The Ethics of Torture

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出版者:
作者:Wisnewski, J. Jeremy/ Emerick, R. D.
出品人:
页数:176
译者:
出版时间:2009-7
价格:$ 101.70
装帧:
isbn号码:9780826498892
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
  • 酷刑
  • 战争罪
  • 人权
  • 政治哲学
  • 道德困境
  • 法律哲学
  • 恐怖主义
  • 国家安全
  • 应用伦理学
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具体描述

Torture has recently been the subject of some sensational headlines. As a result, there has been a huge surge in interest in the ethical implications of this contentious issue. The Ethics of Torture offers the first complete introduction to the philosophical debates surrounding torture. The book asks key questions in light of recent events such as the abuse of detainees at Abu Ghraib. What makes torture morally reprehensible? Are there any conditions under which torture is acceptable? What is it like to be tortured, and why do people engage in torture? The authors argue that the force of the most common arguments for torture (like the ticking-bomb argument) are significantly overestimated, while the wrongness of torture has been significantly underestimated even by those who argue against it. This is the ideal introduction to the ethics of torture for students of moral philosophy or political theory. It also constitutes a significant contribution to the torture debate in its own right, presenting a unique approach to investigating this dark practice.

《论语》是中国古代重要的儒家经典,记载了孔子及其弟子的言行。这本书以对话和语录的形式,探讨了个人品德、社会关系、政治治理等诸多方面,勾勒出一种理想的人格和社会秩序。 《论语》的内容涵盖广泛,核心概念包括“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等。 “仁”是《论语》中反复强调的最高道德准则,可以理解为爱人、仁爱、同情心。孔子认为,“仁者,爱人”(《颜渊》),“己所不欲,勿施于人”(《卫灵公》)。它强调的是对他人的关怀和尊重,以及发自内心的善意。达到“仁”需要通过不断地自我修养和实践,克制自己的私欲,顺应天理。 “礼”指的是一套社会规范、行为准则和仪式。孔子认为,“不学礼,无以立”(《季氏》)。礼不仅是外在的形式,更是内在德行的体现,它规范了人与人之间的交往方式,维护了社会和谐。通过遵循礼,个体能够更好地融入社会,实现个人价值。 “义”是指适宜、正当的行为,是道德判断的标准。孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”(《里仁》)。“义”要求人们在做事前考虑是否合乎道义,是否符合社会公认的道德原则。 “智”指的是智慧、明辨是非的能力。孔子鼓励学习和思考,认为“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》)。拥有智慧能够帮助人们做出正确的判断,选择正确的道路。 “信”即诚信、守诺。孔子将“信”视为“仁之本”(《颜渊》),认为“人而无信,不知其可也”(《为政》)。诚信是人际交往的基础,也是立身处世的重要品质。 《论语》的篇章结构并非严格的逻辑体系,而是由不同的章节组成,每个章节都围绕一个或几个主题展开。例如,在《学而》篇中,孔子强调学习的重要性,提出“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这些话语至今仍激励着人们不断追求知识,保持谦逊的态度。 《为政》篇则侧重于政治和治理,孔子提出了“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”(《为政》)。他认为,统治者应该以德治国,通过自身的道德榜样来影响百姓,而不是仅仅依靠法律和刑罚。他还强调了教育的重要性,认为“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,民有耻且格”(《为政》)。 《八佾》篇则深入探讨了“礼”的意义和作用,以及如何正确地理解和实践礼。孔子在这一篇中驳斥了只重形式、不重实质的“乡愿”行为。 《里仁》篇再次强调了“仁”的重要性,以及“君子”应该具备的品德。“君子”是孔子理想中的人格典范,他们追求道义,注重修身养性,关心他人。 《公冶长》篇中,孔子评价了他的几位弟子,通过对他们的评价,也展现了孔子自身的思想特点和对人才的看法。 《雍也》篇孔子介绍了他的弟子颜回,赞扬颜回的“仁”和“乐”:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 《述而》篇记录了孔子在日常生活中与弟子们的交流,以及他对一些现象的看法,展现了他通达乐观的生活态度。 《泰伯》篇提到了“曾子”和“子思”等人的重要观点,也涉及了舜、禹等古代圣王的事迹,以及对“仁”的进一步阐释。 《子罕》篇中,孔子表达了自己不畏艰险、坚持理想的决心,以及对“道”的执着追求:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”(《子罕》)。 《乡党》篇则详细描述了孔子在日常生活中的言行举止,从他的饮食起居到他与人交往的礼仪,都体现了他严谨的生活态度和对“礼”的遵循。 《先进》篇和《颜渊》篇等篇章,继续围绕“仁”、“礼”等核心概念展开讨论,并通过孔子与弟子们的对话,深入浅出地阐释了儒家思想的精髓。 《论语》不仅仅是一部古代的语录集,它所蕴含的智慧和价值观,对中国乃至东亚地区的文化产生了深远的影响。书中对个人修养、家庭伦理、社会责任以及政治治理的探讨,至今仍具有重要的现实意义。它引导人们思考如何成为一个有德行、有智慧、有责任感的人,如何构建一个和谐美好的社会。阅读《论语》,能够帮助我们理解中国传统文化的根基,反思自身的生活方式,并在现代社会中找到为人处世的智慧。

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读后感

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用户评价

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《人性的深渊》 这本书以一种近乎残酷的冷静,揭示了在极端压力和绝望之下,人性可能显露出的令人不安的一面。作者并非在谴责或批判,而是以一种考古学家般的严谨,挖掘那些被文明和理性所掩盖的原始冲动和生存本能。书中穿插的真实案例,虽然篇幅不长,但每一个都足以让人心悸,它们像一道道闪电,瞬间撕裂了我们对“正常”和“理性”的固有认知。我尤其对作者关于“选择的自由”与“环境的胁迫”之间的辩证分析印象深刻。在生死关头,那些看似非人道的选择,究竟有多少是出于自由意志,又有多少是被绝境逼迫的无奈?这种模糊的界限,让我在阅读时感到一种强烈的道德无力感。这本书并非旨在提供慰藉,而是邀请我们直面那些不愿触碰的角落。它迫使我们思考,在我们自以为坚固的道德堡垒之下,是否也潜藏着某种我们无法掌控的力量。作者的叙事风格非常直接,不加修饰,这种赤裸裸的呈现反而更具冲击力。它让我意识到,在理解人类行为的复杂性时,我们不能仅仅依靠宏大的理论,更需要关注那些个体在极端情境下所做出的、常常是令人难以理解的选择。

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《决策的迷宫》 这本书以一种引人入胜的方式,将我们带入了一个由选择和后果组成的复杂网络。作者并非仅仅罗列道德难题,而是深入探讨了我们在面临困境时,大脑如何运作,信息如何被处理,以及哪些因素会影响我们的判断。我发现,我们很多时候以为自己是基于理性做出决定,但实际上,情绪、偏见、甚至是一些潜意识的冲动,都可能在不知不觉中左右着我们的选择。书中的案例分析非常精彩,作者善于从历史事件、心理学实验以及日常生活的点滴中提取素材,将抽象的理论具象化。我尤其被那些关于“责任的归属”的讨论所吸引。在一个复杂的决策链条中,当出现不良后果时,责任究竟应该如何划分?是始作俑者,还是执行者,亦或是旁观者?这种追溯责任的过程,往往比做出选择本身更加艰难。作者并没有试图提供一个万能的决策模型,而是强调了情境的独特性和个体判断的重要性。阅读这本书,就像在玩一场高智商的游戏,需要不断地思考、质疑和反思。它让我对自己的决策过程有了更清晰的认识,也让我对他人做出某些选择时,多了一份理解和同情。

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《历史的阴影》 这本书以一种震撼人心的笔触,回顾了人类历史上那些被认为是“极端”的、挑战道德底线的事件,并试图从中寻找某种模式和解释。作者并非简单地记录事实,而是通过对历史文献的深入剖析,挖掘出隐藏在这些事件背后的社会、政治和心理动因。我被作者的宏大视角所折服,他将个体行为与宏观历史进程巧妙地联系起来,展现了在特定历史时期,某些道德界限是如何被模糊、被跨越的。书中对集体狂热、意识形态控制以及权力滥用的分析,让我对人性中的盲从和非理性有了更深刻的认识。我尤其对作者提出的“道德惰性”的概念感到警醒。很多时候,我们并非主动选择了邪恶,而是因为旁观、沉默,或是对他人行为的漠视,而间接成为了共犯。这本书的阅读过程,伴随着一种深深的忧虑,它提醒我们,那些看似遥远的、只发生在历史中的黑暗,并非遥不可及,而可能就潜藏在我们周围,甚至在我们内心深处。作者的叙事充满力量,但又保持着一种克制的理性,他并没有煽情,而是用事实和逻辑说话,这种严肃的态度,让这本书的警示意义更加深远。

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《伦理学的边界》 这本书让我对伦理学的定义和界限产生了前所未有的深刻思考。在阅读过程中,我常常被作者提出的那些极端但又引人入胜的假设性情境所震撼。这些情境并非凭空捏造,而是基于现实中可能出现的、极具争议的道德困境。作者并非直接给出答案,而是引导读者去探索各种理论框架,从功利主义的计算到道义论的规则,再到美德伦理学的实践。我发现,很多时候,我们以为自己坚守的道德原则,在面对某些严峻的考验时,会暴露出其内在的脆弱性。作者的论证逻辑清晰,层层递进,将复杂的哲学概念以一种相对易懂的方式呈现出来。我特别欣赏作者在处理不同学派观点时表现出的中立和客观,他不会偏袒任何一种理论,而是鼓励读者自己去权衡利弊,形成自己的判断。这本书的阅读体验并非轻松愉悦,它要求读者投入大量的思考,甚至会让人感到不安,但正是这种挑战,让我觉得它极具价值。它不仅仅是一本关于伦理学的书,更像是一面镜子,映照出我们内心深处对于善恶、对错的模糊界定,以及我们为维持这些界定所付出的努力。读完后,我感到自己的思维被极大地拓宽了,对许多曾经习以为常的道德判断,有了新的审视角度。

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《界限的重塑》 这本书以一种极具启发性的方式,挑战了我们对于“善”与“恶”的二元对立。作者并非试图模糊道德是非,而是深入探讨了在某些极其特殊的情况下,那些我们一直以来奉为圭臬的道德原则,可能会面临前所未有的挑战。我发现,很多时候,我们对道德的理解过于简化,未能充分考虑到现实的复杂性和人性的多面性。书中通过对不同文化、不同历史时期以及不同哲学流派的梳理,展现了道德观念的演变和多样性。我尤其对作者关于“不可避免的牺牲”的讨论印象深刻。在某些关乎整体利益的决策中,是否可以为了更大的“善”,而牺牲一部分人的利益?这种痛苦的抉择,触及了伦理学的核心难题。这本书的阅读体验,并非是找到简单的答案,而是引发更深层次的思考。它鼓励我们跳出固有的思维模式,以更开放和批判性的眼光审视道德问题。作者的论证严谨且富有洞察力,他引导读者去探索那些模糊的道德地带,去理解那些在极端情况下可能出现的、令人不安但又似乎难以避免的选择。读完之后,我感到自己的道德视野被极大地拓展了,对许多曾经坚定的信念,也多了一份审慎的考量。

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