圖書標籤: 電影  現象學  英國  研究  哲學  劍橋  theory  phenomenology   

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我一直在想牛津、劍橋不待見文化研究反倒在電影研究裏強調哲學研究和現象學的方法是不是維持它們貴族教育的傳統（當然也有一些美國大學），這事兒還被一些香港人拿來說去年孔慶東罵人事件，感覺搞文化研究的都是學術暴發戶一樣用來兜售理論的，迴來把香港搞得烏七八糟。當然，那篇文章是有點傻逼，不過我在想其中的焦慮很大程度上就是這本書裏提到的關於現代電影理論建立在後現代理論和極端唯名論的不穩定基礎上，用Roger的話說後現代理論就是唯名論走到的極端，而現象學的方法是反思這個理論基礎。

很有道理，可是接下來分析要怎麼做。。。For Casebier himself wants nothing less than to turn this accusation of idealism against authors like Baudry or Metz, who reproached Husserl’s idealism, by calling them to be the actual idealists, whereas Husserl’s phenomenology is on the contrary sold as a solid resource for constructing a viable realist conception of cinema in

很有道理，可是接下來分析要怎麼做。。。For Casebier himself wants nothing less than to turn this accusation of idealism against authors like Baudry or Metz, who reproached Husserl’s idealism, by calling them to be the actual idealists, whereas Husserl’s phenomenology is on the contrary sold as a solid resource for constructing a viable realist conception of cinema in

我一直在想牛津、劍橋不待見文化研究反倒在電影研究裏強調哲學研究和現象學的方法是不是維持它們貴族教育的傳統（當然也有一些美國大學），這事兒還被一些香港人拿來說去年孔慶東罵人事件，感覺搞文化研究的都是學術暴發戶一樣用來兜售理論的，迴來把香港搞得烏七八糟。當然，那篇文章是有點傻逼，不過我在想其中的焦慮很大程度上就是這本書裏提到的關於現代電影理論建立在後現代理論和極端唯名論的不穩定基礎上，用Roger的話說後現代理論就是唯名論走到的極端，而現象學的方法是反思這個理論基礎。

我一直在想牛津、劍橋不待見文化研究反倒在電影研究裏強調哲學研究和現象學的方法是不是維持它們貴族教育的傳統（當然也有一些美國大學），這事兒還被一些香港人拿來說去年孔慶東罵人事件，感覺搞文化研究的都是學術暴發戶一樣用來兜售理論的，迴來把香港搞得烏七八糟。當然，那篇文章是有點傻逼，不過我在想其中的焦慮很大程度上就是這本書裏提到的關於現代電影理論建立在後現代理論和極端唯名論的不穩定基礎上，用Roger的話說後現代理論就是唯名論走到的極端，而現象學的方法是反思這個理論基礎。