Seneca and the Self pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Bartsch, Shadi (EDT)/ Wray, David (EDT)

出品人:

页数:314

译者:

出版时间:2009-8-31

价格:USD 107.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521888387

丛书系列:

图书标签:

Classics
哲学
斯多葛学派
塞内卡
自我
伦理学
罗马哲学
古代哲学
心理学
幸福
内省

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具体描述

This new collection of essays by well-known scholars of Seneca focuses on the multifaceted ways in which Seneca, as philosopher, politician, poet and Roman senator, engaged with the question of ethical selfhood. The contributors explore the main cruces of Senecan scholarship, such as whether Seneca's treatment of the self is original in its historical context; whether Seneca's Stoicism can be reconciled with the pull of rhetorical and literary self-expression; and how Seneca claims to teach psychic self-integration. Most importantly, the contributors debate to what degree, if at all, the absence of a technically articulated concept of selfhood should cause us to hesitate in seeking a distinctively Senecan self - one that stands out not only for the 'intensity of its relations to self', as Foucault famously put it, but also for the way in which those relations to self are couched.

论思辨的维度：古代哲学中的自我与社群实践本书深入探讨了古代希腊和罗马哲学传统中，“自我”概念的复杂演变及其在城邦生活与个体伦理构建中的核心地位。我们不再将古典哲学视为一套静态的教条集合，而是将其视为一场持续的、面向实践的对话——这场对话的核心在于如何在一个动态的政治和社会结构中，塑造一个有德性、有责任感的个体存在。全书围绕三个主要线索展开：政治领域中的自我定位、伦理实践中的内在构建，以及知识论对自我认知的界限界定。第一部分：城邦的镜像：政治自我与公民身份的重塑在柏拉图和亚里士多德的时代，“自我”的意义首先植根于“公民”（polites）这一身份之中。本部分聚焦于城邦（polis）如何定义和塑形个体的主体性。 1. 亚里士多德的“合群的动物”：功能与社群的交织我们详细考察了亚里士多德在《政治学》和《尼各马可伦理学》中对“人是天生的政治动物”（zoon politikon）的论述。这不是一个简单的社会学描述，而是一个本体论的断言。人的“功能”（ergon），即理性活动，只有在城邦这一特定的政治共同体内才能得到充分实现。实践智慧（phronesis）的社会性：实践智慧不是孤立的沉思，而是通过在公共事务中的参与、辩论和决策中磨练出来的能力。我们分析了这种智慧如何要求个体具备对共同善（to koinon agathon）的深刻理解，从而超越了单纯的私人利益。友爱（philia）的层次：友爱被视为政治结构的粘合剂。本书区分了基于效用、享乐和德性的友爱，论证了只有基于共同德性的友爱，才能支撑起一个稳定的、追求至善的城邦。个体在友爱关系中确认自己的价值，也通过培养友爱来完善自身。 2. 柏拉图的理想国与灵魂的秩序柏拉图对“自我”的理解则更为结构化和内在化。我们探究了《理想国》中著名的“三部分灵魂”模型（理性、激情、欲望）与城邦三阶层（护卫者、辅助者、生产者）的对应关系。内在的城邦：德性（aretē）的实现，即灵魂的和谐（正义），是实现城邦正义的前提。一个“正义的自我”，是其内在各部分按照理性居于主导地位的结构。哲学王的训练与自我抑制：哲学家国王的培养过程，正是对个体欲望进行最严格约束和提升的过程。这展示了古代哲学中，自我完善与承担最高政治责任之间不可分割的联系。第二部分：内在的转向：斯多葛主义与伊壁鸠鲁主义的自我主宰随着希腊化时代的到来，城邦的重要性相对减弱，哲学的关注点开始转向个体如何在变动的世界中寻求内在的安宁和幸福（eudaimonia）。 3. 斯多葛的坚忍：理性对命运的掌控斯多葛学派（如爱比克泰德和马可·奥勒留）将“自我”的范围大幅度内收，集中于个体对自身判断和意志的绝对主权。区分“可控”与“不可控”：这一区分是斯多葛实践的核心。真正的自我（我们的判断、意愿、冲动）是完全自主的，而身体、名誉、外在事件则完全不受控制。自我完善即在于将所有努力集中于前者。情欲（pathē）的审视与消除：我们详细分析了斯多葛如何将恐惧、欲望、快乐等情欲视为源于错误判断的“疾病”。通过严苛的逻辑训练和预想邪恶（praemeditatio malorum），个体得以净化心灵，达到不动心（apatheia）的宁静状态。这是一种高度主动的自我建构，而非被动的接受。 4. 伊壁鸠鲁的“原子论”自我与静定之乐与斯多葛的积极德性实践不同，伊壁鸠鲁主义提供了一种以“无痛苦”（aponia，身体的无痛）和“心灵的无扰”（ataraxia，心灵的平静）为最高目标的自我生活模型。友谊的中心地位：在伊壁鸠鲁看来，自我解放并非孤立的苦行，而是通过选择性地建立和维系少数高质量的友谊来实现。友谊提供了安全感和相互支持，使得个体能够从公共生活的喧嚣中抽离。自然的欲望与恐惧的祛除：本部分考察了伊壁鸠鲁如何运用其物理学（原子论）来解构人类对死亡和神灵的恐惧。通过理解世界运作的纯粹机械性，个体摆脱了迷信的束缚，将生命的重点转向了纯粹、自然且必要的快乐的享受。第三部分：知识论的边界：认识你自己与自我极限本书的最后一部分将目光投向了“认识你自己”（gnōthi seauton）这一德尔斐箴言在不同哲学流派中的诠释，探讨了古代思想家如何理解人类认知的局限性以及自我知识的获取途径。 5. 苏格拉底的“无知之知”与不断的自我审问苏格拉底的方法论是理解自我知识的起点。他通过持续的诘问（elenchus），揭示了对话者声称的知识其实是虚妄的意见。无知即是开端：真正的自我认识不是发现一个已有的、固定的本质，而是意识到自己“不知道”自己所相信的事情。这种“无知之知”是一种道德上的警醒状态，它迫使个体持续地审视其生活方式和价值体系。灵魂的关怀（epimeleia tēs psychēs）：苏格拉底将哲学实践等同于对灵魂的持续照料。这种照料的本质，就是不断的自我检查，确保行为与正确的知识（善）保持一致。 6. 普罗泰戈拉与相对主义的挑战为了更全面地理解古代自我观的张力，我们引入了智者学派的观点。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一断言，看似彻底个体化了知识，但它同时也暴露了德性认知的危机。尺度与共同规范的冲突：智者的相对主义如何冲击了柏拉图和亚里士多德对普遍善的追求？这部分讨论了当个体的主观感受被提升为真理的最终标准时，古代伦理体系所面临的结构性挑战，以及哲学家们如何努力在个体经验与客观规范之间建立桥梁。结论：实践中的永恒自我探索本书总结道，古代哲学的“自我”并非一个静态的心理实体，而是一个持续被实践、被辩论、被构建的政治与伦理的焦点。从城邦的公共德性，到心灵的内在秩序，再到对知识边界的谦逊认知，古代思想提供了一套深刻而永恒的工具，用以指导我们在任何时代背景下，实现一个更有意义、更受审视的生活。本书力求展现这种智慧的活力及其对当代个体实践的深刻启示。