Kierkegaard's Writings

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出版者:Princeton University Press
作者:Kierkegaard, Soren
出品人:
页数:382
译者:Howard V. Hong
出版时间:2009-7
价格:$ 45.14
装帧:Paperback
isbn号码:9780691140803
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 存在主义
  • 基督教
  • 伦理学
  • 心理学
  • 宗教哲学
  • 丹麦文学
  • 思想史
  • 神学
  • Kierkegaard
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具体描述

As a spiritual autobiography, Kierkegaard's "The Point of View for My Work as an Author" stands among such great works as Augustine's "Confessions" and Newman's "Apologia pro Vita Sua". Yet "Point of View" is neither a confession nor a defense; it is an author's story of a lifetime of writing, his understanding of the maze of greatly varied works that make up his oeuvre. Upon the imminent publication of the second edition of "Either/Or", Kierkegaard again intended to cease writing. Now was the time for a direct 'report to history' on the authorship as a whole. In addition to "Point of View", which was published posthumously, the present volume also contains "On My Work as an Author", a contemporary substitute, and the companion piece "Armed Neutrality".

好的,以下是关于一本名为《Kierkegaard's Writings》之外的图书的详细简介,内容力求详实,不含任何不必要或重复的表述,力求自然流畅: --- 《时间的囚徒:中世纪修道院生活与知识传承研究》 作者: 艾琳·莫里斯(Elinor Morris) 出版社: 文枢学社(Archivium Press) 出版年份: 2023年 装帧: 精装,附插图与地图 页数: 890页 --- 导言:沉寂的钟声与不朽的记录 中世纪,通常被描绘为一段黑暗、停滞的时期,然而,正是隐匿于修道院高墙之内的抄写室,构筑了西方文明知识延续的生命线。本书并非对宏大历史事件的梳理,而是深入到公元 500 年至 1500 年间,欧洲各地本笃会、熙笃会及其他修会的生活肌理之中,探究这些宗教共同体如何既是精神避难所,又是知识的熔炉。 艾琳·莫里斯教授,一位在早期基督教史和中世纪文献学领域享有盛誉的学者,通过对数百份手稿、修道院规章(如《圣本笃会规》的注释本)、财政记录乃至个人信件的细致考辨,重建了一个远比刻板印象更为复杂、更具活力的中世纪知识生态系统。本书的核心论点在于:修道院的生活节奏——由祈祷、劳动和学习构成的“圣徒之钟”——不仅是一种精神实践,更是一种无意识中塑造了早期欧洲知识生产与保存模式的社会工程。 第一部分:规训与书写:修道院的物质世界 本部分聚焦于修道院的物理环境与日常规程如何直接影响知识的生产。 一、空间与分工:抄写室的社会学 莫里斯博士详尽分析了抄写室(scriptorium)的功能性布局。它不仅仅是一个房间,而是等级森严的知识工厂。我们得以了解抄写员(scriptor)的选拔标准——通常基于手部稳定性和忍耐力,而非纯粹的智力天赋。书中首次系统性地对比了克吕尼(Cluny)和欣瑙(Hautvillers)两个截然不同修会中心抄写室的运作模式:前者追求华丽的装饰性抄本,后者则更侧重于实用性、快速复制重要的教父文献。 特别值得一提的是,本书对“装订工作”(binding)的论述突破了传统对“抄写”的狭隘理解。修道院的工匠如何处理羊皮纸的鞣制、染色的技术,以及如何利用回收的旧羊皮纸(palimpsest)来誊写新的文本,为我们揭示了知识物质载体转化的复杂过程。 二、时间的神圣化:日课与工作配额 中世纪修道士的一天被严格划分为八个“时祷”(Opus Dei)。莫里斯教授引入了对这些祷告时间表(Horarium)的量化分析,揭示了这些宗教仪式如何挤压或分配给世俗(抄写、园艺、酿酒)与神圣(阅读、背诵)活动的精确时间比例。书中通过分析一则 11 世纪的西妥会(Cistercian)手抄记录,展示了在某些“禁语”的严苛时期,抄写工作的沉默与专注达到了何种程度,以及这种集体沉默如何成为知识保存的独特催化剂。 第二部分:文本的生命周期:复制、校订与失落的知识 本书的第二部分转向文本本身的“生命”,探讨知识在中世纪的流动性与脆弱性。 一、校订的艺术与错误学 复制并非简单的镜像。莫里斯详细考察了中世纪的“校订者”(corrector)的角色。他们如同早期的编辑,工作是将不同版本的手稿进行交叉比对,以求达到最“纯净”的版本。然而,这种“纯净”本身就是一种诠释。书中展示了几个著名的例子,说明一位校订者的偏见或失误如何在一个版本中植入错误,并随着复制链条无限放大,最终影响了后世对特定古典或教父著作的理解。这部分内容是对中世纪学术诚信的深刻反思。 二、“不合时宜”的文本:被边缘化的知识 并非所有文本都受到同等的重视。本书深入探讨了那些被修道院图书馆“遗忘”或“压制”的知识。例如,凯尔特或盎格鲁-撒克逊地区的部分异教手稿,尽管被僧侣们复制了下来,却通常被放置在档案深处,附带了警示性的注释。莫里斯认为,这种对异质性知识的“谨慎保存”本身,就是中世纪知识体系的保护机制——它既不摧毁记录,又确保了主流神学叙事的绝对统治地位。 三、知识的出口与交流:朝圣与流亡 修道院并非完全封闭的孤岛。莫里斯分析了 9 世纪维京人入侵后,英格兰和爱尔兰修道院的知识“大迁徙”。大量的珍贵手稿如何被秘密转移至大陆上的修道院(如圣加仑、图尔),以及这种被迫的交流如何意外地促进了地区间文献的杂交与融合。朝圣路线也扮演了信息传递的角色,朝圣者携带的简易文本或祈祷书,构成了知识在更广阔社会层面传播的微小但关键的节点。 第三部分:知识的遗产:修道院的解体与现代的“发现” 最后一部分将目光投向修道院解体后的时代,探讨这些中世纪知识遗产如何被重构和利用。 一、火灾、遗失与“出土” 莫里斯教授对 16 世纪宗教改革后的修道院财产清算进行了细致的考察。许多被视为“无用”的古老手稿,因为其羊皮纸的价值或过于晦涩的内容,被遗弃或用于制作其他书籍的封面。本书详述了 18 世纪的文献学家(如让·马比永)如何系统性地“重组”这些碎片化的遗产,将修道院图书馆从一堆杂乱的古籍转变为可供历史学家研究的系统性档案。 二、规章与世俗治理 本书揭示了《圣本笃会规》的智慧不仅限于修道院内部。许多中世纪城市的市政条例、早期大学的组织结构,乃至某些行会的管理模式,都可追溯到修道院的内部治理原则。修道院在千年间发展出的高效的行政、档案管理和资源分配模式,为欧洲世俗治理结构的萌芽提供了成熟的蓝本。 结论:沉默中的回响 《时间的囚徒》成功地将宏大的历史叙事拆解为微小的、可触及的日常实践。它告诉我们,中世纪的知识传承不是一场波澜壮阔的史诗,而是一场长达千年的、由无数双手在微弱烛光下完成的、充满汗水与虔诚的接力赛。艾琳·莫里斯的这部著作,是献给那些在沉默中,为后世保存了文明火种的“时间的囚徒”们的庄严致敬。它迫使我们重新审视那些被我们视为理所当然的文本,其背后所承载的物质、精神与制度的巨大代价。 ---

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阅读《Kierkegaard's Writings》的过程,更像是在进行一场史诗般的探险,每一次翻开书页,都如同踏上一片未知的海域,充满了惊涛骇浪和隐秘暗礁,但也孕育着无尽的宝藏。Kierkegaard对于“个体”的强调,是我在书中最为深刻的体会之一。他拒绝任何形式的集体主义或普遍主义的慰藉,而是将目光聚焦于每一个独特而孤独的个体。他认为,真正的存在,必须是个体的存在,并且这种存在必须承担起绝对的责任。这种责任,不仅仅是对自己,更是对那个更高的存在。我常常在想,在如今这个信息爆炸、人际关系看似紧密的时代,我们是否已经逐渐丧失了作为独立个体的纯粹性?我们是否过于依赖外界的评价,过于害怕与众不同?Kierkegaard的论述,无疑是对这种集体主义倾向的一种有力反驳,他提醒我们,真正的价值,在于个体内心深处的觉醒与坚持。书中关于“恐惧”与“焦虑”的分析,更是让我汗毛倒竖。他将焦虑定义为“自由的眩晕”,一种面对无限可能性的无所适从。我发现,自己生活中那些看似微不足道的犹豫和不安,在Kierkegaard的笔下,都被提升到了一个哲学的高度,成为了关乎个体存在本质的深刻命题。这让我不得不重新审视自己的内心,去理解那些潜藏的恐惧,去认识到它们是如何在不知不觉中限制着我的自由。这本书的结构也颇具特色,它并非遵循传统的逻辑顺序,而是以一种螺旋式、跳跃式的方式展开,仿佛是在不断地围绕着核心问题进行多角度的探讨。这种结构,反而更能反映出Kierkegaard思想的动态性和复杂性,它迫使读者主动参与到思想的构建过程中,而不是被动地接受。我需要花费大量的时间去梳理他那些看似散乱的思绪,但一旦理顺,那种茅塞顿开的感觉,是无与伦比的。这本书,它是一场心灵的瑜伽,需要的是极大的专注与耐心,才能在一次次的拉伸与扭转中,找到内在的平衡与力量。

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《Kierkegaard's Writings》这本书,对我而言,是一次在思想的深渊中的潜水。每一次翻页,都感觉像是更深地潜入,周围的光线越来越暗,但同时也越来越能感受到那里蕴藏着的,某种更为原始、更为真实的生命力。Kierkegaard关于“内在性”的论述,对我产生了颠覆性的影响。他认为,真理并非外在的客观规律,而是个体在主体性体验中所获得的领悟。这种领悟,往往是伴随着痛苦、挣扎和孤独的。我常常在想,我们有多少人,过于依赖外在的标准,过于追求社会认同,而忽略了内心深处最真实的呼唤?Kierkegaard的文字,像一记重锤,敲打着我那颗被外部世界所麻痹的心灵,提醒我,真正的价值,存在于我自己的内心深处。他关于“情爱”与“伦理”的区分,也让我对人性有了更深刻的认识。他认为,情爱是一种基于感性冲动的、不稳定的关系,而伦理则是一种基于理性选择的、更具持久性的承诺。这种区分,帮助我更好地理解了人际关系中的种种困境,以及我们在关系中所面临的责任与选择。我发现,自己曾经许多困惑不解的情感纠葛,在Kierkegaard的框架下,似乎找到了某种解释的可能性。书中那些充满象征意义的比喻,例如“小鸟”,常常让我陷入沉思。他用如此生动的意象,来描绘个体在面对永恒时所感受到的渺小与畏惧,以及在这种渺小与畏惧中,所蕴含的无限可能。我常常会在阅读这些段落后,感到一种莫名的感动,仿佛看到了自己内心深处那最柔软、最脆弱的部分,也看到了它所蕴含的,那份坚韧的力量。这本书,它不是一本提供答案的书,它更像是一面镜子,映照出我内心深处的迷茫与困惑,同时,也为我提供了一种全新的视角,去审视这些困惑,并从中寻找前行的方向。

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《Kierkegaard's Writings》给我留下的印象,是一种深刻的、近乎压迫性的清醒。每一次翻页,都感觉像是被剥去一层厚重的伪装,直至最赤裸的灵魂。Kierkegaard对于“个体性”的无限拔高,让我对“我”这个概念产生了前所未有的敬畏。他认为,真正的存在,必须是个体的存在,并且这种存在必须超越任何形式的群体性或普遍性。他甚至认为,在上帝面前,每个人都是绝对的个体,不需要任何中间人或制度的庇护。这种论调,在当时无疑是极具颠覆性的,即使在今天,也依然振聋发聩。我常常在想,在当下这个强调“合作”、“融合”的时代,我们是否正在失去个体最宝贵的独立性?Kierkegaard的文字,像一把锋利的解剖刀,毫不留情地剖析了集体主义可能带来的弊端,以及个体在独立面对存在时所承受的重负。他关于“勇气”的论述,更是让我感同身受。他认为,勇气并非是无所畏惧,而是尽管感到恐惧,却依然选择前行,尤其是在面对永恒与荒谬时。我常常在阅读这些段落后,会反思自己生活中的那些“退缩”与“逃避”,它们是否源于内心的恐惧,以及我是否足够勇敢,去拥抱那些充满未知与挑战的未来。书中那些充满戏剧性的叙述,时而将我拉入深邃的哲学思辨,时而又将我置于激烈的道德困境之中。这种沉浸式的阅读体验,让我不得不去思考,去判断,去选择,仿佛我就是书中的某个角色,正在经历着一场攸关生死的抉择。这本书,它不是一本提供慰藉的书,它更像是一位严厉的考官,不断地测试着我内心的底线,也激励着我去发现自己潜藏的无限可能。

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《Kierkegaard's Writings》这本书,于我而言,是一次在心灵的旷野中的漫步。每一次翻页,都感觉像是踏上了一片广阔而又荒凉的土地,有时会遇到干枯的荆棘,有时也会迎来意外的甘泉。Kierkegaard关于“罪”的论述,是我在书中最为震撼的体验之一。他将罪的产生,归结于个体面对自由时的“眩晕”,一种对无限性的无所适从。这种对罪的理解,打破了我原有的陈旧观念,让我意识到,罪并非仅仅是违反了某种外部规则,而是个体在自由选择中所产生的,一种与自身本质相悖的疏离。我常常在想,我们在生活中是否会不自觉地制造出各种各样的“罪”,用以逃避自由的重负?Kierkegaard的文字,像一束刺眼的光,照亮了我内心深处那些不愿面对的阴影。他关于“信”的强调,更是让我对信仰的本质有了全新的认识。他认为,信并非一种基于理性的证明,而是一种伴随着痛苦、孤独和不确定性的决断。这种对信的理解,让我开始重新审视自己所谓的“信仰”,它是否仅仅是一种习俗,一种安慰,还是真正发自内心深处的,一种带有巨大风险的承诺?我发现,自己曾经许多困惑不解的“信仰危机”,在Kierkegaard的框架下,似乎找到了某种解释的可能性,也为我指明了继续前行的方向。书中那些充满象征意义的寓言,例如“羊群”与“牧者”,常常让我陷入沉思。他用如此生动的意象,来描绘个体在群体中的迷失,以及在迷失中,对真正牧者的渴望。我常常会在阅读这些段落后,感到一种莫名的悲悯,既为那些迷失的灵魂,也为自己曾经的迷失。这本书,它不是一本提供捷径的书,它更像是一位严厉而又慈爱的向导,在崎岖的山路上,一步步引导我,让我去认识那个最真实、最深刻的自我。

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第一次接触《Kierkegaard's Writings》,我以为自己要面对的是枯燥乏味的哲学理论,但随之而来的是一种如同经历一场心灵风暴的体验。Kierkegaard关于“荒谬”的论述,是我最为着迷的部分之一。他认为,人生中存在着一种内在的、无法被理性完全解释的“荒谬”,而正是面对这种荒谬,个体才得以展现其真正的自由。这种对荒谬的肯定,让我开始重新审视自己对“意义”的执着追求。或许,真正的意义,并非来自于对荒谬的消除,而是来自于我们如何勇敢地接纳并与之共存。我常常在想,我们有多少人,一直在试图用理性去填补人生中的荒谬,而最终却陷入了更深的困境?Kierkegaard的文字,像一场精神的洗礼,让我开始接受那些无法理解的存在,并从中寻找新的出路。他关于“牺牲”的探讨,更是让我对人生的价值有了更深的理解。他认为,真正的牺牲,并非是对自身利益的放弃,而是基于自由选择,对更高价值的追求,即使这种追求可能带来巨大的痛苦。我发现,自己曾经许多对“付出”的犹豫,在Kierkegaard的框架下,似乎都显得有些狭隘,因为他提醒我,真正的价值,往往蕴藏在那些看似“无谓”的牺牲之中。书中那些充满象征意义的隐喻,例如“墙壁”与“门”,常常让我陷入沉思。他用如此生动的意象,来描绘个体在面对限制时所感受到的绝望,以及在绝望中,对突破与解放的渴望。我常常会在阅读这些段落后,感到一种莫名的悲壮,既为那些被限制的灵魂,也为那些勇敢突破的先驱。这本书,它不是一本提供捷径的书,它更像是一位严厉而又慈爱的导师,在迷雾重重的山谷中,一步步引导我,让我去认识那个最真实、最深刻的自我。

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这本《Kierkegaard's Writings》就像是一场与时间的对话,每一次阅读,都感觉是在与一位古老而又睿智的灵魂进行着深入的交流。Kierkegaard对于“审美”与“伦理”的区分,是我在书中最为着迷的部分之一。他认为,审美的人生,虽然充满感官的愉悦,但最终会导向虚无与厌倦;而伦理的人生,虽然充满了责任与约束,但却能导向真正的自由与意义。我常常在想,在我们这个追求即时满足、沉溺于感官享受的时代,我们是否正在走向一种“审美的虚无”?Kierkegaard的论述,如同警钟一般,敲响了我内心深处对意义的渴望。他以一种近乎残酷的诚实,揭示了纯粹的感官享受所带来的短暂与空虚,以及在这种空虚背后,所隐藏的对更深层价值的追寻。他关于“重复”与“回溯”的讨论,也让我对人生有了新的理解。他认为,真正的“重复”,并非简单的循环,而是一种基于自由选择、带有深刻意义的回归。这种回归,需要个体经历过巨大的挣扎与痛苦,才能实现。我常常在阅读这些段落后,会反思自己的人生轨迹,是否在不自觉中,重复着某些无意义的模式,或者,是否错失了那些真正有意义的“重复”机会。书中那些充满哲理性的对话,时而尖锐,时而又充满温情,它们仿佛是在我的脑海中上演着一场场思想的博弈,让我不得不去思考,去辩论,去捍卫自己的观点。这种思想的激荡,虽然有时会让我感到疲惫,但同时也让我感到前所未有的活跃与充实。这本书,它不是一本填鸭式的教材,它更像是一场智识的盛宴,需要的是细细品味,反复咀嚼,才能体会到其中蕴含的深刻哲理。

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这本《Kierkegaard's Writings》给我的感觉,就像是在一片浓密的森林中跋涉,每一次翻页都是一次对未知路径的探索,有时阳光穿透树冠,带来豁然开朗的明悟,有时却又深入阴影,让人感到一丝迷茫与不安。我喜欢这种不确定性,它迫使我不断地思考、质疑,而不是被动地接受。书中对于“信仰的飞跃”的论述,尤其让我反复琢磨。它并非一种简单的选择,而是一种包含着巨大痛苦、孤独和不确定性的决断。读到这部分时,我脑海中不由自主地浮现出一些生活中的片段,那些我们不得不做出重要选择却又无法预知结果的时刻。Kierkegaard的文字,以一种近乎残忍的诚实,剥开了人类在面对这些困境时的脆弱与挣扎。他没有提供廉价的安慰,而是将我们赤裸裸地暴露在真实的境遇之中,让我们不得不直面内心的恐惧与矛盾。这种体验是令人震撼的,也正是这种震撼,让我觉得这本书不仅仅是一部哲学著作,更像是一次深刻的自我对话。我发现自己常常在阅读一个段落后,会停下来,望向窗外,试图将书中的思想与自己的生活经验进行对照,试图从中找到某种共鸣,或者某种启示。有时候,这种对照带来了巨大的喜悦,仿佛找到了失落已久的拼图碎片,填补了内心的某个空白。但更多的时候,我只是更加清晰地认识到自己与理想中的“信仰者”之间的差距,而这种差距本身,也成为了一种需要不断面对和克服的动力。书中的语言本身也极具特色,有时如同溪水般潺潺流淌,时而又如山洪般奔腾汹涌。这种多变的风格,恰恰反映了Kierkegaard思想的复杂性与丰富性,也让阅读的过程充满了挑战与乐趣。我需要投入极大的精力去理解他那些精妙的比喻,那些看似绕口的句子,但当理解的豁然开朗之时,那种成就感是无与伦比的。这本书,无疑是一场智识上的马拉松,需要耐心、毅力,以及一颗渴望真理的心。

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初次接触《Kierkegaard's Writings》,我怀揣着一种近乎朝圣的心情,期待能从中汲取超越世俗的智慧。然而,实际的阅读体验远比我想象的要复杂得多,也更加令人沉醉。Kierkegaard并没有以一个高高在上的智者姿态来“教导”我,而是像一位同样在人生迷宫中摸索的同行者,用一种近乎絮叨的方式,向我展示了他内心的每一次挣扎、每一次顿悟。他关于“绝望”的论述,让我深刻地反思了自身存在的意义。绝望,在他那里,并非仅仅是一种消极的情绪,而是一种关乎个体自由与责任的终极命题。我常常在想,我们有多少人在不知不觉中,已经陷入了某种形式的“绝望”之中?或许是对于生活意义的模糊,或许是对未来方向的迷茫,又或许是对自身局限性的无奈。Kierkegaard毫不留情地将这些隐藏在日常之下的痛苦挖掘出来,让我们不得不去审视,去面对。他所强调的“主体性”,对我产生了极大的触动。他认为,真理并非外在于我们,而是需要在个体的主体性体验中才能真正被把握。这意味着,我不能仅仅依赖别人的观点,或者书本上的结论,而必须通过自己的思考、自己的感受,去构筑属于自己的真理。这是一种沉重而又无比自由的责任。我需要不断地问自己:“这是我的真理吗?我真的相信吗?”这种自我追问的过程,虽然充满煎熬,却也让我感到一种前所未有的充实感。这本书的语言风格也给我留下了深刻的印象,时而如诗般优美,时而又如辩论般犀利。他善于运用各种比喻和寓言,将抽象的哲学概念具象化,使得原本晦涩难懂的理论,变得更加触手可及,同时也更具感染力。我常常会被他某些句子触动,反复咀嚼,试图从中品味出更深层的含义。这本书,它不是一本消遣读物,它更像是一位严厉而又慈爱的导师,不断地鞭策我,也不断地指引我,让我去探索那个最真实、最深刻的自我。

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读完《Kierkegaard's Writings》的某些章节,我常常会感觉自己置身于一场无声的辩论之中,而辩论的双方,既是Kierkegaard,也是我自己。他对于“有限性”与“无限性”的探讨,对我产生了深刻的触动。他认为,个体之所以能够成为个体,正是因为其有限性,而正是通过对无限性的渴望,个体才得以超越自身的有限。我常常在想,我们有多少人,被自身的“有限性”所束缚,而忽略了内心对“无限性”的召唤?Kierkegaard的文字,像一泓清泉,洗涤着我那被世俗喧嚣所蒙蔽的心灵,让我重新审视自己存在的边界与可能。他关于“存在”与“本质”的区分,更是让我对人生有了更深的理解。他认为,人的本质并非预先注定,而是通过个体在现实世界中的行动与选择,不断塑造而成。这种对“生成”的强调,让我意识到,我们每个人都是自己存在的建筑师,我们有能力,也有责任,去构建属于自己的独特人生。我发现,自己曾经许多对命运的抱怨,在Kierkegaard的框架下,似乎都显得有些苍白无力,因为他提醒我,真正的力量,来自于我内心的自由选择。书中那些充满哲理性的反问,时而犀利,时而又引人深思,它们仿佛是在我的灵魂深处埋下了种子,等待着我去浇灌、去发芽。这种对“内在生长”的期许,让我感到一种莫名的期待与力量。这本书,它不是一本提供完美答案的书,它更像是一次心灵的耕耘,需要的是耐心与坚持,才能在一次次的播种与收获中,体会到生命最深刻的意义。

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《Kierkegaard's Writings》这本书,对我而言,更像是在进行一场深刻的、甚至有些疼痛的自我审视。每一次翻页,都感觉像是被置于一面巨大的、毫不留情的镜子前,所有内心的阴影、所有的伪装,都无处遁形。Kierkegaard对于“信仰的本质”的阐述,是我在书中最为着迷的部分之一。他将信仰定义为一种“激情”,一种伴随着巨大风险和不确定性的投入。他认为,真正的信仰,并非是基于理性的证明,而是源于个体内心深处对某种超越性存在的,一种近乎疯狂的、非理性的爱。我常常在想,我们有多少人,所谓的“信仰”,仅仅是一种习俗,一种社会的规范,而并非发自内心深处的,一种带有巨大孤独和风险的承诺?Kierkegaard的文字,像一束灼热的光,直射我内心深处那些不愿触碰的脆弱。他关于“绝望”的论述,更是让我感同身受。他认为,绝望并非仅仅是一种负面情绪,而是个体面对自身自由时,所产生的一种深刻的疏离感,一种与自身可能性的背离。我发现,自己生活中那些看似微不足道的“空虚感”和“无意义感”,在Kierkegaard的笔下,都被提升到了一个哲学的高度,成为了关乎个体存在本质的深刻命题。书中那些充满哲理性的独白,时而如同一位忧伤的诗人,时而又如同一位冷峻的哲学家,它们仿佛是在我的灵魂深处进行着一场深刻的对话,让我不得不去思考,去反思,去面对那个最真实的自己。这本书,它不是一本提供答案的书,它更像是一位严厉而又慈爱的向导,在崎岖的人生道路上,一步步引导我,让我去认识那个最真实、最深刻的自我。

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