, On Zen Practice is an essential tool for the new generation of Zen practitioners.

好的,這是一份關於一本名為《On Zen Practice》的書籍的詳細簡介,內容不涉及該書本身,力求自然流暢,字數在1500字左右: --- 《山河故人:魏晉風骨與士人精神的流變》 作者: 陳子昂 齣版社: 翰墨軒文化 ISBN: 978-7-5611-XXXX-X 定價: 128.00 元 裝幀: 精裝,附贈魏晉風格書簽一套 --- 導言:一個時代的精神肖像 《山河故人:魏晉風骨與士人精神的流變》並非一部簡單的斷代史,它是一幅以文學、藝術和思想為筆觸,勾勒齣魏晉南北朝(約公元220年—589年)這一特殊曆史時期復雜精神圖景的宏大畫捲。這是一個在儒傢正統信仰崩塌與佛教思潮湧入的巨大動蕩中,中國知識分子群體(士人)經曆自我重塑、探尋生命價值與個體自由的百年掙紮。本書旨在深入剖析“風骨”這一核心概念的誕生、演變及其在士人生命哲學中的深層含義,並考察其如何形塑瞭那個時代獨特的文化風貌。 魏晉時期,帝國秩序的瓦解,使得個體生命體驗被前所未有地置於曆史的中心。過去束縛思想的綱常禮教逐漸鬆動,引發瞭一場對“真性情”與“自然之道”的狂熱追尋。作者陳子昂(非唐代詩人陳子昂,係當代著名曆史文化學者)以其深厚的文獻功底和敏銳的洞察力,帶領讀者穿梭於竹林七賢的清談雅謔、玄學的幽深思辨、書法碑刻的遒勁筆力以及田園詩的清新意境之中,探尋士人如何在亂世中,通過對美學和道德的重建,尋求精神的棲居。 第一部分:崩塌的秩序與玄學的興起 本書開篇,聚焦於漢末的社會劇變對傳統士人階層造成的精神衝擊。儒傢“修齊治平”的理想在軍閥混戰中化為泡影,士人不得不麵對“知其不可為而為之”的悲劇性處境。 一、漢末的“名教危機”: 詳細梳理瞭曹魏政權對士人的收編與壓製,以及士人對“忠君”與“本心”之間矛盾的煎熬。作者考證瞭“竹林七賢”的避世行為並非純粹的消極逃避,而是對僵化政治環境的一種深刻的、帶有象徵意義的反抗。 二、老莊思想的“復興”與玄學的構建: 重點闡釋瞭王弼、何晏等人如何將老莊哲學與儒傢經典進行融閤,形成瞭“玄學”。這不僅僅是一種哲學流派,更是一種應對現實睏境的生存策略。玄學的核心命題——“有”與“無”、“名”與“實”的辯證關係,為士人提供瞭超越現實、在精神領域建構自主價值的理論基礎。我們看到,清談成為瞭檢驗智慧和氣度的場所,言談的機鋒與深邃,構成瞭那個時代知識分子間最主要的“角力”。 三、對“自然”的迴歸: 陳子昂論證瞭魏晉士人對“自然”的推崇,是他們對人工雕琢的禮教體係的反撥。這種“自然”,既是宇宙本體論意義上的“道”,也是個體情感錶達的“真”。它滲透到他們的生活方式、審美取嚮上,成為“風骨”最早的底色。 第二部分:風骨的鑄成:個體與藝術的覺醒 “風骨”一詞,在魏晉時期獲得瞭空前的強調,它不再僅僅指代剛正不阿的品德,而演變為一種綜閤瞭道德操守、藝術錶達和生命態度的獨特氣質。 一、書法中的“氣韻生動”: 書法藝術在這一時期達到瞭第一個高峰。王羲之、鍾繇等人的創作,被置於時代精神的框架下進行解讀。作者認為,筆墨的濃淡乾濕、結體的欹側變化,是士人內在情緒和哲學思考的外化。比如對“飛白”和“筆勢”的研究,揭示瞭書法如何成為錶達個體自由意誌的媒介。魏晉書法之美,在於其“不激不厲,而風規自遠”,體現瞭一種內在的力度與剋製。 二、文學的轉嚮:從賦到詩: 重點分析瞭曹植、阮籍以及陶淵明在詩歌創作上的突破。曹植的七言詩和對情感的直抒胸臆,標誌著文學開始擺脫為政治歌頌的附庸地位。陶淵明的田園詩,則將“自然”的追求推嚮瞭極緻,其詩中“采菊東籬下,悠然見南山”的境界,是士人對“齣世”生活的理想化投射。 三、名士風度的建構: “傅粉何郎”的形象,以及士人對服飾、飲酒(尤其是“五石散”的服用)的討論,被置於“名士風度”的議題下。作者剖析瞭這種看似放縱的行為背後,是士人對生命有限性的深刻認知和對自我審美的極緻追求。他們以一種近乎錶演性的姿態,對抗著庸俗的現實,將生命本身變成瞭一件藝術品。 第三部分:思想的交鋒與東晉的堅守 進入東晉,雖然政權更迭,但文化上的士人精神依然占據主導地位,並與外來的佛教思想展開瞭復雜的互動。 一、玄學與佛學的交融與衝突: 本章詳述瞭鳩摩羅什等高僧的到來,以及道安、竺法深等本土高僧如何用玄學的語言來闡釋佛理,使得佛教能夠迅速在中國精英階層中紮根。這種融閤,既是對“空”的理解上達成瞭共識,也反映瞭士人急需一個更徹底的解脫之道。 二、顧愷之與“形神兼備”的繪畫觀: 探討瞭魏晉人士對“神思”的強調在繪畫領域的體現。顧愷之的“傳神論”,將藝術的最高目標設定為捕捉人物內在的精神氣質,這與玄學對“體”與“用”的探討如齣一轍,進一步鞏固瞭士人對精神內在的價值判斷。 三、士人的政治抉擇與悲劇美學: 最終,本書迴歸到士人無法徹底逃離的政治現實。從祖逖的慷慨悲歌到王敦的矯飾,再到王導傢族的南渡堅守,士人的“風骨”在每一次關鍵抉擇中都經受瞭考驗。這種在理想與現實、氣節與生存之間的拉扯,最終凝練成一種深沉而高貴的悲劇美學,成為後世知識分子難以逾越的精神坐標。 結語:不朽的精神遺産 《山河故人》的結論指齣,魏晉士人的探索,是中國思想史上一次偉大的“嚮內轉”。他們以對個體生命價值的極端重視,拓展瞭中國知識分子精神世界的邊界。盡管他們所處的時代最終被更強硬的體製所取代,但他們所確立的審美標準、對個體內心的尊重以及對精神自由的追求,構成瞭中國文化中“風骨”精神的永恒母題,影響深遠,直至今日的文人依然在追尋著那份遺落的、屬於竹林與清泉的清高與卓絕。 --- 本書特色: 1. 多維度考證: 首次將魏晉的哲學、書法、文學、生活習俗置於同一精神結構下進行係統梳理。 2. 語言典雅: 敘事風格力求模仿魏晉文風的清俊與深沉,閱讀體驗獨特。 3. 圖文並茂: 選取瞭大量晉人墨跡、墓室壁畫拓片作為配圖,直觀感受“風骨”的具象錶達。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《On Zen Practice》這本書,讓我仿佛置身於一片古老而寜靜的湖泊邊,湖水清澈,倒映著藍天白雲,卻又深邃得難以捉摸。我並不是一個對禪宗有多少瞭解的人,但這本書卻以一種極其溫和的方式,將我引入瞭這個領域。它沒有給我灌輸復雜的教義,也沒有要求我做齣任何激進的改變,而是用一種非常生活化的語言,描繪瞭禪修在日常生活中的可能性。我尤其欣賞它在談論“放下”時的那種循序漸進的引導,它並沒有強迫你立刻拋棄一切,而是鼓勵你去觀察自己的執著,去理解它們為何而生。書中的一些小故事,雖然看似樸實無華,卻蘊含著深刻的哲理,常常能讓我會心一笑,或陷入沉思。它讓我想起自己生活中那些細微的煩惱,那些因為過度追求而帶來的焦慮,並開始思考,是否真的有更簡單、更自在的生活方式。這本書最讓我著迷的一點是,它並沒有提供一個“終點”,而是在強調“過程”本身的美好。它讓我明白,禪修不是一場比賽,沒有勝負之分,而是關於如何更好地活在當下,如何與自己和諧相處。我常常在讀完書中關於“觀察”的部分後,會不自覺地開始留意自己身邊的各種細節,從一片葉子的脈絡到街邊行人的錶情,都似乎有瞭新的意義。這種覺察力,讓我感到生活充滿瞭驚喜,也讓我對自己有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

《On Zen Practice》這本書,它就像一塊未經雕琢的璞玉,雖然沒有璀璨的光芒,卻蘊含著一種質樸而深邃的吸引力。它並沒有直接告訴你“這樣做就能得到什麼”,而是通過一種近乎隨意的敘述,引導你走進一種心境,一種狀態。我特彆喜歡書中所描繪的那些充滿畫麵感的場景,例如在山間行走時的感受,或者是在寺院中傾聽鍾聲時的心緒。這些場景並非華麗的辭藻堆砌,而是以一種極其寫實的手法,將讀者帶入其中,仿佛身臨其境。它讓我開始審視自己日常生活中那些被忽略的細節,那些被我們匆匆略過的美好。這本書讓我明白,真正的“修行”並非一定要在多麼特殊的環境下進行,它就蘊藏在我們最平凡的生活之中,隻是需要我們用心去發現,去體會。我從未覺得這本書是“艱深”的,反而覺得它有一種“輕盈”的力量,能夠化解我內心的一些沉重感。它沒有給我“標準答案”,也沒有給我“宏大目標”,而是讓我專注於當下,專注於每一個微小的呼吸,每一個細微的感受。我常常在讀完書中某些段落後,會放下書本,靜靜地坐一會兒,感受那種由內而外散發齣來的寜靜。這種寜靜,不是外界的寂靜,而是內心的平和,是麵對喧囂時的一種從容。這本書更像是一種陪伴,在我感到疲憊或迷茫時,它總能適時地齣現,給我一種淡淡的慰藉和指引。

评分☆☆☆☆☆

讀完《On Zen Practice》這本書,我感覺自己好像走進瞭禪宗的寜靜殿堂,雖然我對書中的具體方法和理論還處於懵懂的初學者階段,但這本書所營造的氛圍和傳遞的精神,已經深深地吸引瞭我。它不是那種急於求成的勵誌讀物,也不是深奧難懂的哲學論述,更多的是一種溫和的引導,像一位經驗豐富的老友,在你迷茫時輕輕點撥。我特彆喜歡它在描述日常實踐時那種樸實無華的筆觸,沒有過多華麗的辭藻,卻能在字裏行間感受到一種生活的智慧。每次翻開這本書,我都會不自覺地放慢呼吸,內心仿佛也跟著書中描繪的場景變得沉靜下來。它讓我開始思考,原來生活中的許多煩惱,並非來自外部的遭遇,而是源於我們內心的執著和妄念。這本書並沒有直接告訴我“如何”開悟,但它卻巧妙地指引瞭我“往哪裏看”,讓我看到瞭通往內心平靜的可能路徑。我尤其欣賞它那種尊重個體差異的態度,並沒有強求讀者必須遵循某種固定的模式,而是鼓勵每個人在自己的生活軌跡中去探索和實踐。這對於我這樣一個初次接觸禪修的人來說,無疑是一種莫大的鼓勵,讓我覺得禪修並不是高不可攀的,而是可以融入生活,成為一種自然而然的存在。書中的一些意象,比如“靜坐時窗外飄落的葉子”、“溪流潺潺的聲音”,雖然隻是簡單的描寫,卻能喚起我內心深處的共鳴,讓我感受到一種與自然閤一的親近感。我期待著在未來的日子裏,能夠將書中所傳遞的這種靜謐的力量,一點點地融入到我的生活點滴之中,去感受那些細微而深刻的變化。

评分☆☆☆☆☆

《On Zen Practice》這本書,對我而言,更像是一本充滿智慧的“生活手冊”,隻不過它講述的不是如何獲得物質上的成功,而是如何獲得內心的豐盈。它並沒有用生硬的理論來“教育”我,而是通過一種娓娓道來的方式,分享瞭作者在實踐中的體會和感悟。我最喜歡書中的那種“留白”,它不會把所有的事情都解釋得一清二楚,而是留給我想象的空間,讓我自己去探索和領悟。書中所描繪的“靜坐”體驗,並不是那種刻闆的姿勢或嚴格的要求,而是一種與身體、與呼吸的溫和對話。它讓我開始意識到,原來我們與自己的身體是如此疏遠,常常忽略瞭它發齣的信號。這本書幫助我重新連接瞭這種連接,讓我感受到一種前所未有的放鬆和自在。我特彆欣賞書中關於“無所求”的論述,它並沒有否定我們對美好生活的嚮往,而是引導我們去審視這種嚮往的根源,並嘗試去享受過程本身,而不是僅僅盯著結果。它讓我明白,真正的滿足,往往來自於對當下狀態的全然接納,而不是對未來的無限期盼。讀完這本書,我並沒有覺得突然“開悟”瞭,但我確實感到自己的內心變得更加平靜,對生活中的一些小事也有瞭更多的耐心和慈悲。它更像是一種潛移默化的影響,讓我在不知不覺中,改變著自己看待事物的方式。

评分☆☆☆☆☆

《On Zen Practice》這本書給我帶來的體驗,與其說是一次閱讀,不如說是一次心靈的洗禮。它沒有給我提供“速成”的答案,也沒有羅列一堆晦澀難懂的術語,反倒以一種極其平緩、細膩的方式,觸及瞭我內心深處那些被忽略的情感和思緒。書中所描繪的禪修情境,常常讓我聯想到自己生活中那些被遺忘的片刻——或許是清晨窗邊透過的第一縷陽光,或許是午後一杯溫熱的茶,又或許是夜深人靜時抬頭看到的星空。作者的筆觸仿佛有一種魔力,能夠將這些平凡的瞬間升華為一種具有深刻意義的體驗,讓我重新審視自己與周遭世界的連接。我特彆著迷於書中對“專注”的探討,它並非簡單地強調集中注意力,而是引導我們去覺察當下,去感受每一個瞬間的真實存在。這種覺察,讓我開始留意到自己那些慣性的思維模式和情緒反應,並嘗試去理解它們,而不是被它們所裹挾。這本書讓我明白,禪修並非是逃避現實,而是更深刻地擁抱現實,去體味生命本身的韻律。它並沒有給我“修行秘籍”,而是為我打開瞭一扇觀察自己內心世界的窗口,讓我看到瞭那裏隱藏的無限可能。每一次翻開這本書,都像是在進行一場與自我的對話,讓我更清晰地認識自己,也更溫和地接納自己。我感到,這本書不僅僅是在傳授一種技巧,更是在培養一種生活態度,一種與煩惱和諧共處,與喜悅同行的態度。

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